Дневник

100 лет революции Светлана НеретинаААНАбдуррахман ДжамиАбрахам МаслоуАвторскоеАделаида ГерцыкАза Тахо-ГодиАйзек АзимовАлан МилнАлекса ШантичАлександр БлокАлександр БогдановАлександр БронниковАлександр ДоброхотовАлександр ДюмаАлександр ЗиновьевАлександр ИванушкинАлександр ИльинскийАлександр КупринАлександр ЛопухинАлександр МарковАлександр МихайловскийАлександр НеклессаАлександр ОвчаренкоАлександр ПушкинАлександр СмулянскийАлександр ТвардовскийАлександр ТкаченкоАлександр ФилоненкоАлександр ЧирцовАлександр ЩипковАлександра АрдоваАлексей ВарламовАлексей КозыревАлексей ЛосевАлексей МашевскийАлексей ОсиповАлексей ПисемскийАлексей СидоровАлексей УхтомскийАлексей ХомяковАлен БадьюАлис МиллерАльбер КамюАльберт ЭйнштейнАльбрехт ДюрерАмос ОзАнастасия БондарукАнатолий ВассерманАнатоль ФрансАндерсенАндре МоруаАндрей АствацатуровАндрей БаумейстерАндрей БелыйАндрей БитовАндрей ВедяевАндрей ВеликановАндрей ВознесенскийАндрей КолмогоровАндрей КончаловскийАндрей КурпатовАндрей МакаровАндрей МаксимовАндрей НаместниковАндрей ПлатоновАндрей ФурсовАнна АхматоваАнна СаакянцАнна ТкачАнна ЯмпольскаяАнсельм КентерберийскийАнтипесняАнтон МакаренкоАнтон ЧеховАнтонио ГрамшиАполлон ГригорьевАполлон КузьминАполлон МайковАристотельАртур КёстлерАртюр РембоАртём ПерликАрхиеп. Феофан ПолтавскийАрхиеп. Иоанн ШаховскойАрхиеп. Никон РождественскийАрхиепископ Аверкий ТаушевАрхим. Амфилохий МакрисАрхим. Дионисий КаламбокасАрхим. Ефрем СвятогорецАрхим. Иоанн КрестьянкинАрхим. Киприан КернАрхим. Кирилл ПавловАрхим. Клеопа ИлиеАрхим. Серафим РозенбергАрхимандрит Амвросий ЮрасовАрхимандрит Андрей КонаносАрхимандрит Виктор МамонтовАрхимандрит Лев ЖиллеАрхимандрит Маркелл ПавукАрхимандрит Мелхиседек АртюхинАрхимандрит Павел ГруздевАрхимандрит Савва МажукоАрхимандрит Софроний СахаровАрхимандрит Тихон АгриковАрхимандрит Фаддей ВитовницкийАрхип КуинджиБасёБенгт ЯнгфельдтБенджамин ДизраэлиБенедикт СпинозаБернар СтиглерБернар ГрассеБернард ШоуБертран РасселБиблейские цитатыБлаженный АвгустинБлж. Феофилакт БолгарскийБорис ВышеславцевБорис ПастернакБорис ЧичибабинБронислав СосинскийБруно ЯсенскийБулат ОкуджаваВадим КожиновВадим НегатуровВадим ШефнерВалентин АсмусВалентин ГафтВалентин КурбатовВалентин СорокинВалерий БрюсовВалерий ПетуховВалерий ПодорогаВарлам ШаламовВасилий БурандасовВасилий КлючевскийВасилий РозановВасилий СухомлинскийВасилий ЧуйковВасилий ШукшинВеВелимир ХлебниковВениамин БлаженныйВергилийВернер ГейзенбергВесникВиктор АксючицВиктор ГюгоВиктор КирюшинВиктор СоснораВиктор СудариковВиктор ФранклВиктор ШкловскийВильгельм ВиндельбандВинсент Ван ГогВиссарион БелинскийВиталий ДаренскийВладимир КутырёвВладимир БибихинВладимир ДальВладимир КорниловВладимир ЛосскийВладимир МасаловВладимир МаяковскийВладимир МикушевичВладимир МясищевВладимир НабоковВладимир НовиковВладимир ОдоевскийВладимир ПутинВладимир СоловьёвВладимир ФаворскийВладислав ТерлецкийВладислав ХодасевичВольтерВремяВсечеловекВячеслав ИвановВячеслав МарченкоВячеслав ПолунинГаврила ДержавинГасан ГусейновГегельГедра ВайтекунайтеГенри БокльГенри КиссинджерГенрик ИбсенГенрих ГейнеГеоргий ДимитровГеоргий ИвановГераклитГерман ГессеГи ДеборГомерГотфрид БеннГригорий АмелинГригорий ПомеранцГригорий СковородаГрэм ХарманГуманизмГумбрехтГуссерльГустав ШпетГюстав Ле БонГюстав ФлоберГёльдерлинГётеДавид СамойловДаниил ГранинДаниил ХармсДаниэль КанеманДантеДекартДжебранДжеймс БьюджентальДжек ЛондонДжойсДжон СтейнбекДжон ФаулзДжонатан СвифтДжордж ОруэллДиккенсДиоген СинопскийДита фон ТизДитрих БонхефферДмитрий БыковДмитрий ВеневитиновДмитрий КиршинДмитрий КустановичДмитрий ЛихачёвДмитрий МенделеевДмитрий МережковскийДмитрий СкворцовДмитрий СнегиревДоктор ЛизаДорис ЛессингДосократикиДугинДэвид ЛинчДэвид ЮмДэвид ЯнгЕвгений ВитковскийЕвгений ЕвтушенкоЕвгений СтепановЕвгений ТрубецкойЕвгений ЧерныхЕлена Березина-ТрусоваЕлена ГромоваЕлена КлевенскаяЕлена КучеренкоЕпископ Пантелеимон ШатовЕпископ Тихон ШевкуновЖак ДерридаЖак ЛаканЖан-Жак РуссоЖан БодрийярЖан КоктоЖан ПольЖенскоеЖиль ДелёзЖильбер СесбронЖорж БернаносЖорж СандЖюльет БиношЗенонЗинаида ГиппиусЗинаида МиркинаЗинаида ШаховскаяИван АксаковИван БунинИван ИльинИван КиреевскийИван ПавловИван ТургеневИван ШмелёвИг. Арсения СебряковаИгорь ГуберманИгорь ЛунёвИгорь ПетуховИгорь ТарабукинИгумен Агафангел БелыхИгумен Георгий ШестунИгумен Никон ВоробьёвИгумен Паисий СавосинИгумен Петр МещериновИгумен Силуан ТумановИгумения Феофила ЛепешинскаяИдентичностьИеромонах Димитрий ПершинИеромонах Иов ГумеровИеромонах КлеопаИеромонах Роман МатюшинИеромонах Серафим РоузИероним ЭгинскийИлья ЗабежинскийИлья РоготневИмант ЗиедонисИнгмар БергманИннокентий АнненскийИосиф БродскийИосиф СталинИрвин ЯломИрвинг СтоунИрина МедведеваИсаак ЛевитанИскандерИспанияЙейтсККазимир МалевичКайгородова СветланаКалендарьКантКарен СвасьянКарл МарксКарл ЮнгКарл ЯсперсКлайв ЛьюисКлод Леви-СтросКнут ГамсунКозьма ПрутковКонстантин КедровКонстантин АксаковКонстантин АнохинКонстантин БальмонтКонстантин ЛеонтьевКонстантин МочульскийКонстантин ПаустовскийКонстантин СимоновКонстантин СкворчесвскийКонстантин ЯцкевичКонфуцийКорней ЧуковскийКравчик А.С.КупинаКухняКэрроллЛао-ЦзыЛариса МиллерЛариса РубальскаяЛарошфукоЛев БолеславскийЛев ВыготскийЛев ОзеровЛев РубинштейнЛев ТолстойЛев ШестовЛегендыЛенинЛеона Д. СамсонЛеонардо да ВинчиЛеонид АндреевЛеонид ГубановЛеся УкраинкаЛидия ГинзбургЛион ФейхтвангерЛитваЛопе де ВегаЛоркаЛоуэллЛу СаломеЛукианЛюдвиг ВитгенштейнЛюдмила ЖурбицкаяЛюдмила ПетрушевскаяЛюдмила СуроваЛютерМаксим БутинМаксим ГорькийМаксим ЯковлевМарина ЦветаеваМария ПетровыхМария ФаликманМария ЮдинаМария фон Эбнер-ЭшенбахМарк АврелийМарк ЛевиМарк ТвенМарсель ПрустМарта ИзмайловаМартин БуберМартин Лютер КингМартин ХайдеггерМахатма ГандиМейстер ЭкхартМераб МамардашвилиМикеланджелоМилан КундераМирослав БакулинМитр. Антоний ХраповицкийМитр. Иларион АлфеевМитрополит Антоний (Блум)Митрополит Вениамин ФедченковМитрополит Иоанн СнычевМитрополит Каллист УэрМитрополит Лимассольский АфанасийМитрополит Московский ПлатонМитрополит Серафим ЧичаговМитрополит Черногорско-Приморский АмфилохийМихаил АрдовМихаил БахтинМихаил БулгаковМихаил ГаспаровМихаил ДелягинМихаил ЖванецкийМихаил ЗадорновМихаил ЗощенкоМихаил ЛермонтовМихаил ПришвинМихаил РодинМихаил Семенов-Тян-ШанскийМихаил ХазинМихаил ШолоховМихаил ЭпштейнМишель УэльбекМишель ФукоМолитваМонахиня АлипияМоцартМужчина и женщинаМуса ДжалильМэрилин МонроНадежда МандельштамНазип ХамитовНаталия СкуратовскаяНаталья ШлемоваНикколо ПаганиниНикола ТеслаНиколай БердяевНиколай ГогольНиколай ГумилёвНиколай ЕвреиновНиколай КарамзинНиколай ЛесковНиколай ЛосскийНиколай НекрасовНиколай ЯзыковНоам ХомскийНовалисНьютонОйген ФинкОлдос ХакслиОлег ХлебниковОливье КлеманОльга БергольцОльга Глазунова Ольга ГумановаОльга МолдавскаяОльга СедаковаОльга СлободкинаОльга СуроваОльга ЩербаковаОмар ХайямОмилияОноре де БальзакОпыты с животными, психологические эксперименты и пр.Ортега-и-ГассетОсип МандельштамОскар УайльдОслица ВалаамоваПабло ПикассоПаскальПатриарх Алексий IIПатриарх Сербский ПавелПатриарх Сергий СтрагородскийПатриарха Алексий IПауль ТиллихПауль ЦеланПесняПико делла МирандолаПит ХейнПитер УоттсПитер УстиновПлавтПлатонПобедаПоль ВалериПоль ВерленПосле ОсвенцимаПословицыПостмодернПраздникиПреподобномученица Мария ГатчинскаяПресв. Климент АлександрийскийПритчиПророк МоисейПрот. Николай ГурьяновПрот. Александр ОвчаренкоПрот. Александр ТорикПрот. Алексий МечевПрот. Алексий УминскийПрот. Андрей СпиридоновПрот. Андрей ТкачёвПрот. Андрей Хвыля-ОлинтерПрот. Владимир ВигилянскийПрот. Георгий ФлоровскийПрот. Глеб КаледаПрот. Дмитрий СмирновПрот. Думитру СтэнилоаеПрот. Иоанн ВосторговПрот. Иоанн ФотопулосПрот. Константин КонстантиновПрот. Николай МогильныйПрот. Родион ПутятинПрот. Сергий БулгаковПрот. Сергий МечёвПрот. Сергий ФилимоновПротодиакон Андрей КураевПротоиерей Илия ШугаевПротоиерей Иоанн ГончаровПротоиерей Философ ОрнатскийПротопресвитер Александр ШмеманПрп. Авва ИсаияПрп. Амвросий ОптинскийПрп. Анатолий ОптинскийПрп. Антоний ВеликийПрп. Варсонофий ОптинскийПрп. Виталий АлександрийскийПрп. Гавриил УргебадзеПрп. Георгий ЗатворникПрп. Григорий СинаитПрп. Ефрем СиринПрп. Иоанн ДамаскинПрп. Иоанн КассианПрп. Иоанн ЛествичникПрп. Иосиф ИсихастПрп. Иосиф ОптинскийПрп. Исаак СиринПрп. Исаакий ПечерскийПрп. Исидор ПелусиотПрп. Иустин ПоповичПрп. Лев ОптинскийПрп. Макарий ВеликийПрп. Макарий ЕгипетскийПрп. Максим ИсповедникПрп. Марк АфинскийПрп. Марк ПодвижникПрп. Моисей ОптинскийПрп. Нектарий ОптинскийПрп. Никон ОптинскийПрп. Нил СинайскийПрп. Нил СорскийПрп. Паисий СвятогорецПрп. Порфирий КавсокаливитПрп. Серафим ВырицкийПрп. Серафим СаровскийПрп. Силуан АфонскийПрп. Симеон Новый БогословПрп. Симеон Псково-ПечерскийПрп. Фридесвида ОксфордскаяПрп. авва ДорофейПрпмч. Мария СкобцоваПрпп. Варсонофий Великий и ИоаннПтицыПубликацииПьер Тейяр де ШарденПётр ВяземскийРабиндранат ТагорРайнер Мария РилькеРасул ГазматовРедьярд КиплингРемаркРене МагриттРичард БахРичард ЭкснерРоберт ФростРоберт ФростРоджер ЖелязныРоджер КорнбергРоже Жильбер-ЛеконтРолан БартРоман НосиковРоман ЯкобсонРомен ГариРомен РолланРусская идеяРэй БрэдбериСальвадор ДалиСартрСв. ЖеневьеваСв. Иустин ФилософСв. Косма ЭтолийскийСв. Мефодий ПатарскийСв. праведный Иоанн КронштадтскийСв. пророк ИлияСветлана АлексиевичСветлана БурлакСвт. Афанасий ВеликийСвт. Василий ВеликийСвт. Григорий БогословСвт. Григорий НисскийСвт. Григорий ПаламаСвт. Димитрий РостовскийСвт. Игнатий (Брянчанинов)Свт. Иннокентий ХерсонскийСвт. Иоанн ЗлатоустСвт. Иоанн МаксимовичСвт. Лука Войно-ЯсенецкийСвт. Макарий НевскийСвт. Николай СербскийСвт. Спиридон ТримифунтскийСвт. Тихон ЗадонскийСвт. Тихон Патриарх МосковскийСвт. Феофан ЗатворникСвт. Филарет ДроздовСвщ. Сергей ДурылинСвщмч. Иларион ТроицкийСвщмч. Мефодий КрасноперовСвятитель Григорий ДвоесловСвятитель Серафим СоболевСвященник Анатолий ЖураковскийСвященник Александр ЕльчаниновСвященник Алексий ЯковлевСвященник Василий ФермосСвященник Павел ГумеровСвященник Павел ФлоренскийСвященник Сергей КругловСвященник Сергий КругловСелезнёв ЮрийСемён ФранкСенекаСербияСергей АверинцевСергей БелорусовСергей БочаровСергей ДовлатовСергей ЕсенинСергей КапицаСергей Кара-МурзаСергей КибальникСергей КомаровСергей МарновСергей ПереслегинСергей РахманиновСергей РачинскийСергей СавельевСергей СтепановСергей СтратановскийСергей ФудельСергей ХоружийСергей ХудековСергей ХудиевСеченовСигизмунд КржижановскийСитуационистыСказкиСлавой ЖижекСловарьСовыСократСомерсет МоэмСоня ШаталоваСоссюрСофияСтанислав ЛемСтанислав ЛиСтендальСтефан ЦвейгСтивен КовиСтишкиСтругацкиеСтэнли МилгрэмСхиархимандрит Виталий СидоренкоСхиархимандрит Гавриил СтародубСхиархимандрит Зосима СокурСхиархимандрит Илий НоздринСхиархимандрит Иона ИгнатенкоСхиигумен Иоанн АлексеевСхиигумен Савва ОстапенкоСхимонах Иосиф ВатопедскийСхимонах Симеон АфонскийСщмч. Киприан КарфагенскийСэмюель ДжонсонСёрен КьеркегорТалмудТамара ФлоренскаяТарас ШевченкоТатибана ХокусиТатьяна ЖуроваТатьяна КасаткинаТатьяна КатюхинаТатьяна ЛифинцеваТатьяна ЧерниговскаяТеодор АдорноТеодор РоззакТереза МагдиТертуллианТимирязевТолкинТомас КарлейльТомас Стернз ЭлиотТуве ЯнссонУильям БлейкУильям ВордсвортУильям ЙетсУильям СароянУинстон ЧерчилльУмберто ЭкоУолт УитменУрсула Ле ГуинФ.-Р. де ЛаменнеФазиль ИскандерФаина РаневскаяФедор ГиренокФейербахФернандо ПессоаФидель КастроФихтеФома АквинскийФотинияФранц КафкаФранческо ПетраркаФредерик ПерлзФрейдФридрих НицшеФридрих ШеллингФридрих ШлегельФрэнсис БэконФрэнсис ФукуямаФёдор ВасилюкФёдор ДостоевскийФёдор СамаринХавьер СубириХанс-Георг ГадамерХристиан МоргенштернХристина ЛибенсонЦветник священноинока ДорофеяЦицеронЧарльз Перси СноуЧестертонЧюрлёнисШарль ПерроШарль де КостерШекспирШопенгауэрШота РуставелиЭбигайл Ван БеренЭдит СёдергранЭдмунд БёркЭдуард БабаевЭзопЭкзюпериЭлеонора РузвельтЭнгельсЭнди ВейерЭпидемия плоскоумияЭрих ОстерфельдЭрих ФроммЭрленд ЛуЭрнест ХемингуэйЮлиан ТувимЮлия ДрунинаЮморЮнна МорицЮрий БирюковЮрий ГотьеЮрий КаннерЮрий КузнецовЮрий ЛевитанскийЮрий ЛотманЮрий МамлеевЮрий НагибинЮрий НорштейнЮрий ОлешаЮрий ПущаевЮрий ТыняновЮродствоЯкоб БёмеЯков ДрускинЯн ПарандовскийЯн ТвардовскийЯнуш Леон Вишневский
Разделы

Вопрос: Когда совесть велит одно, а священник другое - что делать?

Мой ответ: Смотря какие отношения сложились и с совестью, и со священником. Если совесть совершенна, то мудрее, скорее всего, окажется совесть. Если совесть ещё не вошла в свою полноту, мудрее будет совет священника.  Потому, наверное, слушать следует того, чей совет более красив в строгости.  Только прежде следует научиться различать в себе  голос совести и голос самости, потому что пока человека ведёт самость вместо совести, кого бы он ни послушался, питать он будет самость.

* * *

Кто строг к себе, тот мягок с другими. Кто мягок с собой, тот строг с другими. Это правило приложимо ко всем, в том числе к пастырям. Хорошие  пастыри более строги к себе, чем к другим. Ведущий ежедневную битву с самим собой знает, что сам немощен, и потому легко прощает немощи другого.  Великодушие - важное качество для христианина, без которого трудно угодить Христу в отношениях с другими.

20
февраля
2019

Жизнь в некотором смысле это уворачивание от всевозможных атакующих сознание ярлыков, уворачивание от наклейщиков ярлыков и сдерживание себя от  наклеивания ярлыков.

Жизнь - это потребность уворачиваться от ярлыков, потребность находиться вне привычной большинству мёртвости.

19
февраля
2019

Когда вижу знакомого человека, уходящего в тень (уходящего, как правило,  по инерции - с толпой, ведомой в зону сумерек технологиями), мне хочется удержать его, дав ему то, что держит меня. Но ведь он не просит об этом, он попросту не знает о существовании того, чем я хочу поделиться, потому и просить не может. И это всегда дилемма для меня - да или нет? Обычный человек глядит самостью и понимает всё из самости - потому спешит наклеить ярлык, прежде вкушения. Но я то знаю, распробовав предложенное, он трижды скажет мне спасибо. Только успеем ли мы дойти до вкушения? А если самость победит прежде? Двигаться навстречу приходится по-черепашьи медленно, в неестественном сдерживании, которое всё искажает, искривляет, не давая полноты. Полнота - это напор, это сила, которая неготового сносит. Полноту не вместить неготовому, а неполнота врёт. Требуется время для накопления нового в достаточном  для понимания количестве, но времени не осталось.
Сложнее всего уворачиваться от наклеивания ярлыков, современный человек грешит этим более всего, отрезая себе все пути к познанию. Если не успеешь увернуться от ярлыка, достучаться до наклейщика уже не сможешь - он будет общаться со своим ярлыком. Прорваться сквозь ярлыки можно только травмируя сжившегося с ними человека, он ведь их принял в себя, усвоил, как часть своего мира, как часть себя.

19
февраля
2019

Наверное, одна из заповедей современного человека должна быть примерно такой: никогда не смотреть на другого человека свысока, даже если он совершает низость*, уж не говоря о случайных промахах. Чужие грехи надо оплакивать как свои - хороший совет от святых.
Смотрение на другого  свысока - низость, порождающая множество других низостей. Мы слишком легко заражаемся друг от друга, мы все заражены, низость расползается как зараза, инфицируя всё внутреннее пространство общества. Надо выходить из этого круга гарантированного поражения и по мере сил сопротивляться эпидемии чванства, специально запущенной для разложения народа.
--

* Хотя бы потому, что мы можем ошибаться, и то, что нам видится как низость, на деле ею может не быть, может оказаться, что наша собственная низость придумала и приписала низость другому, свою собственную низость. И даже если низкий человек реально совершает низость, о нём следует печалиться, а не возноситься над ним.

19
февраля
2019

Встречаются люди разных профессий, которые умны и красивы, пока не пытаются быть умными, пока не начинают  имитировать мышление (умничать). Встречаются и другие, которые красивыми становятся, когда начинают мыслить, а до того они просто люди. Встречаются, конечно, и такие, которые красивыми вообще не бывают (не родились в красоту), и это значит что они имитируют существование - кажутся (и себе и другим). Встречаются и попросту некрасивые люди, выбравшие некрасоту как себя - это порочные люди, мёртвые изнутри, похожие на трупы.

Напрашивается простой вывод: в каком деле ты красив, то и есть твоё дело. Но правильнее будет говорить о призвании, т.к. в конечном итоге призванием каждого человека является красота. Становление красивым - путь жизни и профессия. При таком раскладе можно разглядеть вот что.

Очевидно, что творческие профессии - это, прежде всего, своеобразные состояния, необходимые для творческого делания (красота и в самом состоянии, когда оно достигнуто, и в конечном продукте - произведении). Нетворческие профессии больше похожи на делание вне всяких состояний (красоты), но это иллюзия. Любое дело может делать человека красивым, а может, наоборот, уродовать его, калечить. В этом смысле Христос и Антихрист могут быть увидены как антиподы именно в этом: Христос делает красивым, Антихрист не просто не делает красивым, но делаем некрасивым*, а в конечном итоге лишает самой возможности стать и быть красивым. Именно в этом смысле следует понимать слова: красота спасёт мир. Отсюда простой вывод: подлинное - делает красивым, а неподлинное, как минимум, пусто - т.е. вне красоты.

Подлинный человек в любом деле ищет возможность прекрасного, пути к прекрасному, потому даже делая нечто на первый взгляд нетворческое, творит (себя, вещь, мир и другого).

Любое дело может быть служением или эгоизмом, т.е. дворник может больше служить Богу и людям (подлинному в них), чем священник, если дворник ищет в своём деле красоту, а священник не ищет (я на днях встретила такого дворника - красивого человека).

Итак,  моё дело - это дело, которое делает красивым (меня, ближнего, мир), т.е. рождает меня в подлинность.

Красота - это подлинность, настоящесть, а потому по-настоящему быть и значит быть красивым. Быть красивым -   это значит действительно быть (Бог говорит о Себе:«Я есть Сущий»).

Красоту не следует понимать примитивно, по-обывательски, обывательские представления о красоте пошлы и некрасивы, потому что неподлинны.
---

* И мы, когда делаем ближнего красивым, служим Христу, а когда делаем ближнего некрасивым - Антихристу.

* * *

Кто выбрал неподлинность как своё бытие, тот выбрал некрасоту небытия, т.е. некрасоту и небытие.

18
февраля
2019

Люди описывают мир по-разному, при этом действительно видящие без труда узнают в чужих описаниях своё, лично увиденное и пережитое. Иногда кажется, что пишут видящие не  для всех, а для других видящих: видящие переговариваются таким образом с видящими. И неважно насколько разделены они во времени - видящие общаются в измерении вечного.

Мир, словно огромный щенок, поворачивается к видящим то одним, то другим боком, пытаясь понравиться или поиграть. В процессе игры с этим щенком видящие о чём-то размышляют и разговаривают сами с собой. Могут, конечно,  что-то сказать и миру, но мир вряд ли поймёт их как следует.  Он только глядит восхищенными глазами и ластится. Или, если щенок дурно воспитан или болен бешенством, он норовит покусать того, кто ему чужд - видящего.

17
февраля
2019

Линия фронта - на  границе песни* и антипесни. Мы сдаём последние позиции, но здесь пока не всё потеряно,  есть смысл сражаться. Когда этот бой закончится, наступит полный, всесовершеннейший конец. Песни не станет. И, вероятно, от неё откажутся люди по доброй воле - сами.
А вдруг не откажутся? Откажутся. А вдруг не сейчас? А вдруг...

--

* песня - в смысле поэзия (не зарифмованное, а целое).

* * * 

Кстати, именно антипесня ищет соринку в глазу брата, вместо того, чтобы вынуть бревно из собственного.

* * *

Главное сегодня удерживать себя в дискурсе песни, не сваливаясь в антипесню, вопреки колоссальному давлению отовсюду в сторону антипесни. Дух антипесни покоряет сердца людей, даже номинально православных людей. Но принятие этого духа - это выпадение их православия, выпадение из Христа, выпадения из обычных дружб и любовей, выпадение из человеческого дискурса. Это встраивание в колонну, марширующую в антихристе к Антихристу. Заражённые этим духом дружат и любят антхристом в антихристе. 

Ещё не все и не вполне - разумеется, полнота дело наживное. 

* * *

Почему  так важно сейчас хранить песню сердца? Потому что она источник нашей подлинности, но именно её пытаются отнять, в том числе технически. Но сначала её отнимают в ментальном пространстве, в духовном, в эмоциональном. Мы все - хранители Песни друг в друге. Но вместо охранительства многие сейчас занялись обратным - норовят убить песню в другом, а не открыть её источник. Что её убивает? Ложь, подмены, агрессия против личности другого, фальсификация жизни, духовная бутафория, духовная кажимость, навешивание ярлыков,  имитация подлинного - жизни, отношений, действий, а также индивидуализм, коллективизм (антипод - соборность), эгоизм, чванство, тщеславие и т.д.

* * *

Для включения в дискурс антипесни сегодня достаточно выпасть из дискурса Песни. Технологии оболваниявания подхватят выпавшего и понесут его по сточным каналам в антипесню. Вне песни всё пространство канализировано, шансов устоять вне песни нет.

16
февраля
2019

Когда процесс мышления заменён процессом наклеивания на всё ярлыков, ум отмирает за ненадобностью. Познание - это процесс отклеивания ярлыков, проникновение в суть вещей (а не мнение тех или иных людей о вещах). 
Крайне сложно вести диалог с тем, кто умеет только одно - клеить ярлыки, он ничего другого в попытке диалога не делает, но в таком случае диалога нет - он невозможен.

Ярлык - это наклейка на «рот» вещи, чтобы она о себе ничего не рассказала. Ярлык - это нежелание, отказ слушать и слышать. Ярлык - монолог наклейщика, в то время как познание - это всегда беседа, диалог.

16/02/2019

* * *

Ярлык, наклеенный на человека - это всегда победа самости над здравым смыслом.

* * *

Жизнь в некотором смысле это уворачивание от всевозможных атакующих сознание ярлыков, уворачивание от наклейщиков ярлыков и сдерживание себя от  наклеивания ярлыков.

19/02/2019

16
февраля
2019

Каждую песню надо пережить, надо заплатить за неё лично - жизнью, кровью, душой. Есть такие песни, переживание которых стоит очень и очень многих сил и даже, может быть, лет жизни. А некоторые песни пережить  невозможно, после каждой из них случается смерть, но сама песня животворит и воскрешает к жизни своего певца. И так происходит снова и снова. Движение от песни к песне - это движение от жизни в смерть и из смерти в воскресение. Снова и снова, пока не придёт наконец смерть последняя.

Нечто схожее требуется и от читателя, чтобы он действительно воспринял песнь, чтобы она коснулась его внутреннего слуха и сердца. Люди, которые песни читают, как обычно читают сплетни, ничего не читают на самом деле: песня не может войти в такого человека.

 

16
февраля
2019

Бывает слово мнимое - оно всегда мимо: мимо цели, мимо правды, мимо жизни, мимо результата. И бывает словно действенное, оно наполнено смыслом, силой, содержанием. Причём, это может быть одно и то же сочетание букв, но вылетающее из разных миров, из разных глубин.

Подлинность слову дают не буквы, а говорящий (и слушающий: он сам себе говорящий, когда слушает, ибо воспроизводит в себе говорящего*). Слова выстраиваются в определённой последовательности говорящим. Но если эти же слова, в этой же последовательности произнесёт неподлинный человек, они станут лживыми в его устах, каким-то дивным образом изменится их содержание. Разве это не удивительно? В одни и те же слова мы вкладывает совершенно различное содержание и смысл, вплоть до противоположного.

Одни и те же буквы, слова - почему так? И как такое вообще возможно? Ответив, мы поймём о себе кое-что важное, хоть и едва уловимое мыслью.

---

*Поэтому подлинные слова в неподлинных устах звучат неподлинно, неподлинный человек, воспроизводя подлинный текст, непременно лжёт. И если он не верит подлинным словам другого, то лишь по причине собственной глухоты к ним, собственной лжи, слышимой им в них.

16
февраля
2019

Все, кто ратует за капитализм против социализма, вероятно не осознают одну очень простую истину. Капитализм - это чистая биология (биологический человек), другими словами - жизнь в диком лесу среди диких зверей. Социализм осуществил попытку создания культурного человека, живущего не по законам дикого леса, а по нравственным законам. Именно поэтому советские дети спокойно играли во дворе - встреча с диким, хищным человеком им вряд ли грозила. Процентное отношение диких людей было сравнительно невелико, не то что ныне.
Хотя, конечно, трудно отрицать тот факт, что именно сравнительно безопасная обыденность привела к появлению инфантилов, коих сейчас полно. Непонимание того ужаса дикости, от которого спасает социализм, скоро закончится - реальность принудит понять всё, что следует понять (только поздно будет).

 

16
февраля
2019

Одно дело - нападать самому, другое дело - реагировать на нападение. Довольно часто нападающие предъявляют претензии своим жертвам в том, что те неверно, «не свято», не достаточно красиво, реагируют на нападение (воистину низость!). Это настолько закономерное явление, что хочется понят его причину. Надо её понять, чтобы понять чем мотивирован нападающий.

Мне встречалось мнение, что такого рода люди испытывают разновидность боли - просто из-за существования другого человека, не соответствующего их ожиданиям и запросам или, наоборот, слишком соответствующего, но чужого - не присвоенного. Вполне вероятно.

Важно и другое, энергия, которая движет нападающим, это всегда самостная энергия. Агрессия часто порождается банальной завистью, которая всегда жаждет напасть и для этого ищет повод. Об этом и притча прп. Паисия про муху и пчелу. Нападают  «мухи»...

* * *

Первое, чему должен научиться каждый - не нападать. Второе - отвечать на нападение, не теряя себя. Нападающий тянет свою жертву в ложное бытие, а то и прямо в небытие - на свою территорию, и жертве надо устоять в своём бытии, чтобы сохраниться.

16
февраля
2019

«Птицы» - не святые, и разница, вероятно, в том, что «птицы» - летают в Боге, а в святых Сам Бог летает.

Но что-то важное всё-равно ускользает от понимания. Можно ли сказать, что «птица» - преддверие или начало святого? Не уверена, хотя очень хочется сказать «да». Хочется, но не могу. Однако, может быть, и можно сказать «да» - я не знаю.

«Преддверие» - возможно, но не «начало». Или и «начало»? Не знаю... Начало в смысле начало процесса становления. Если начало святости Христос, начало как отправная точка и причина, то можно ли говорить, что «птица» - начало святости - первый, начальный её этап? Не знаю. Птица взаимодействует с Богом? - да. Внешним или внутренним образом? Трудно ответить однозначно, ведь для внешнего взаимодействия нужны какие-то внутренние условия.

16
февраля
2019

Мы обесчеловечиваемся и обесчеловечиваем, когда видим в другом человеке лишь ту или иную функцию. Это удобно, экономит какие-то наши силы - с одной стороны, но с другой привычка жить в обесчеловеченном измерении лишает куда большего. Человек попросту теряется - не только другой, но и я сам.

То есть, продавец - это всегда и человек, также и покупатель. Врач - человек, и пациент. Хирург - это не обесчеловеченное нечто, не машина, а фрагмент человеческого, хотя в нём немало чисто машинного, и в какой-то момент, ради экономии, он имеет право остаться только хирургом. Однако, повторюсь, при правильном устроении отношений хирург не будет внечеловеческим феноменом. И т.д. В противном случае жизнь уплощается, примитивируется - наша собственная жизнь, и это делает нас более примитивными.

Менеджер тем и ужасен, что мыслит как менеджер, а не как человек. То же самое говорят о риелторах. В этих профессиях человек совершенно выдавливается не только из поля зрения, но и бытийно - он как бы перестаёт существовать. То же самое можно говорить и о многих других «профессионалах», этих вспомнила только потому, что они у всех на слуху - как образчик расчеловечивания. Есть, например, пословица: «менеджер - это диагноз, а не профессия», аналогичное слышала и о риелторах. Хотя, наверняка, и в этих профессиях можно отыскать личностно сохранившихся людей, я надеюсь на это. Но в целом статистика, вероятно, грустная.

15
февраля
2019

Миром правят мемы, - говорят сегодня специалисты. А что такое мемы? Это ярлыки. Технология создаёт специальные, ЛОЖНЫЕ зачастую, ярлыки, которыми обклеивает всё социальное пространство, навязывая таким образом заранее подготовленную ложную картинку мира. Куда деваться бедному человеку, чтобы не оказаться в тисках технолога, чтобы сохранить собственный разум? Только в истину! В Истину - больше некуда убежать от всепоработительной власти мемов.

Ярлычки - скука смертная, надо жить глубже, чтобы сохраниться. Их не надо демонизировать, но и подчинять им свои мыслительные процессы - неразумно. Т.е., у мемов свои накатанные дороги (трассы), а у каждого мыслящего человека должна быть своя дорога, иначе он перестаёт быть мыслящим. Мыслительные штампы, т.е. мемы - это всегда вместомысль, к ним лучше не привыкать.

 15/02/2019

* * *

Когда процесс мышления заменён процессом наклеивания на всё ярлыков, ум отмирает за ненадобностью. Познание - это процесс отклеивания ярлыков, проникновение в суть вещей (а не мнение тех или иных людей о вещах). 
Крайне сложно вести диалог с тем, кто умеет только одно - клеить ярлыки, он ничего другого в попытке диалога не делает, но в таком случае диалога нет - он невозможен.

* * *

Ярлык - это наклейка на «рот» вещи, чтобы она о себе ничего не рассказала. Ярлык - это нежелание, отказ слушать и слышать. Ярлык - монолог наклейщика.

16/02/2019

15
февраля
2019