Дневник

100 лет революции Светлана НеретинаААНАбдуррахман ДжамиАбрахам МаслоуАвторскоеАделаида ГерцыкАйзек АзимовАлан МилнАлександр БлокАлександр ДоброхотовАлександр ДюмаАлександр ЗиновьевАлександр ИванушкинАлександр ИльинскийАлександр КупринАлександр ЛопухинАлександр МарковАлександр МихайловскийАлександр НеклессаАлександр ОвчаренкоАлександр ПушкинАлександр ТвардовскийАлександр ТкаченкоАлександр ФилоненкоАлександр ЧирцовАлександр ЩипковАлександра АрдоваАлексей ВарламовАлексей КозыревАлексей ЛосевАлексей МашевскийАлексей ОсиповАлексей ПисемскийАлексей СидоровАлексей УхтомскийАлексей ХомяковАлен БадьюАлис МиллерАльбер КамюАльберт ЭйнштейнАльбрехт ДюрерАмос ОзАнастасия БондарукАнатолий ВассерманАнатоль ФрансАндерсенАндре МоруаАндрей АствацатуровАндрей БаумейстерАндрей БелыйАндрей БитовАндрей ВедяевАндрей ВеликановАндрей ВознесенскийАндрей КолмогоровАндрей КончаловскийАндрей КурпатовАндрей МакаровАндрей МаксимовАндрей ПлатоновАндрей ФурсовАнна АхматоваАнна СаакянцАнна ТкачАнна ЯмпольскаяАнсельм КентерберийскийАнтипесняАнтон МакаренкоАнтон ЧеховАполлон ГригорьевАполлон МайковАристотельАртюр РембоАртём ПерликАрхиеп. Феофан ПолтавскийАрхиеп. Иоанн ШаховскойАрхиеп. Никон РождественскийАрхиепископ Аверкий ТаушевАрхим. Амфилохий МакрисАрхим. Дионисий КаламбокасАрхим. Ефрем СвятогорецАрхим. Иоанн КрестьянкинАрхим. Киприан КернАрхим. Кирилл ПавловАрхим. Клеопа ИлиеАрхим. Серафим РозенбергАрхимандрит Амвросий ЮрасовАрхимандрит Андрей КонаносАрхимандрит Виктор МамонтовАрхимандрит Лев ЖиллеАрхимандрит Маркелл ПавукАрхимандрит Мелхиседек АртюхинАрхимандрит Павел ГруздевАрхимандрит Софроний СахаровАрхимандрит Тихон АгриковАрхимандрит Фаддей ВитовницкийАрхип КуинджиБенгт ЯнгфельдтБенджамин ДизраэлиБенедикт СпинозаБернар СтиглерБернар ГрассеБернард ШоуБертран РасселБиблейские цитатыБлаженный АвгустинБлж. Феофилакт БолгарскийБорис ВышеславцевБорис ПастернакБорис ЧичибабинБронислав СосинскийБруно ЯсенскийВадим КожиновВадим НегатуровВалентин АсмусВалентин ГафтВалентин КурбатовВалентин СорокинВалерий БрюсовВалерий ПетуховВалерий ПодорогаВарлам ШаламовВасилий БурандасовВасилий КлючевскийВасилий РозановВасилий СухомлинскийВасилий ШукшинВеВелимир ХлебниковВениамин БлаженныйВергилийВернер ГейзенбергВесникВиктор АксючицВиктор ГюгоВиктор КирюшинВиктор СоснораВиктор СудариковВиктор ФранклВиктор ШкловскийВинсент Ван ГогВиссарион БелинскийВладимир КутырёвВладимир БибихинВладимир ДальВладимир КорниловВладимир ЛосскийВладимир МасаловВладимир МаяковскийВладимир МикушевичВладимир МясищевВладимир НабоковВладимир НовиковВладимир ОдоевскийВладимир ПутинВладимир СоловьёвВладимир ФаворскийВладислав ТерлецкийВладислав ХодасевичВремяВсечеловекВячеслав ИвановВячеслав МарченкоГаврила ДержавинГасан ГусейновГегельГедра ВайтекунайтеГенри БокльГенри КиссинджерГенрик ИбсенГенрих ГейнеГеоргий ИвановГераклитГерман ГессеГомерГотфрид БеннГригорий ПомеранцГригорий СковородаГуманизмГумбрехтГуссерльГюстав Ле БонГюстав ФлоберГётеДавид СамойловДаниил ГранинДаниил ХармсДаниэль КанеманДантеДекартДжебранДжеймс БьюджентальДжек ЛондонДжойсДжон СтейнбекДжон ФаулзДжонатан СвифтДжордж ОруэллДиккенсДиоген СинопскийДитрих БонхефферДмитрий БыковДмитрий ВеневитиновДмитрий КиршинДмитрий ЛихачёвДмитрий МенделеевДмитрий МережковскийДмитрий СкворцовДмитрий СнегиревДоктор ЛизаДосократикиДугинДэвид ЮмДэвид ЯнгЕвгений ВитковскийЕвгений ЕвтушенкоЕвгений СтепановЕвгений ТрубецкойЕвгений ЧерныхЕлена Березина-ТрусоваЕлена ГромоваЕлена КлевенскаяЕлена КучеренкоЕпископ Пантелеимон ШатовЕпископ Тихон ШевкуновЖак ДерридаЖак ЛаканЖан БодрийярЖан ПольЖенскоеЖиль ДелёзЖильбер СесбронЖорж БернаносЖюльет БиношЗенонЗинаида ГиппиусЗинаида МиркинаЗинаида ШаховскаяИван АксаковИван БунинИван ИльинИван КиреевскийИван ПавловИван ТургеневИван ШмелёвИг. Арсения СебряковаИгорь ГуберманИгорь ЛунёвИгорь ПетуховИгорь ТарабукинИгумен Агафангел БелыхИгумен Георгий ШестунИгумен Никон ВоробьёвИгумен Паисий СавосинИгумен Силуан ТумановИгумения Феофила ЛепешинскаяИдентичностьИеромонах Димитрий ПершинИеромонах Иов ГумеровИеромонах КлеопаИеромонах Серафим РоузИероним ЭгинскийИлья РоготневИмант ЗиедонисИнгмар БергманИнна СапегаИннокентий АнненскийИосиф БродскийИосиф СталинИрвин ЯломИрвинг СтоунИрина МедведеваИскандерИспанияЙейтсККазимир МалевичКалендарьКамюКантКарен СвасьянКарл МарксКарл ЮнгКарл ЯсперсКлайв ЛьюисКлод Леви-СтросКнут ГамсунКозьма ПрутковКонстантин АксаковКонстантин АнохинКонстантин БальмонтКонстантин ЛеонтьевКонстантин МочульскийКонстантин ПаустовскийКонстантин СимоновКонстантин ЯцкевичКонфуцийКорней ЧуковскийКравчик А.С.КупинаКухняЛао-ЦзыЛариса МиллерЛариса РубальскаяЛев БолеславскийЛев ВыготскийЛев ОзеровЛев РубинштейнЛев ТолстойЛев ШестовЛегендыЛенинЛеонардо да ВинчиЛидия ГинзбургЛион ФейхтвангерЛитваЛопе де ВегаЛу СаломеЛюдвиг ВитгенштейнЛюдмила ЖурбицкаяЛюдмила ПетрушевскаяЛюдмила СуроваЛютерМаксим БутинМаксим ГорькийМаксим ЯковлевМарина ЦветаеваМария ПетровыхМария ФаликманМария ЮдинаМария фон Эбнер-ЭшенбахМарк ЛевиМарк ТвенМарсель ПрустМарта ИзмайловаМартин БуберМартин Лютер КингМартин ХайдеггерМахатма ГандиМейстер ЭкхартМераб МамардашвилиМикеланджелоМилан КундераМирослав БакулинМитр. Антоний ХраповицкийМитр. Иларион АлфеевМитрополит Антоний (Блум)Митрополит Вениамин ФедченковМитрополит Иоанн СнычевМитрополит Каллист УэрМитрополит Лимассольский АфанасийМитрополит Московский ПлатонМитрополит Серафим ЧичаговМитрополит Черногорско-Приморский АмфилохийМихаил АрдовМихаил БахтинМихаил БулгаковМихаил ДелягинМихаил ЖванецкийМихаил ЗадорновМихаил ЗощенкоМихаил ЛермонтовМихаил ПришвинМихаил РодинМихаил Семенов-Тян-ШанскийМихаил ХазинМихаил ШолоховМихаил ЭпштейнМишель УэльбекМишель ФукоМолитваМонахиня АлипияМоцартМужчина и женщинаМуса ДжалильНадежда МандельштамНазип ХамитовНаталия СкуратовскаяНаталья ШлемоваНикколо ПаганиниНикола ТеслаНиколай БердяевНиколай ГогольНиколай ГумилёвНиколай ЕвреиновНиколай КарамзинНиколай ЛесковНиколай ЛосскийНиколай НекрасовНиколай ЯзыковНоам ХомскийНовалисНьютонОлег ХлебниковОливье КлеманОльга БергольцОльга Глазунова Ольга ГумановаОльга МолдавскаяОльга СедаковаОльга СлободкинаОльга СуроваОмар ХайямОмилияОноре де БальзакОпыты с животными, психологические эксперименты и пр.Осип МандельштамОскар УайльдОслица ВалаамоваПабло ПикассоПаскальПатриарх Алексий IIПатриарх Сербский ПавелПатриарх Сергий СтрагородскийПатриарха Алексий IПауль ТиллихПауль ЦеланПесняПико делла МирандолаПит ХейнПитер УоттсПитер УстиновПлавтПлатонПобедаПоль ВалериПоль ВерленПосле ОсвенцимаПословицыПостмодернПочтмодернПраздникиПреподобномученица Мария ГатчинскаяПресв. Климент АлександрийскийПритчиПрот. Николай ГурьяновПрот. Александр ОвчаренкоПрот. Александр ТорикПрот. Алексий МечевПрот. Алексий УминскийПрот. Андрей СпиридоновПрот. Андрей ТкачёвПрот. Владимир ВигилянскийПрот. Георгий ФлоровскийПрот. Глеб КаледаПрот. Дмитрий СмирновПрот. Думитру СтэнилоаеПрот. Иоанн ВосторговПрот. Иоанн ФотопулосПрот. Константин КонстантиновПрот. Николай МогильныйПрот. Родион ПутятинПрот. Сергий БулгаковПрот. Сергий МечёвПрот. Сергий ФилимоновПротодиакон Андрей КураевПротоиерей Илия ШугаевПротоиерей Иоанн ГончаровПротоиерей Философ ОрнатскийПротопресвитер Александр ШмеманПрп. Авва ИсаияПрп. Амвросий ОптинскийПрп. Анатолий ОптинскийПрп. Антоний ВеликийПрп. Варсонофий ОптинскийПрп. Виталий АлександрийскийПрп. Гавриил УргебадзеПрп. Георгий ЗатворникПрп. Ефрем СиринПрп. Иоанн ДамаскинПрп. Иоанн КассианПрп. Иоанн ЛествичникПрп. Иосиф ИсихастПрп. Иосиф ОптинскийПрп. Исаак СиринПрп. Исаакий ПечерскийПрп. Исидор ПелусиотПрп. Иустин ПоповичПрп. Лев ОптинскийПрп. Макарий ЕгипетскийПрп. Максим ИсповедникПрп. Марк АфинскийПрп. Марк ПодвижникПрп. Моисей ОптинскийПрп. Нектарий ОптинскийПрп. Никон ОптинскийПрп. Нил СорскийПрп. Паисий СвятогорецПрп. Порфирий КавсокаливитПрп. Серафим ВырицкийПрп. Серафим СаровскийПрп. Силуан АфонскийПрп. Симеон Новый БогословПрп. Симеон Псково-ПечерскийПрп. Фридесвида ОксфордскаяПрп. авва ДорофейПрпмч. Мария СкобцоваПрпп. Варсонофий Великий и ИоаннПтицыПубликацииПьер Тейяр де ШарденПётр ВяземскийРабиндранат ТагорРайнер Мария РилькеРасул ГазматовРедьярд КиплингРемаркРичард БахРичард ЭкснерРоберт ФростРоже Жильбер-ЛеконтРолан БартРоман НосиковРоман ЯкобсонРомен ГариРомен РолланРусская идеяРэй БрэдбериСальвадор ДалиСартрСв. ЖеневьеваСв. Иустин ФилософСв. праведный Иоанн КронштадтскийСв. пророк ИлияСветлана АлексиевичСветлана БурлакСвт. Афанасий ВеликийСвт. Василий ВеликийСвт. Григорий БогословСвт. Григорий НисскийСвт. Григорий ПаламаСвт. Димитрий РостовскийСвт. Игнатий (Брянчанинов)Свт. Иннокентий ХерсонскийСвт. Иоанн ЗлатоустСвт. Иоанн МаксимовичСвт. Лука Войно-ЯсенецкийСвт. Макарий НевскийСвт. Николай СербскийСвт. Спиридон ТримифунтскийСвт. Тихон ЗадонскийСвт. Тихон Патриарх МосковскийСвт. Феофан ЗатворникСвт. Филарет ДроздовСвщ. Сергей ДурылинСвщмч. Мефодий КрасноперовСвятитель Григорий ДвоесловСвятитель Серафим СоболевСвященник Анатолий ЖураковскийСвященник Александр ЕльчаниновСвященник Алексий ЯковлевСвященник Василий ФермосСвященник Павел ГумеровСвященник Павел ФлоренскийСвященник Сергей КругловСвященник Сергий КругловСелезнёв ЮрийСемён ФранкСенекаСербияСергей АверинцевСергей БочаровСергей ДовлатовСергей ЕсенинСергей КапицаСергей Кара-МурзаСергей КибальникСергей КомаровСергей МарновСергей ПереслегинСергей РахманиновСергей РачинскийСергей СавельевСергей СтепановСергей СтратановскийСергей ФудельСергей ХоружийСергей ХудековСергей ХудиевСигизмунд КржижановскийСказкиСлавой ЖижекСловарьСовыСократСомерсет МоэмСоня ШаталоваСоссюрСофияСтанислав ЛемСтанислав ЛиСтендальСтефан ЦвейгСтивен КовиСтишкиСтругацкиеСтэнли МилгрэмСхиархимандрит Виталий СидоренкоСхиархимандрит Гавриил СтародубСхиархимандрит Зосима СокурСхиархимандрит Илий НоздринСхиигумен Иоанн АлексеевСхиигумен Савва ОстапенкоСхимонах Иосиф ВатопедскийСхимонах Симеон АфонскийСщмч. Киприан КарфагенскийСэмюель ДжонсонТалмудТарас ШевченкоТатьяна КасаткинаТатьяна КатюхинаТатьяна ЛифинцеваТатьяна ЧерниговскаяТереза МагдиТертуллианТомас КарлейльТомас Стернз ЭлиотТуве ЯнссонУильям БлейкУильям СароянУинстон ЧерчилльУмберто ЭкоУолт УитменФ.-Р. де ЛаменнеФазиль ИскандерФаина РаневскаяФедор ГиренокФейербахФихтеФома АквинскийФотинияФранц КафкаФранческо ПетраркаФредерик ПерлзФридрих НицшеФридрих ШеллингФридрих ШлегельФрэнсис БэконФёдор ВасилюкФёдор ДостоевскийФёдор СамаринХавьер СубириХанс-Георг ГадамерХристиан МоргенштернХристина ЛибенсонЦветник священноинока ДорофеяЦицеронЧестертонЧюрлёнисШарль ПерроШарль де КостерШекспирШопенгауэрШота РуставелиЭбигайл Ван БеренЭдит СёдергранЭдмунд БёркЭдуард БабаевЭзопЭкзюпериЭнгельсЭнди ВейерЭпидемия плоскоумияЭрих ОстерфельдЭрих ФроммЭрленд ЛуЭрнест ХемингуэйЮлия ДрунинаЮморЮнна МорицЮрий БирюковЮрий ГотьеЮрий КаннерЮрий КузнецовЮрий ЛевитанскийЮрий ЛотманЮрий МамлеевЮрий НагибинЮрий ОлешаЮрий ПущаевЮрий ТыняновЮродствоЯн ПарандовскийЯн Твардовский
Разделы

Внешний поступок другого мы переводим на свой внутренний язык*, а поступает он, исходя из себя и своего внутреннего языка**, потому для верной трактовки надо стараться переводить поступок человека не на свой, а на его язык - т.е. судить из совокупности его действий, как минимум, а не из своих фантазий (хотелок, страшилок, самооправданий). Иначе мы неизбежно будем обманываться и обманывать.

---

* Т.е., если бы я поступил так, то это означало бы то-то;
** Т.е. для него, в его исполнении, это совсем не то, что означало бы в моём исполнении; он - не я.

23
апреля
2018

Истина не кокетлива. То есть, она не заинтересована в соблазнении. Истину принимают или не принимают не по каким-то внешним (соблазнительным) параметрам, а по велению сердца, и часто вопреки внешним несоответствиям, а не благодаря внешним достоинствам (потому и пришёл Христос не царём, а простолюдином).

Возможно ли искусство соблазнения истиной? Риторика, например? 
Риторика для истины — избыточна. Так думал Сократ, и так, вслед за ним, думаю я.

* * *

А как же охота за сердцем — педагогика? Не знаю, я - плохой педагог. Пожалуй, педагогика имеет дело не столько с добыванием новых истин, сколько с передачей старых. Но и здесь технические приёмы не причина, а следствие присутствия истины в педагоге. Влюбляет в знание не приём, не техника, а сама истина, которая и порождает при необходимости техники. В отрыве от истины сами по себе техники вряд ли произведут необходимый (истинный) воспитательный эффект. Техники не открывают сердце в другом, а лишь натаскивают человека, как натаскивают собачонку. Дрессировка не есть воспитание, хотя её элементы, безусловно, наличествуют в воспитательном процессе. Потому что через придание надлежащей формы внешнему человеку может быть открыт путь к внутреннему сокровенному человеку. То есть, вопрос остаётся открытым...

23
апреля
2018

Свобода другого невыносима для окружающих: свободного хотят ограничить, поработить, подчинить, переврать наконец, исказить, испачкать. Именно отсюда, из этой ненависти к чужой свободе, вырастает проблема белой вороны - она не такая как мы, т.е. вне наших рамок.

Чужой - это живущий не по нашим понятиям. Он опасен своей нетаковостью, он - угроза. А свободный всюду - чужой, потому что массовый человек - раб, он боится свободных и их свободы, т.к. не может предсказывать их поведение (и потому всегда выбирают Варавву, а не Христа - Варавва более свой, более понятен). Свободный - непонятен и потому кажется опасным. Маленький ум не может взаимодействовать без заранее заготовленных шаблонов, штампов; он всё вписывает в свои штампы, а выходящее за их пределы признает враждебным и атакует. То есть, причина агрессии - слепота вне шаблонов, которая суть - отсутствие личности. Для жизни в свободе личность - необходима.

Здесь, конечно, речь о свободе свободных, а не о свободе рабов низменного, которые свободу используют только во зло. При отсутствии свободной личности раб, освобождённый от шаблонов, как правило, творит преступления против чужой свободы - раб стремится поработить (такова его природа).

Раб стремится поработить, свободный стремится освободить - такова природа человека.

23
апреля
2018

Добро возможно лишь в свободе, потому добрые люди всегда за свободу другого, а не против свободы. Тот, кто покушается на свободу другого во имя своих благих идеалов - безнадёжно мелок и глуп, а главное - лжив, хоть и не понимает этого.
Речь, конечно, не о свободе преступника, покушающегося на чужую жизнь, свободу, имущество... Речь о свободе по умолчанию, которая необходима добронаправленному человеку для становления в добре (или зле, увы, - при отсутствии надлежащего воспитания и желания).
Здесь встаёт вопрос корректного разделения, отделения преступника от непреступника. Оказывается, он не так прост, как кажется, особенно при наличии всевозможных спекуляций и подтасовок, когда преступниками по умолчанию становится преобладающее большинство - по злой воле сильных и недобросовестных. Здравый смысл так отдалился от жизни, что обрести какие-либо адекватные критерии преступления становится всё труднее. Пугает внушенное массам желание карать всякого, кто чем-то не угодил - как преступника (отсутствие здравого смысла пугает и подстёгивает всевозможные страхи и неоправданное зверство).

22
апреля
2018

Некоторые люди, поворачиваясь к другому задницей, почему-то уверены, что другой в ответ обязан повернуться к ним лицом. Вероятно, они считают свою задницу достаточно привлекательной для этого, и лицо другого - равным для неё собеседником.

22
апреля
2018

Корыстные люди не в состоянии поверить в бескорыстность другого. Так им и надо!
И пусть не смеют предлагать сделку по продаже своей «веры»...

22
апреля
2018

Друг приходит к тебе, а не к твоим регалиям и титулам. Обнаружив ложь, лжедругу отказывают в близости - это же так понятно.  Что может быть страшнее ряженого друга? Я не знаю...

 

22
апреля
2018

Кого я защищаю в случае необходимости? Самого беззащитного и слабого.

22
апреля
2018

Большинство людей устроено таким образом, что если сказать человеку «Будь!», он возмутится. Люди ждут инструкций КАК быть, они не могут и в общем-то не желают быть. Им нравится функционировать, взаимодействовать, но не самостоятельно, а в рамках чужого проекта. 
Стремление не устраивать жизнь, а пристраиваться - одно из базовых качеств массового человека. Люди хотят себе правителей как хлеба насущного, свобода им не нужна и даже неприятна, они не умеют ею пользоваться иначе как во вред.
Попадая в пространство свободы, человек чувствует подвох. Где нет правителя, он будет искать кому бы подчиниться или поспешит назначить себя старшим и подчинить себе других. Равенство*, как и свобода, неприятны массовому, ограниченному самостью, человеку. 
Свобода страшна? Но свобода - это Христос.
И желание быть, а не казаться свойственно не пристраивающимся, а устраивающим жизнь.

---

* Равенство в смысле отсутствия угнетения одного другим (если ты не доминант, то значит - слабак в глазах самостного человека).

22
апреля
2018

Чем лучше человек знает себя, тем меньше склонен давать оценки другим. И чем меньше человек знаком с самим собой, тем в нём больше самомнения и оценочных суждений о других. 
Причём важно различать обывательское осуждение другого и стремление человека дать себе философский отчёт о происходящем, т.е. видеть, слышать и понимать. Глупые люди грешат неразличением, осуждением, но свой грех приписывают размышляющему и рассуждающему человеку. Это - закономерность, и война глупцов против думающих никогда не кончается.

21
апреля
2018

Нет, это невозможно прекрасно - наблюдать как из семечка прорастает растение. Каких чудес ещё надо? Что было раньше: семечко или растение? Плод или растение? Плод - квинтэссенция растения, но сначала должна бы возникнуть целостность и полнота, то есть растение вместе с плодом. Первичен замысел, в котором одновременно и растение и плод - это же очевидно.

Земледелец прошлого не мог быть неверующим, он воочию наблюдал чудеса Божии. Крестьяне - христиане, это вполне естественно, природно, обычно...

21
апреля
2018

Лучшая терапия — хороший, не самостный человек рядом, потому что самостный неизбежно — кукушонок, т.е. он борется с тобой, как с соперником, а это — скука смертная и принуждение к самоутверждению ради выживания — ещё одна скука. Скука вредна для здоровья...

20
апреля
2018

Настоящий хаос возможен как двухступенчатое разрушение: 1) разрушение существующего порядка и 2) препятствие выстраиванию нового порядка, который возможен благодаря запредельному и запредельному запредельного. По сути, отрезание от трансцендентного неизбежно, если стоит задача хаотизации мира ради последующего подчинения его единому внешнему центру. Наличие внутреннего иного (духовного) препятствует данному процессу. Отсюда естественным образом вырастает царство Антихриста.

* * *

Есть верное представление о том, что человек от Бога не отторжим (Истинная премудрость, т.е. доступное для человека ведение о Боге и Его святом законе, принадлежит тому, кто всем своим умом, сердцем и волей не отторжим от источника премудрости – Бога. См. Сир.39:1). Но это не касается постчеловека. Если человек - приёмник, то этот приемник можно технически «усовершенствовать» таким образом, что принимать он будет только то, что дозволено свыше - от властей, например, производственные инструкции...

* * *

Всё посюстороннее - машина, мёртвая жизнь, потому рано или поздно оно может быть подчинено научному уму, который вполне разгадает алгоритмы этой машинной жизни.

* * *

Человеческое - путь к Богу, разрушая человеческое в человеке можно дойти до той грани, когда Бог внутри человека станет невозможным. Тут возникает вопрос: а до какой границы можно разрушать человека? Мне кажется, границей как раз и есть разрушение человеческого, за которым начинается постчеловеческое. По большому счету, границ нет. Последняя граница - мир, и когда постчеловечество её пересечёт, произойдёт разрушение мира.

---

Попытка разобраться в чужих терминах:

а) Под «запредельным опытом» понимается прежде всего выход за пределы эмпирики тела, то есть духовный и интеллектуальный опыт, духовные тексты в современной культуре. Предельная эмпирика в свою очередь трактуется как опыт пограничных состояний сознания. Важно отметить, что «запредельное» и «предельное» иногда выступают как синонимы, но имеющие контекстуальные расхождения с точки зрения близости трансцендентальному. 

б) В строгом философском смысле «трансцендентность» означает пребывание за пределами возможного опыта (запредельность), тогда как «трансцендентальность» имеет отношение к познанию и к условиям нашего опыта. Бертран Рассел сравнивал трансцендентальное с призмой, посредством которой мы смотрим на мир.
В философии Канта трансцендентный - лежащий за гранью любого познания. Например, Бог. Трансцендентальный - независимый от опыта, априорный.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ И ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ лат. "переступающий", "перелетающий") – философские термины, близкие по терминологии, но различающиеся по содержанию. "Трансцендентальный" как понятие разрабатывается, начиная с схоластической философии. Там – это основные, всеобщие определения сущего, трансценденталии: выделяли несколько главных – вещь, сущее, истина, добро, нечто, единое. У Канта, трансцендентальная логика, трансцендентальная апперцепция – рассудочный способ познания, заключающийся в способности объединять данные опыта и априорные (доопытные, "чистые") формы мышления (рассудка) в единую систему суждений и умозаключений. Следовательно, трансцендентальное – то, что предшествует опыту, изначально априори, но дает возможность и делает возможным познание в пределах опыта. Оно противоположно ТРАНСЦЕНДЕНТНОМУ, которое обозначает все то, что "выходит" за рамки опыта, чувственности; то, что нельзя постичь в опыте, сверхопытное, запредельное, внечувственное (бесконечность Вселенной, непостижимость Бога, неисчерпаемость Человека, абсолютная Свобода, тайна Нравственности и т.д., все то, что Кант назвал "вещами-в-себе"). Трансцендентное непознаваемо в плане опыта и логики, о нем можно только размышлять, философствовать.

20
апреля
2018

Если нет сердечного участия в другом, то интерес к нему неизбежно оказывается на уровне собирания сплетен, а значит неприличен по определению. 
Где нет сердца, там будут сплетни, вынюхивание того, что, где и как - не с благой целью. Потому не стоит близко общаться с людьми, чьё сердце закрыто, а если они активничают в своих намерениях что-то узнать, эту активность надо пресекать.

20
апреля
2018

То, что юродивый наедине с собой не юродствует, породило традицию приписывания юродивым какой-то игры в юродство. Мол, придуривались они - подвиг такой несли. Конечно, и это не исключено, и наверное такие люди были, но суть юродства всё же в ином.

Юродивый - это человек, который жив только Богом, он сбросил своё человеческое как травму и потому чист при встрече с другим человеком. Юродивый - живое свидетельство того, как нездорова природа человеческая. Встреча с другими людьми травмирует юродивого настолько, что он кажется безумным. Юродивого юродивым делают другие люди.

19
апреля
2018