Словесный бисер. Афоризмы Светланы Коппел-Ковтун

Бога в себе нельзя открыть для себя — Он Сам открывается и открывает меня для Себя и для меня. Но Бога можно открыть в себе для другого. Если я сочувственно замечаю ближнего и хочу его поддержать, я могу сама открыть в себе измерение Бога. Я могу быть в Боге сколько угодно — для другого.
Именно поэтому заповеди о любви к Богу и любви к ближнему называют двуединой заповедью.

Глубина мысли — это глубина травмы. И преодоление травмы...

Бог приходит туда, куда мы смотрим искренне, с заботой.
Мы должны стать дорогой Богу к тем бедам, в которых живет человечество, но для этого мы должны их видеть - созерцать, переживать лично.

Мысль думают состоянием, а не умом — целым человеком думают. Мысль думают всей своей жизнью.

Человек мыслит целой Вселенной: травой под ногами, кронами деревьев, муравьями, птицами небесными, котами, собаками, медведями, слонами, звёздами — как словами, как притчами, как песнями, как мыслями Творца.
Кто противится связи человека с животными? Те, кто недооценивают значение животных, кто не понимает величия сотворенных Богом тварей и связи всего творения с человеком и Богом через человека.

Диалог — это всегда втроём, с Богом, а когда без Бога, тогда только монологи.

Добросить слово до небес не каждому дано потому, что для этого надо чтобы слово было целым, живым, тогда в этом акте соединяются воедино три силы, три целостности: сила человека, сила слова и сила благого Бога, всегда готового помочь, выйти навстречу. Настоящие стихи творят втроём.
И только доброшенное до небес слово возвращается, орошая землю небесными смыслами, не принадлежащими человеку-автору. Этот смысловой дождь «орошает» и самого автора, питая его как младенца.
Настоящие мысли приходят, как стихи. Да они и есть стихи в смысле — поэзия. Всё подлинное — поэзия.

Посадив у реки черенок,
ты успеешь о нём позабыть.
Но однажды услышишь как Бог
просит жажду его утолить.

В чём сила, в том и слабость.

Люди падают
по-разному:
кто-то вниз,
кто-то вглубь,
кто-то ввысь.

«Человек звучит гордо», — утверждал ХХ век, но надломился. Должен так звучать, по крайней мере — казалось некоторое время. Но ХХI век смеётся в лицо прошлому: «Гордо звучит лишь кошелёк, и то не всякий, а только правильный».

Почему баба из сказки о Золотой рыбке хочет стать владычицей морскою? Да потому, что архетипическая женщина мечты её деда описана в сказке «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что».

Есть одна опасность — не учтенная, мне кажется. Церковь не должна превращаться в корпорацию — вопреки трендам времени. Христианин — это, прежде всего, Христов человек, а не человек своей «тусовки». Христос в нас лишь пока мы его отдаём, и способы отдачи у каждого свои, но акцент на себе и своём методе может обесценить главное в нас. Во Христе мы преодолеваем своё корпоративное, а если не преодолеваем — умираем в самолюбии и самолюбовании.

Христов человек хранит не себя, а Христа в себе.

Поэзия — это дар поэту и дар поэта одновременно.

Полёт дороже птицы — для птицы, это и делает птицу птицей...

Реален не Дед Мороз, но то детское сердце, которому хочется в него верить, потому не надо отнимать у детей сказку.

Времени не осталось именно в том смысле, что не осталось пространства, где оно природно движется — внутреннего человека.

Если не находишь точку опоры, значит ты тот, кто должен её создать — не только для себя, но и для других (в конечном итоге).

Опору дают тем, кто без неё не стоит. Но если кто призван к самостоянию, у того все возможные опоры, наоборот, отнимают.

Так я смотрю и на нынешнее время, которое сметает все опоры - значит пора учиться стоять без подпорок!

Если не находишь точку опоры, создавай её сам! И хорошо бы не внешнюю, а внутреннюю — всё внешнее снесёт потоками времени, вод и пожарами. А чтобы творить внутри, надо знать себя. В том и ужас нынешнего времени, что узнавать себя почти поздно — возможности самопознания схлопываются в социальном пространстве, уплощая мир и человека до состояния, когда познавать некого и негде (объёма нет).

Времени не осталось именно в том смысле, что не осталось пространства, где оно природно движется — внутреннего человека...

Человек намеревается схватить Бога, но то, что при этом оказывается в его руках — всегда не Бог, а что-то другое. Однако человек обожествляет всё, чего нахватался, и создаёт идола, который заслоняет собой и Бога, и другого человека, и реальность, и познание реальности. Человек создает кумиров, намереваясь присвоить себе Бога.
И только если Бог захочет, Он распускается в человеке живым и прекрасным цветком. Это случается с теми, кто любит Бога и служит Ему, но не присваивает Его себе, как вещь. Бог присваивается Сам, кому хочет и когда хочет.
Единственно законный (в смысле возможный) способ «присваивать Бога» - дарить Его другому.