Дневник

Разделы

Добромыслие - это позитивная трактовка другого, которая «включена» по умолчанию. Вспомним хрестоматийный пример благочестивого игумена, который обходит кельи монахов и одинаково позитивно трактует и порядок в келье, и беспорядок. Кроме того, добромыслие понимает, что большинство людей хотят быть хорошими, только не могут это осуществить в себе на данный момент времени. Почему не могут - отдельная тема, но добромыслие знает, что если только появится такая возможность у другого, он непременно станет по-настоящему добрым, праведным. Все перекосы в людях - проблема пути, движения, растянутости их личности во времени и пространстве и травмированность обстоятельствами, событиями, ложью, другими людьми.

Сегодня же технологиями расчеловечивания большинство людей всё больше втягивается в зломыслие, когда «по умолчанию» включена, наоборот, дурная, недобрая трактовка другого. Стремление обвинить, приговорить, пришпилить ярлык и вознестись над ближним - удобный способ для всего злого в нас, чтобы назначить себя «важной обезьяной» во исполнение животного принципа доминирования. 

23
сентября
2020

Вопрос: Что такое равноправие знают все, но почему именно в финансовом вкладе в семью наблюдается нарушение? 

Мой ответ: Равноправие - это когда одному нужно одно, а другому другое, и каждый имеет возможность получить нужное ему. А вовсе не когда всем дают одну похлёбку: разные у людей нужды и потребности, подлинное равенство понимает различия, а фальшивое мимикрирует под равноправие, а на деле нарушает его. Мужчина и женщина различны - это первично в их отношениях.

22
сентября
2020

Вопрос: Что называют общением с Богом, если не молитву, когда молитва и есть общение с Создателем?

Мой ответ: Общение с Богом - это дыхание духовно живого человека. По-настоящему живым можно быть только в Боге, которым дышишь так же постоянно, как телесно живой дышит воздухом. Такое дыхание и есть молитва (не привычное многим молитвословие, а именно молитва - бытие в Боге).

22
сентября
2020

Что более всего отличает культурного человека от некультурного? Способность поставить себя под вопрос, дар саморефлексии, умение отличать свою личность от своей роли, функции, маски. Этого дара нет у животных, но в отличие от человека животные лишены и дара выхода из своей животной природы, т.е. лиса не может перестать быть лисой, а человек может перестать быть человеком.

Неспособность поставить себя под вопрос ведёт человека к расчеловечиванию, потому что он утрачивает важнейший для наших дней* навык  - пребывать человеком, входить в человека в себе, наблюдать себя как человека. Быть функцией (набором функций) и быть человеком - не одно и то же, и надо уметь видеть эту разницу, чтобы обнаружить свой выход из человека, особенно в условиях внешнего давления - выдавливания человека из человека.

Когда человек убеждён в себе, в своей постоянной «праведности», он по умолчанию умаляет всё, что не похоже на его фантазируемую им «праведность»** - т.е. нормальность, адекватность, реальность в его глазах. Такой человек выпадает из реальности и впадает в грёзы - говоря христианским языком, в «прелесть».

Расчеловечивание - это поначалу выпадение из бытия в функцию, из реальности в грёзу, а потом противостояние невыпавшим (иным в сравнении). Заканчивается это человеконенавистничеством и богоборчеством, противостоянием жизни как таковой и всему живому.

---

* Из-за произвола расчеловечивающих технологий, построенных по духовному принципу - душевные люди не могут им противостоять (душевное по природе вещей подчиняется агрессивному духовному - чтобы сопротивляться ему, надо подняться в духовное);

** Особо плохо с этим у православных, т.е. думать о себе как о праведном они не решаются, зато ощущать себя таковыми привыкли - нет навыка ставить себя под вопрос. Привычка ставить под вопрос других, а не себя сильно мешает православным быть действительно православными - не в своей голове, в а реальности, т.е. перед Богом.

21
сентября
2020

Вопрос: Какая философия и идеология? Люди - всего лишь разновидность приматов.

Мой ответ: Когда не стремятся выше - да, но человек становится человеком в стремлении за пределы примата в себе. В этом отличие. Более того, человека можно превратить в нечто более низкое, чем примат, перенаправив его вниз, а не вверх, так что любая обезьяна будет выше по уровню человечности, чем сам человек. Разница будет в том, что примат ограничен и вверх, и вниз, а человек - неограничен и может падать бесконечно (вечно).

20
сентября
2020

Может ли поэт выйти из поэта в себе? И да, и нет. С одной стороны - выйти всегда можно, а вот войти обратно - не факт. С другой - а зачем поэту выходить из поэта в себе? По сути зачем поэту выходить из Поэта? Куда он выйдет? В себя самого? Грустно, скучно и, главное, жив-то поэт не собой, а Поэтом, ему хорошо быть живым - т.е. в Поэте.

Из Поэта выйти в поэта? Это куда более страдательное состояние на самом деле. А из поэта выйти можно? Поэт потому и поэт, что в Поэте. Кем он тогда станет, если выйдет? Обывателем, как все. Зачем это поэту? Чтобы вести обывательскую жизнь? Да. Без такого выхода обывательская жизнь не удаётся, её трудно вести, пребывая в поэте. Обывательское следует делать обывателем в себе.

Вот корень проблемы. Чтобы быть обывателем, надо перестать быть поэтом, а чтобы быть поэтом, надо перестать быть обывателем. Они противостоят друг другу, мешают друг другу, воюют друг против друга как ветхое и новое, как душевное и духовное в нас.

Отсюда вывод: поэт - это выбор (выбор не выходить из поэта в себе в обывателя в себе). За этот выбор приходится дорого платить - жизнью. Но поэты, как правило, готовы на всё, только не на разлуку со своими поэтическими сокровищами. Правильно ли это? Никто не скажет наверняка, ибо однозначно ответить сложно - выходит слишком однобоко. Очевидно одно: поэтом в себе надо прошивать и обывателя в себе, так же как обывателя в другом надо прошивать поэтом и поэзией. Каждый поэт проделывает это с собой в меру своих сил и умений.

Цветаева в этом смысле более всего была поэтом, т.е. не выходила в обывателя - не умела и не хотела уметь. Средь обывателей она ходила поэтом и тем «драконила» окружающих - иначе и быть не могло (поэт всегда раздражает обывателя избыточностью и кажущейся неуместностью; поэт всегда - лишний, ибо слишком другой,  не для здесь).  На бытовом уровне рядом с поэтом - неудобно и неуютно (как на сквозняке).

При этом важно понимать, что поэт — существо безгрешное и безобидное. Обидеть такого или возводить на него напраслину — грех перед Богом. Поэт в некотором смысле - юродивый.

20
сентября
2020

Фата невесты символизирует Софию, Премудрость Божию - так же, как и фелонь священника. Это угадано Климтом в его картине «Поцелуй» - по ней можно познавать суть мужского и женского.

Женщина софийна по природе. София - дом человека, женщина - дом мужчины как бытийного феномена. Мужчина входит в женщину, как в свой дом. Именно поэтому дом создаёт женщина, а не мужчина, хотя строит его - мужчина. Он строит такой дом, какой нужен (удобен) его жене - для себя же и строит.

Всякая женщина, реализовавшая в себе Женщину - премудрая, как Василиса Премудрая из сказки. Этого не понимают мужчины, которые хотят иметь жену прекрасную и премудрую, но не создают условий и даже мешают ей реализоваться. Мешая, не помогая жене стать Женщиной, мужчина не может стать Мужчиной. Так же и женщина вполне женственна, когда создаёт из своего мальчика - мужа, помогая ему реализовать в себе Мужчину.

ВОПРОС-ОТВЕТ:

Вопрос: В большинстве своём люди стремятся к гарантированно взаимной любви... Любить просто так, без расчёта на ответное чувство, мало кто умеет и хочет.
Мой ответ: Настоящая любовь бескорыстна, конечно, но если говорить о половой любви, то она взаимна (если это любовь).

19
сентября
2020

Талант - это, прежде всего, дар не свихнуться от дара, дар не умереть, выдержать свою одарённость. Слышать и видеть, быть живым посреди ада мира - это и правда дар.

Нести свои крылья - крыльями. Крылья сами себя несут, а человек только терпит и радуется - крыльям. Они хоть и болят, а веселят душу как ничто другое.

Дар - это дар не свихнуться от дара, но не от ада жизни...  Ницше тому пример.

17
сентября
2020

Как пережить то, что пережить нельзя? Как выжить после смертельного ранения? Оно ведь потому и смертельное, что убивает. Это верно как для телесных ран, так и для душевных - только душевное кажется невидимым. Неправда, всё видно и очевидно. Душа торчит напоказ - особенно раненная, тем более - смертельно...

Тебя убили, а ты должен жить. Мёртвым? Только не это! Душа, которую убили - что она может? Жить не собой, а Богом! Собой жить нечем и негде - в этом её трагедия, в этом и её счастье.

Кто убит, но любит, тот живёт. Любящего убить невозможно. Что думают об этом скептики? А разве они думают?

17
сентября
2020

Соблазнить кого-либо в дурномыслие - грех, нельзя давать другому повод помыслить дурное.

Но какой же в таком случае грех - дурномыслие без реального повода и причины, дурномыслие, которое выискивает поводы даже там, где их нет, дурномыслие «по умолчанию».

Дурномыслие отлучает от Бога, потому технологии расчеловечивания ставят людей изначально в ситуацию дурномыслия, из которой выбраться типичный массовый человек не в состоянии. 

Искоренение дурномыслия - путь в светлое будущее, которое отнимают у людей путём помещения масс в различные контексты друномыслия.

16
сентября
2020

Повстречавшись с человеком, невозможно не отпраздновать его человечность. Это жизненная потребность, сродни той, что хочет кормить и оберегать, согревая заботой, дворовых  птиц, котов или собак.
Каждый человек, в котором светится человечность - праздник.

Человечность в нём - словно небесное животное, которое хочется кормить*, лелеять, оберегать, помогать ему жить, быть, действовать. Чтобы сохранить!

Человечность в отдельном человеке - словно явление единого небесного животного (У него, вероятно, 4 образа, 4 способа быть - тетраморф**). Человечность несут на себе, в себе,  она одна на всех. Человечность - это божественное в нас (божественное, но не Бог - бог).

--

* Небесное и кормить надо небесным. Если же человека перестать кормить небесным, человек в нём отомрёт - умрёт от голода. Или же сильно пострадает  от недоедания,  покалечится.

** Тетрамо́рф — в иудео-христианском вероучении и богословии крылатое существо из видения пророка Иезекииля с четырьмя лицами — человека, льва, быка и орла. В Откровении Иоанна тетраморф представлен в образе отдельных четырёх апокалиптических существ — стражей четырёх углов Трона Господа и четырёх пределов рая

15
сентября
2020

Нет такой истины, которую нельзя было бы переврать. Достаточно утратить объёмное восприятие, чтобы истину превратить в нечто плоское и глупое, вплоть до противоположного - в ложь.

Сегодня надо быть предельно внимательными именно к тому, чтобы не утрачивать объёмность мышления. Надо стараться максимально приблизиться к целостному восприятию. Время подмен - это не просто наименование времени, это его суть, его реальность, а значит видеть подмены крайне важно. Надо понимать в чём они и зачем осуществлены, а для этого надо знать истину как опыт.

Может ли человек знать опытно истину? Только Христом и во Христе. Христос - Истина, это актуально для времени подмен, когда всё истинное будет вытеснено и замещено подделками. Христос - Истина, Путь и Жизнь - как раз в этом смысле слова.

Христос - Истина, без общения с Ним опыт истины недостижим.

14
сентября
2020

К святому и чистому человеку зло может приблизиться только через социальное - иначе никак. Социальное - словно ахиллесова пята в святом*. Подменённое социальное наших дней вплотную приблизилось к возможности узаконенной атаки на святых.
Социальное природное (ветхая природа, толпа), социальное конструкт (культура), социальное во Христе (новая природа) - это разное социальное. Конструировать социальное можно и вверх, и вниз.

----
*Поэтому юродивые Христа ради сбрасывают с себя человеческое социальное (толпу), кроме Христового (народ во Христе).
«Толпа есть собрание людей, живущих по преданию и рассуждающих по авторитету» (Виссарион Белинский).
«Н​​​​арод составляют святые, а не толпа людей» (свт. Иоанн Златоуст).

12
сентября
2020

Самость для православного человека - ругательное слово. Но что такое самость? Это то, чем кекс, например, отличается от арбуза, а бегемот от муравья или камня. Без самости мы не отличим одно от другого. Тогда непонятно, за что самость ругают. А понять это важно ещё и потому, что современные социальные технологии, искривляющие сознание, ориентированы на самость и работают с самостью.

Что плохого в самости кекса? Ничего. Что плохого в самости кота? Ничего. Что плохо в самости человека? Она противится Богу*. Чтобы стать Христовым, надо прорасти сквозь самость, выйти за её пределы**. Человек призван стать больше себя как человека - стать богом. Более того, быть человеком он не может иначе, как на пути становления богом - такова его природа. Только дерзание присвоиться вечности, приобщиться к вечному превращает человека в человека. Как зов Божий сотворил человека из обезьяны.

Важна жажда прекрасного, жажда исполнения вечных ценностей, стремление их воплотить в жизни, реализовать на практике преображает человека в человека. Тот же, кто застрял на уровне самости, остаётся лишь продвинутой обезьяной, которая имеет потенциал движения и вверх, и вниз - ниже обезьян. У обезьян такого вектора нет, обезьяна, как и трава, капуста, кекс или камень всегда равна себе и только. Человек же, чтобы действительно быть человеком, должен стремиться за пределы человека***. И если на прежнем историческом этапе мы росли ввысь, преодолевая свою самость (это и было историей человечества), то теперь нас развернули вспять - вниз, и на этом историческом этапе мы преодолеваем свою самость (тождество себе) в движении вниз.

----

* Этим и отличается ветхий человек от нового, во Христе;
** Это и значит «умереть для мира»;
*** В этом правда и неправда Ризомы. Неправда в том, что утрачен вектор движения в вечность как таковую, хотя никто не препятствует стремиться к вечности в себе или вечности в другом (горизонтальные связи). Но в том и дело, что горизонтальная вечность с утратой вертикали тоже исчезает, потому мир постмодерна обречён.

ВОПРОС-ОТВЕТ

Вопрос: Проблема в терминах. В тексте самостью названа совокупность качеств природы определенной сущности (быть кексом, быть муравьем и т.д.).
В психологии, самость - архетип личности.
В христианской антропологии, самость это эгоизм, поставление себя в центр мироздания и потребительское отношение ко всему вне себя.
Поэтому сначала надо договориться о единых терминах - только так возможно взаимное понимание.

Мой ответ: С терминами в этом высказывании всё в порядке. Договариваться или нет - не суть важно. Всё, что надо для понимания высказывания, содержится в самом высказывании.

Вопрос: Без четкого понимания термина смысл высказывания становится непонятен.

Мой ответ: Кто хорошо понимает, что такое самость во всех названных вами ипостасях, у того таких проблем не возникает. Для данного высказывания все различия - второстепенны, ибо они о разных уровнях восприятия одного и того же.

11
сентября
2020

Когда кто-то выпячивает нечто своё напоказ, с тем чтобы похвастаться перед другими, почти всегда это верный признак того, что успех обеспечен кем-то другим, кого не видно. Органичный в своём успехе человек - скромен. Настоящий успех всегда от Бога, и Он как бы делится с таким успешным человеком Своей божественной простотой, потому по-настоящему успешный человек - это ещё и благодарный человек.
Успех - это обретение себя в Боге.

11
сентября
2020