Мартин Хайдеггер

Разделы
Всякое созерцание, которое даёт себя первичным образом, должно быть нормативным источником познания

Всякое созерцание, которое даёт себя первичным образом, должно быть нормативным источником познания

Всякое созерцание, которое даёт себя первичным образом, должно быть нормативным источником познания (т.е. истоком нормативности). А всё, что первичным образом предлагает нам себя в интуиции, надлежит просто воспринимать таким образом, как оно себя нам даёт. Хайдеггер Как толкует Хайдеггер: срок …

Читать дальше
Философия - это мышление, т.е. созерцательный взгляд на что угодно

Философия - это мышление, т.е. созерцательный взгляд на что угодно

Является ли философия наукой? - вопрос старый и странный. Философия - созерцает (изнутри), наука наблюдает (извне), совмещает в себе то и другое человек. И если наука (в лице учёного) перестаёт созерцать, она вырождается, теряет собственные координаты, равно как и философия уходит в заумь, если …

Читать дальше
Самое раннее около 2300 года может снова возвратиться История. Тогда американизм исчерпает себя

Самое раннее около 2300 года может снова возвратиться История. Тогда американизм исчерпает себя

«Американизм – это явление, которое можно определить исторически: оно состоит в безусловном исчерпании Нового времени через его опустошение. Русское начало в однозначности своей брутальности и жесткости одновременно обладает на своей земле сферой тех источников, что предопределяют (эту) мировую …

Читать дальше
Хайдеггер о русском начале

Хайдеггер о русском начале

«В этой метафизической зоне опустошения русское [начало] не срывается вниз; ибо оно, независимо от “социализма”, внутри себя располагает возможностью [обрести новый] исторический разбег, а этой возможности остается лишенным все относящееся к американскому началу (Amerikanertum). Русское же, несмотря …

Читать дальше
Человек - это продолжение луча творящего интеллекта, творящего мир

Человек - это продолжение луча творящего интеллекта, творящего мир

Человек есть связь между становлением и вечностью. И соответственно он тесным образом связан с одной стороны с Богом, с божественным, с неизменным, с вечным, а с другой стороны - с миром как со стихией становления и движения. И вот эта его промежуточная позиция предопределяет его сущность. Мир без …

Читать дальше
На самом деле «всё, что движется» никак с временем не связано

На самом деле «всё, что движется» никак с временем не связано

«Ни одна сфера человеческой деятельности не обходится без соприкосновения с реальностью времени: все, что движется, изменяется, живет, действует и мыслит, – все это в той или иной форме связано с временем. Однако удивительным образом само понятие времени представляет большие трудности для всякого, …

Читать дальше
Воли для себя не бывает, как не бывает и власти для себя

Воли для себя не бывает, как не бывает и власти для себя

Волить значит хотеть стать господином. * Приказывать, повелевать - не то же самое, что раздавать команды налево и направо; приказывать значит преодолевать самого себя - приказывать труднее, чем подчиняться. Волить значит собираться в кулак, предаваясь заданному. * То, чего воля волит, у …

Читать дальше
Ценности по сущности своей - точки зрения

Ценности по сущности своей - точки зрения

Ницше проясняет: ценности по сущности своей - точки зрения, а потому одновременно всегда и условия сохранения, и условия возрастания. Где бы ни полагались ценности, всегда должны одновременно схватываться взором оба условия - так, чтобы всегда оставаться едиными в сопряженности между собой. Почему? …

Читать дальше
Ценность становится позитивистской заменой метафизического

Ценность становится позитивистской заменой метафизического

Науку полагают свободной от ценностей, всякое оценивание относя на сторону мировоззрений. Ценность, как и всё ценностное, становится позитивистской заменой метафизического. Чем чаще говорят о ценностях, тем неопределённее само понятие. А неопределённость, в свою очередь, соответствует непроглядности …

Читать дальше
Всегда ничего нового, и всегда новое, иначе зачем

Всегда ничего нового, и всегда новое, иначе зачем

Татьяна Касаткина: Скажу очевидную вещь, которую нужно регулярно повторять, потому что, кажется, о ней совсем не помнят, отчего и разрушается гуманитарное знание. Особенно не помнят о ней из-за возобладавшей в эпоху позитивизма идее движения знания как постоянного его приращения. Идея …

Читать дальше
Ребёнок знает, что ничего не знает

Ребёнок знает, что ничего не знает

Вопрос: Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. καὶ προ­σκαλεσά­με­νος παιδίον ἔστησεν αὐτὸ ἐν μέσῳ αὐτῶν καὶ εἶπεν ἀμὴν λέγω ὑμῖν ἐὰν μὴ στραφῆτε καὶ γένησθε ὡς τὰ παιδία οὐ μὴ εἰσέλθητε …

Читать дальше
Истину сегодня мы выбираем - по вкусу, по зову сердца, по голоду души...

Истину сегодня мы выбираем - по вкусу, по зову сердца, по голоду души...

Особенность нашего времени - истинна действительно у каждого своя: что человек назовёт для себя истинным, то и будет для него истинным. Истину сегодня мы выбираем - по вкусу, по зову сердца, по голоду души... Если кто хочет выбрать истину по памяти - раньше это было в некотором смысле возможно (до …

Читать дальше
Не потому, что Кант так считает, а потому, что такова у него ситуация

Не потому, что Кант так считает, а потому, что такова у него ситуация

...Если придерживаемся того, что происходит в той или иной философии, а не того, о чём она говорит.... Не потому, что Кант так считает, а потому, что такова у него ситуация - в том, что происходит - потому что этого требует внутренняя проблематика, к которой он отваживается приступить. И её …

Читать дальше
Система - самоубийство философии

Система - самоубийство философии

Система - самоубийство философии, суть которой в первичной интуиции, в музыке Несказанного. Владимир Микушевич. Из книги "Креациология" Системой является само Слово, Одно Большое Слово сразу обо всём (Дом Бытия по Хайдеггеру) - в Нём всё со всем связано, и эти связи для нас непостижимы на …

Читать дальше
Мы идём к тоталитаризму Дасмана

Мы идём к тоталитаризму Дасмана

Вопрос: В будущем социальном аде что из себя будет представлять Церковь с мирской точки зрения, и что будет преобладающей силой в нём? Мой ответ: Если проанализировать направление нашего движения в тенденциях, которые очевидны, вспоминается Дасман Хайдеггера - мы идём к тоталитаризму Дасмана. …

Читать дальше
Дасман Хайдеггера станет вместоХристом

Дасман Хайдеггера станет вместоХристом

Дасман* Хайдеггера станет вместоХристом: мозг людей объединят в одну сеть на уровне шума (против песни). Это будет настоящий ад, я думаю. А когда наступает ад, самое трудное - остаться собой, хотя бы травмированным, но собой. Метод юродивых может пригодиться - выбрасывание из себя травмирующего …

Читать дальше
Два уровня мастерства: овладение алгоритмикой и выход за пределы алгоритмики

Два уровня мастерства: овладение алгоритмикой и выход за пределы алгоритмики

Есть два уровня мастерства: овладение алгоритмикой и выход за пределы алгоритмики. Это про разное. Смерть автора - обнаружение алгоритмики. Кажется, что всё в нас - лишь заданные кем-то алгоритмы, комбинации алгоритмов. Люди страшно удивились, открыв в себе эту мёртвую жизнь во всём и даже там, …

Читать дальше
Меня судит моё вот-бытие

Меня судит моё вот-бытие

Нехватка «длинной» памяти - не катастрофа, для бытия здесь и сейчас, для бытия в вечности нужна «короткая», а не «длинная» память. И хранит человека вовсе не растянутая во времени память, а та самая полнота мгновения, которая доступна человеку здесь и сейчас (кто я в каждый миг жизни?). Суд …

Читать дальше
Можно ли быть хайдеггерианцем и христианином одновременно?

Можно ли быть хайдеггерианцем и христианином одновременно?

Можно ли быть хайдеггерианцем и христианином одновременно? Да, можно, если говорить о принятии вести Хайдеггера, а не о сектанском преклонении и всеядности. Не надо терять из виду сам феномен Мысли. Философ, даже великий, в чём-то прав, в чём-то ошибается, как все люди. Философ прав всегда, когда в …

Читать дальше
Поэт даёт вещам правильные имена, узнавая их от самих вещей

Поэт даёт вещам правильные имена, узнавая их от самих вещей

Поэт даёт вещам правильные имена, узнавая их от самих вещей. Люди же, корысти ради, часто творят со словами обратное - запутывают смысловую нить, а не распутывают. Отсюда Хайдеггеровское «назад к вещам». Отсюда и мой «клубочек»* - в клубочки сматывают уже распутанную нить, чтобы она снова не …

Читать дальше
Машина - это дасман, т.е. человеческое бытие лишённое дазайна

Машина - это дасман, т.е. человеческое бытие лишённое дазайна

Машина - это дасман, т.е. человеческое бытие лишённое дазайна. А вот когда человеческое бытие лишено дазайна, когда человек перестаёт быть дазайном, он становится дасманом. И вот дасманом по сути и есть искусственный интеллект. Дасман и есть мыслящий объект. Он заменяет и подменяет экзистенциальное …

Читать дальше
Сущее

Сущее

СУЩЕЕ категория онтологии, обозначающая 1) совокупность многообразных проявлений бытия; 2) любую вещь или субъект в аспекте их причастности к бытию; 3) онтологич. абсолют. В ряде идеалистич. концепций понятие С. употребляется как синоним бытия. В некоторых учениях рус. идеалистич. …

Читать дальше
Должное-быть-помысленным...

Должное-быть-помысленным...

«Мышление, имеющее своим предметом «сущесть», выходит за пределы того или иного сущего и устремляется к бытию. Это мышление есть «метафизика». Со времен Платона и Аристотеля и по сей день западноевропейское мышление - не что иное, как «метафизика». Что касается мышления изначальных мыслителей, то …

Читать дальше
Только человек умирает. Животное околевает

Только человек умирает. Животное околевает

Смертные - это люди. Они зовутся смертными, потому что в силах умирать. Умереть значит: быть способным к смерти как таковой. Только человек умирает. Животное околевает. У него нет смерти ни впереди, ни позади него. Смерть есть ковчег Ничто - т.е. того, что ни в каком отношении никогда не есть нечто …

Читать дальше