Дневник

 Из пародий Левитанского на Вознесенского:

Но свистел, как уркач, аркан.
А ханурик плясал канкан

Заманили силком в капкан,
как Букашкина - в хор цыган.

Заманили? А ходит слух -
увели, как последних шлюх.
Как уводят публичных дам,
чтобы там
шагадам магадам.

Был приварочек - первый сорт.
Умыкнули, ханурик, чёрт!

Где приварочек? Нету. Спёрт.
А ещё говорили - спорт!

«Как уводят публичных дам,/ чтобы там/ шагадам магадам» - сейчас под публичными дамами вижу распавшееся братство советских республик и вообще бывший соц.лагерь. Сплошное шагадам магадам.

Ребенок, обладающий естественной чистотой ума и малым знанием, скажет тебе разумные вещи. И напротив – человек прекрасно образованный, но с умом, закопченным от принятого им бесовского воздействия, будет говорить самые мерзкие богохульства.

Прп. Паисий Святогорец

— Доктор, вот у меня почему‑то раны вокруг рта…
— М‑м, кажется, Вы едите с ножа, не пользуетесь вилкой и ложкой. 
— Да? Да, это так. Но ложкой мне неудобно. 
— Тогда вот Вам йод.

— Доктор, а почему я суп так медленно ем? И мне очень неудобно. 
— Потому что Вы едите его ножом. Ешьте ложкой. 
— И это все, что человек с медицинским образованием может мне сказать?
— Да. То есть нет. Можете отхлебывать из тарелки через край. 
— Доктор, Вы вообще в своем уме?

— Доктор, почему на меня в ресторане так странно поглядывают?
— Потому что Вы едите ножом. Пользуйтесь вилкой и ложкой. 
— Знаете, мне это уже говорили. А другого объяснения нет? 
— Возможно, есть, но это не важно. Важно есть твердое вилкой, а жидкое ложкой. 
— Кажется, я совсем не понимаю мира и не гожусь для этой жизни.
— С Вами все в порядке, только возьмите ложку, когда принесут суп.

— Доктор, доктор! Мне так больно, у меня кровь течет! За что мне это?
— А чем Вы ели?
— Ножом, конечно. 
— А ложку не пробовали взять?
— Почему Вы так безжалостны ко мне, а еще врач?! Это невыносимо!
— Вы ложку взять не пробовали?
— Нет!
— А что Вам помешало?
— Я не хочу об этом говорить. Просто зашивайте.

— Знали бы Вы, доктор, как я хочу пасты!
— Могу себе представить, но у каждого своя судьба. 
— Как Вы считаете, когда‑нибудь у меня получится поесть макарон? Я ведь не хочу ничего особенного.
— А Вы просто сварите макарон, возьмите вилку и ешьте. 
— Да? Хорошо, я подумаю.

— Доктор, и как люди манную кашу едят и не режутся?
— Ложкой!!
— Вот и Вам со мной стало скучно. Раньше Вы не кричали.

— Алло, позовите доктора, пожалуйста. 
— Извините, доктор обедает 

(с) Саша Иванов

Народ, ослепленный блеском заманчивых, неосуществимых лозунгов, лишенный ясного понимания смысла существования, разучившийся отличать добро от зла, друзей от врагов, становится беспомощным и легко управляемым, сколь бы сильным и многочисленным он ни был.

Митрополит Иоанн (Снычев)

Интересные образы в тексте (невольно думаю, что некоторые люди ведут себя подобным же образом...)

Смысл "борьбы с капризулей" в том, чтобы показать собаке, что теперь Вам неинтересно, поел он или нет, что прыгать перед ним никто не будет, как и предлагать что-то другое. Удивите собаку и заставьте ее "выживать", дав время проголодаться, "забудьте покормить" с утра (на второй день, например, или на третий), ничего не давая в течении дня, а на ночь перед сном поставьте миску и уйдите спать, ничего не говоря. Вот увидите, что с утра в миске корма будет меньше, если он там вообще будет. ))
И еще. На тему сроков. Сутки голодовки даже полезны, не день с утра до ночи, а сутки (я не о малышах сейчас говорю, конечно, и не об очень маленьких особях, так называемых "мини" - у них особый режим кормления). Как бы это объяснить?...

Ваше отношение должно быть у Вас внутри. Это как пари на силу воли - можно проиграть, а можно и выиграть. Все зависит от того, насколько Вы хотите стать победителем. Или готовы проиграть крошечному йорку? Чтобы было легче, наблюдайте за собакой с улыбкой - ведь питомец начнет срочно изобретать все новые и новые уловки, чтобы победить в этом "споре"!

И как только поймет, что ничего у него не получается, решит поесть втихаря - так, чтобы "никто не видел его позора" !!! ))) У нас так даже беременные с токсикозом поступают, а вот их-то надо кормить! Та же история с гостями (йорки, что на несколько дней у нас остаются на время отъезда владельцев). Как только понимают, что тут выпрыгивать никто не станет, едят как миленькие, но исподтишка, когда нас нет рядом.

Ближний, в понимании Евангелия, это тот, кто нуждается в нас.

Митр. Антоний Сурожский 
«Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия»

* * *

Нам нужно считать ближними своими тех, кто любит добро, правду, кто далёк от всякого наслоения, кто никому не хочет причинить зла.

Свт. Лука (Войно-Ясенецкий)

Лучше всего быть там, откуда некуда падать.

Братья Стругацкие. Град обреченный

Так, мой любезный, умри! И о чём ты столько рыдаешь? Умер Патрокл, несравненно тебя превосходнейший смертный!

* * *

Дома одиннадцать дней веселился с друзьями своими,
После возврата из Лемна; в двенадцатый бог его паки
В руки привел Ахиллеса, которому сужено было
В царство Аида низринуть - идти не хотящую душу.
Быстрый могучий Пелид, лишь узрел Приамида нагого
50(Он без щита, без шелома и даже без дротика вышел;
По полю всё разбросал, из реки убегающий; по́том
Он изнурился, с истомы под ним трепетали колена),
Гневно вздохнул и вещал со своею душой благородной:
«Боги! великое чудо моими очами я вижу!
55Стало быть, Трои сыны, на боях умерщвленные мною,
Паки воскреснут и паки из мрака подземного выйдут,
Ежели сей возвращается; черного дня избежал он,
Проданный в Лемнос; его не могла удержать и пучина
Бурного моря, которое многих насильственно держит.
60Но нападем, и пускай острия моего Пелиаса
Днесь он отведает: видеть хочу и увериться сердцем,
Так же ли он и оттуда воротится, или троянца
Матерь удержит земля, которая держит и сильных».

Так размышлял и стоял он; а тот подходил полумертвый,
65Ноги Пелиду готовый обнять: несказанно желал он
Смерти ужасной избегнуть и близкого черного рока.
Дрот между тем длиннотенный занес Ахиллес быстроногий,
Грянуть готовый; а тот подбежал и обнял ему ноги,
К долу припав; и копье, у него засвистев над спиною,
70В землю воткнулось дрожа, человеческой жадное крови.
Юноша левой рукою обнял, умоляя, колена,
Правой копье захватил и, его из руки не пуская,
Так Ахиллеса молил, устремляя крылатые речи:
«Ноги объемлю тебе, пощади, Ахиллес, и помилуй!
75Я пред тобою стою как молитель, достойный пощады!
Вспомни, я у тебя насладился дарами Деметры,
В день, как меня полонил ты в цветущем отца вертограде.

После ты продал меня, разлучив и с отцом и с друзьями,
В Лемнос священный: тебе я доставил стотельчия цену;
80Ныне ж тройной искупился б ценою! Двенадцатый день лишь
С оной мне светит поры, как пришел я в священную Трою,
Много страдавши; и в руки твои опять меня ввергнул
Пагубный рок! Ненавистен я, верно, Крониону Зевсу,
Если вторично им предан тебе; кратковечным родила
85Матерь меня Лаофоя, дочь престарелого Альта, -
Альта, который над племенем царствует храбрых лелегов,
Градом высоким, Педасом, у вод Сатниона владея.
Дочерь его Лаофоя, одна из супруг Дарданида,
Двух нас Приаму родила, и ты обои́х умертвишь нас!
90Брата уже ты сразил в ополчениях наших передних;
Острым копьем заколол Полидора, подобного богу.
То ж и со мною несчастие сбудется! Знаю, могучий!
Рук мне твоих не избегнуть, когда уже бог к ним приближил!
Слово иное скажу я, то слово прими ты на сердце:
95Не убивай меня; Гектор мне брат не единоутробный,
Гектор, лишивший тебя благородного, нежного друга!»

Так говорил убеждающий сын знаменитый Приамов,
Так Ахиллеса молил; но услышал не жалостный голос:
«Что мне вещаешь о выкупах, что говоришь ты, безумный?
100Так, доколе Патрокл наслаждался сиянием солнца,
Миловать Трои сынов иногда мне бывало приятно.
Многих из вас полонил, и за многих выкуп я принял.
Ныне пощады вам нет никому, кого только демон
В руки мои приведет под стенами Приамовой Трои!
105Всем вам, троянам, смерть, и особенно детям Приама!
Так, мой любезный, умри! И о чем ты столько рыдаешь?
Умер Патрокл, несравненно тебя превосходнейший смертный!
Видишь, каков я и сам, и красив, и величествен видом;
Сын отца знаменитого, матерь имею богиню;
110Но и мне на земле от могучей судьбы не избегнуть;
Смерть придет и ко мне поутру, ввечеру или в полдень,
Быстро, лишь враг и мою на сражениях душу исторгнет,
Или копьем поразив, иль крылатой стрелою из лука».

Так произнес, - и у юноши дрогнули ноги и сердце.
115Страшный он дрот уронил и, трепещущий, руки раскинув,
Сел; Ахиллес же, стремительно меч обоюдный исторгши,
В выю вонзил у ключа, и до самой ему рукояти
Меч погрузился во внутренность; ниц он по черному праху
Лег, распростершися; кровь захлестала и залила землю.
120Мертвого за ногу взявши, в реку Ахиллес его бросил,
И, над ним издеваясь, пернатые речи вещал он:
«Там ты лежи, между рыбами! Жадные рыбы вкруг язвы
Кровь у тебя нерадиво оближут! Не матерь на ложе
Тело твое, чтоб оплакать, положит; но Ксанф быстротечный
125Бурной волной унесет в беспредельное лоно морское.

Рыба, играя меж волн, на поверхность чернеющей зыби
Рыба всплывет, чтоб насытиться белым царевича телом.
Так погибайте, трояне, пока не разрушим мы Трои,
Вы - убегая из битвы, а я - убивая бегущих!
130Вас не спасет ни могучий поток, серебристопучинный
Ксанф. Посвящайте ему, как и прежде, волов неисчетных;
В волны бросайте живых, как и прежде, коней звуконогих;
Все вы изгибнете смертию лютой; заплатите вы мне
Друга Патрокла за смерть и ахейских сынов за убийство,
135Коих у черных судов без меня вы избили на сечах!»

Гомер. Илиада. Песнь XXI. ПРИРЕЧНАЯ БИТВА
(пер. Н.И. Гнедича)

Настоящая поэзия антибиографична. Родина поэта — его стихотворение; от стихотворения к стихотворению она меняется. Расстояния все те же, вечные: бесконечные, как то мировое пространство, в котором каждое стихотворение стремится утвердить себя в качестве — пусть крошечного — небесного светила. Они бесконечны и как расстояния между его Я и его Ты: с обеих сторон, от обоих полюсов возводятся мосты, а в середине, на полпути, там, где должна быть несущая мостовая опора, сверху или снизу, — там место стихотворения.

Пауль Целан

Молитва — это вдыхание в себя благодати Божией. 

Отец Павел Флоренский

Диккенс критиковал свою жену — она слишком полная. Оттого, что ест много жирной пищи и все на диване лежит. Она глупая и не о чем разговаривать. Детям мало внимания уделяет. И с психикой у неё неладно; припадки ревности и слезы на ровном месте. И великий, мой любимый писатель написал публичное письмо о своей жене — с критикой. И читатели сочувствовали гению. А я весь день думаю: немудрено растолстеть, если за 12 лет родишь 10 детей. Троих похоронишь. Будешь тут лежать на диване без сил. И трудно десятерым детям, мужу, родственникам и гостям уделить много внимания… И покажешься глупой и неуклюжей, хотя вот в Америку на страшном пароходе она с мужем плавала; и детей храбро рожала. И с психикой — и мы бы заплакали, если бы по ошибке домой доставили браслет, который муж купил юной актрисе… В этой актрисе и было все дело — жена постарела и расплылась. А девушке было 18 лет. Вот и все. Не в жене было дело. Опостылела она, а развод не приветствовался. И Диккенс приказал заложить кирпичом проход на свою половину спальни — несколько демонстративно, мягко говоря. И эта толстая, глупая и ненормальная жена встала, надела шляпку и навсегда уехала из дому. Чтобы не унижаться. Не слушать критику и не читать её в журналах. И детей ей не отдали. Так она и прожила остаток жизни одна. И, когда писатель умер, только и попросила — опубликуйте письма, которые мне Чарльз писал в юности. Пожалуйста! Пусть все знают, что он любил меня; а я была стройной, весёлой, остроумной… Но даже это не сделали. И критика — это когда нас не любят, вот что я думаю. И хотят избавиться. Но не признаются в этом даже себе. И лучше надеть шляпку и уйти — как сделала эта смелая и благородная женщина…

Анна Кирьянова

Согласно философской теории Gilbert Durand люди делятся на три типа (по критерию: их коммуникационные стратегии с миром): воинский, мистический и драматический тип. А.П.Чехов вывел ярких представителей воинского и мистического типа. Воинский тип видит мир как борьбу, в которой нужно стоять прямо с мечом (мужчина из отрывка ведет борьбу за справедливость ). Мистический тип видит мир как ребенка, которого нужно успокоить (женщина демонстрирует пример т.н. "стокгольмского синдрома").

Каждый день утром говори себе: «Быть может, этот день — последний моей жизни. Потерплю же я из любви ко Господу Иисусу Христу, хотя ныне какая бы ни была скорбь, и прощу каждому оскорбившему меня обиду. Да-нет и воспомянет и меня многогрешного Господь и помилует, и спасет по не ложному своему обещанию».

Преподобный Иосиф Оптинский

Если бы вы видели, какая благодать сходит на Литургии, то были бы готовы собирать пыль с пола храма и умывать ею свое лицо...

Архимандрит Гавриил (Ургебадзе)

Стихи сами ищут меня, и в таком изобилии, что прямо не знаю — что писать, что бросать. Можно к столу не присесть — и вдруг — всё четверостишие готово, во время выжимки последней в стирке рубашки, или лихорадочно роясь в сумке, набирая ровно 50 копеек. А иногда пишу так: с правой стороны страницы одни стихи, с левой — другие, рука перелетает с одного места на другое, летает по странице: не забыть! уловить! удержать!.. — рук не хватает!

Марина Цветаева

Каждый человек - это текст. Мы читаем друг друга, общаясь, и считываем или нет  послания друг друга.

- Да ты ничего нового не говоришь, я всё это слышал от тебя много раз.
- Не может быть, я только вчера до этого  додумался.

Так случается, когда человек не в состоянии воспринимать сообщения другого, не в состоянии прочесть цельный текст - он находится в процессе угадывания букв. 
Роман «Анна Каренина» для малыша, который знает алфавит, но не умеет читать, будет всего лишь мозаикой из знакомых букв, своеобразным узором - не более. Точно так же многие взрослые люди «читают» других людей.

Это крайне важно понять: все наши «тексты» состоят из одних и тех же букв, но «чтение» многих людей не отличается от скольжения по буквам, а потому «тексты» они плохо различают. Нередко люди и алфавит-то плохо знают и потому даже не пытаются читать всерьёз, а просто приписывают текстам несуществующие смыслы, фантазируя на тему и опираясь в своих фантазиях на две-три-четыре узнанные в тексте буквы. И беда, если эти буквы прежде встречались в тексте неприятеля - новый текст так же будет интерпретирован как неприятельский, просто по наличию узнанных букв (содержание считать такой читатель в принципе не может).
Под чтением я имею в виду восприятие - мира, другого человека, жизненных обстоятельств и, собственно, всевозможных литературных текстов.

Я видел ангела в куске мрамора и резал камень, пока не освободил его.
Микеланджело Буонарроти

Господи, имя Тебе – Любовь: не отвержи мя, заблуждающагося. 
Господи, имя Тебе – Сила: укрепи мя, изнемогающего и падающаго. 
Господи, имя Тебе – Свет: просвети душу мою, омраченную житейскими страстями. 
Господи, имя Тебе – Мир: умири мятущуюся душу мою. 
Господи, имя Тебе – Милость: не переставай миловать меня.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Ангелы еще есть. Строчка Цветаевой, якобы богопротивная: «Возлюбила больше Бога милых ангелов его», она очень человеческая и женская. Ангелы есть.

Андрей Битов

Мф 18
10 Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.
11 Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
12 Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?
13 и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.
14 Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

• «Если на земле не прославляется, но хулится имя Божье, не происходит ли это от того, что не светит свет наш перед людьми, что мы - не свет мира? И коль скоро всякий христианин может и должен задаваться этим вопросом, насколько же более подобает это иерею? А насколько более архиерею? Тогда и чувствуется в полной мере тяжесть взглядов, что устремляются и с неба, и с земли на пастыря, который в одиночку перед всеми должен первенствовать и собственным примером указывать правую, но тесную стезю, ведущую в жизнь (Мф. 7: 14).
•  «Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4: 12). [...] И что самое важное: все эти требования не суть какой-то неосуществимый идеал, недостижимый для смертных. За ними стоит необозримое множество святителей во всех поколениях, у всех народов, исполнивших все до последней йоты... [...] «Таков и должен быть у нас первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников» (Евр. 7:26). Таков, которого служение Богу и Церкви - для народа благословение. Который крепко держит Евангелие и сам крепко держится Евангелия. Который святостью своей жизни светит и просвещает, проповедуя Христа и тогда, когда перестает проповедовать Его устами. Да, вот какой нам требуется архиерей!» (из первой архиерейской проповеди будущего патриарха сербского Павла. Гласник СПЦ, №10, октобар 1957).

Не допусти, чтобы твоя любовь к ближнему была короче его несчастья.

Свт. Филарет (Дроздов)

Посредственное всегда находится в состоянии самообороны по отношению к превосходному.

Мария фон Эбнер-Эшенбах

Все бывшие «ярые монархисты», все негодяи и мошенники теперь превратились в большевиков. На фронте дела не лучше. Ген. Корнилов ожидает еще многих неудач на всех фронтах. Отчет о заседании деятелей в Зимнем дворце производит убогое впечатление. У меня не осталось впечатления, что Керенский справится со своей задачей. Развал всей России, несомненно, идет вперед гигантскими шагами. Логически мыслят и действуют только вожди большевиков, которые ведут к гибели России окончательно. Революционеры и эмигранты, умевшие подкапываться под Николая II, обнаруживают свое умение только разрушать страну; едва ли поможет делу то, что они теперь «говорят» о ее спасении...

Историк Юрий Владимирович Готье. Дневниковые записи лета, ровно сто лет назад между двумя революциями