Дневник

Современность вытряхивает человека из всех его идентичностей, обнажая для умеющих наблюдать, видеть и осознавать голость и беспомощность человека вне его культурных конструктов.

Если же кто не в состоянии отрефлексировать происходящее, тот с лёгкостью принимает ложные идентичности и следует в русле сточных канав уходящей цивилизации. Именно эти сотворят всё зло, которое предстоит пережить людям на историческом изломе. Их руками одержимое меньшинство сотворит всё то ужасное, что настаёт.

Ошибки людей - это не зло и не преступление, ошибки - условие развития. Криминализация ошибок - преступление против человека, т.к. парализует его волю к развитию.

Ошибка создаёт пространство новых возможностей, отсюда видно, что криминализация ошибок - не случайность, а намеренное решение отнять у людей возможность выбрать нечто иное, чем навязывается извне.

В шведском городе Сёдертелье, пригороде Стокгольма, зимой-весной 2022 был запущен проект по обучению диких ворон сбору мелкого мусора. Стартап Corvid Cleaning разработал систему, в которой ворон обучают собирать мелкий мусор (окурки, фантики) и приносить их к автомату. Если ворона кладёт предмет в приёмное отверстие, она получает наградной корм (например, арахис). Автомат распознаёт мусор, который птица кладёт в приёмное отверстие; машина специально настроена на распознавание определённых видов мусора - например, фильтров от сигарет - чтобы не поощрять ворон бросать случайные предметы). 

Основатель проекта считает, что вороны легко осваивают такую задачу (они известны высоким интеллектом) и могут учиться друг у друга, что улучшает распространение навыка в стае.

Структурно женщина в женщине почти равным образом сопряжена и со своей личностью, и со своим мужчиной. Структурно мужчина выступает как законодатель, женщина становится собой, подстраиваясь женщиной в себе под его запрос, как под Зов, и этот зов задаёт конфигурацию её женственности. Жена становится помощницей мужу своему именно в этом смысле, она как бы исполняет, исцеляет его - дополняет собой до его полноты. Женщина в женщине сродни благодати, действующей в мире - её функция очень схожа: любить, лелеять, благословлять, облагораживать, воодушевлять...

Крайне важно понимать различие между личностью в себе ( в норме она угождает Богу), и женщиной в себе (в норме она угождает мужу). Личность - самодостаточна и свободна (в норме), а женщина - зависима (в норме). Так же как и мужчина в мужчине связан воедино с женщиной («да будут два одна плоть»), но личностью свободен и самодостаточен (в норме).

Неразличение бытийных уровней творит много неразберихи в умах и насилия в обществе.

Не раз встречала разборы сказок психологами, когда вывод делается примерно такой: удивительно как мы выросли нормальными при таких-то сказках. И предлагается переписать сказки так, чтобы они психологически не травмировали детскую психику.

Однако, я думаю, такие психологи не понимают разницы между психологическими сказками и экзистенциальными, а большинство тех самых «ужасных» сказок как раз экзистенциальные, т.е. смотреть на них надо совсем не психологически.

Времена сравнительно безопасной экзистенции заканчиваются, и снова наступает время для «страшных» сказок про то как устроена жизнь на самом деле.

Ладья Моисея продолжает цветение. И остатки той лодочки, что накануне Дня ангела зацвела. И одинокий цветик, но он есть - цветет (он сегодня только появился - как раз в День рождения). Две лодочки новые готовятся - к 8 Марта будут готовы.

P.S. Одинокий цветик цвёл ровно один день. Так и хочется поверить, что лодочками не успел поздравить, так решил хотя бы нестандартно - одинарным цветком.

Исследовать или использовать (мир, другого, себя)?  Исследовать, чтобы использовать по назначению? А если просто исследовать без желания использовать? Радость встречи, вероятно, не про использование, хотя каждый из нас будет рад, если находится способ использовать нас на благо другого.

Очевидно, что всё сводится к вопросу«КАК?», и грех отвечает на вопрос «КАК?» - есть о чём поразмыслить.

«КАК?» зависит и от того КТО, и от того ЗАЧЕМ, ДЛЯ ЧЕГО, ПОЧЕМУ.... 

Мысль Беркли очень точна «Быть - это быть воспринимаемым», и это равно верно для всех уровней личности. Мы исследуем реальность, возможно, для того, чтобы быть максимально воспринимаемым. И действуем, возможно, для того же. 

Использовать другого без восприятия его, редуцируя другого до иконки на своём «интерфейсе» или предмета - вот вредная стратегическая и тактическая ошибка, которую всё чаще допускает один человек по отношению к другому.

Снова зацвела «Ладья Моисея», как раз накануне моего Дня рождения. До чего благодарный цветок - я недавно пересадила его в свежий грунт (до сих пор он рос в том же, в котором я нашла его в конце ноября - выброшенным).

Интересно, продержится ли цветок до самого Дня рождения - несколько дней осталось. С другой стороны, на втором цветке тоже появилась лодочка, которая скоро зацветёт. Так что если не этот продержится, то следующий как раз подоспеет. 

Радуюсь. Чему? Красоте и радости моего спасёныша. Рада, что прижился, пришёл в себя, пошёл в рост и общается с нами цветением. Рада такому милому совпадению - он меня уже поздравляет и с Д.р., и с весной... И с Днем Ангела (26.02)...

Поэт становится поэтом, когда попадает в единый для всех и, одновременно, индивидуальный, авторский, поэтический кабинетик. А попадает он в него, когда его состояние соответствует, т.е. становится соприродным этому кабинетику. Состояние во многом зависит от мировоззрения, но не в банальном смысле. Просто интерес, любопытство поэта, его жажда носит определенный характер. Это жажда целостности, причём буквальная, телесная - за счёт приобщённости к каким-то соответственным параметрам реальности. Поэт должен актуализировать в себе соответствующий бытийный запрос.  Приобщение происходит само собой, по природе вещей, по закону соответствия и подобия, а приобретается оно через прикосновение к поэтическим измерениям, в общении, в отношениях с носителями этих состояний.

Если упростить, то это своего рода закон, что когда, скажем, плотность, интенсивность, бескорыстность (свобода) и даже, скажем, градус, некая температура мысли, набирают определенные показатели, человек становится способным к восприятию энергий кабинетика. Теряет эти показатели - теряет и возможность в нём пребывать, т.е. теряет доступ к тем состояниям, которые делают человека поэтом - человеком создающим слепки состояний, приобщающих к кабинетику.

Поэтический кабинетик - это архетип, а архетип - это одновременно набор паттернов  взаимодействия с реальностью (с собой, с миром,  с истиной, с болью, с пониманием... ), способ быть, способ смотреть, способ действовать...

В кабинетик, как в любой архетип, ведут многие двери - не только свои, но и чужие. Вход извне возможен через любую из них, а изнутри (изнутри опыта) открывается доступ ко всем, которые актуальны.

Утрата способностей - это утрата свойств, которые позволяют быть, оставаться, пребывать в поэтическом кабинетике. Но бывают так же свойства, которые  не позволяют выйти из поэтического кабинетика, такими свойствами обладала Цветаева. Почему именно так у неё вышло - другая история, но это наверняка связано с взаимодействием с кем-то значимым, с каким-то Другим.

* * *

Христианин, когда становится Христовым, тоже входит в некий единый для всех архетипический кабинетик, который, подобно поэтическому, точно так же общий для всех (единый) и личный, авторский. Эта похожесть восххищает и наглядно демонстрирует, что если христианин отсекается от чистоты восприятия (бескорыстности), которую я зазвала поэтической, он не может взаимодействовать со Христом. Такова природа вещей.

При этом забота о мире непременно должна присутствовать, иначе Бог не будет слышать наших молитв. Мало кто способен различать корыстный интерес как захваченность миром и заботу о мире как любовь к ближнему и служение ближнему. Занятость собой и своим (только собой и своим!) - это ложная скромность современного христианства, которая суть предательство Христа.

Христос есть высшая поэзия мира и поэзии. 

* * *

Своя позиция хороша при выборе ценностей, но не при выборе точки зрения. Смотреть надо с самых разных точек зрения, с самых разных позиций. И, похоже, этот момент тоже теперь мало кому понятен,  в большинстве своём люди перестали различать одно и другое. 

Идеологическая ложь, корыстные хотения, которые в нас внедрены с помощью технологий,  содействуют огрублению умов, и объём мышления исчезает.

Объем мышления создаётся множеством точек зрения. При этом целостность предполагает ценностную определенность, но вовсе не узость взглядов.

* * *

Только Поэт в нас и Бог в нас умеют смотреть одновременно со всех точек зрения - т.е. в свободе, и потому воспринимают Другого целостно, вполне, в отличие от смотрящего с точки зрения человека. Последний видит примерно, как, скажем, оператор, который взял крупным планом ботинки человека, и в этот момент не видит ничего, кроме этих ботинок. Такой взгляд не видит Другого как он есть, а просто измышляет Другого, называя его, скажем, ботинками - потому что видит ботинки. И это реалистичный взгляд, но ложный и клеветнический.

Забывая о том как выглядит реальность с точки зрения Бога и Поэта, мы теряем зрение.

Кстати, есть такая теория, что Большой Взрыв, который создал нашу Вселенную, это ни что иное, как все возможные акты наблюдения сразу, которые возникли одновременно. Вот вам и квантовый наблюдатель, влияющий на феномены происходящего. Единый наблюдатель, Бог, создал для человека Поэтический кабинетик, чтобы и человек мог уподобиться Творцу и видеть, приобщаться к видению, Целое, т.е. быть как Бог (уподобление).

* * *

В этом смысле что такое мода? Что такое для нашего восприятия те самые «луки», образы, сквозь которые мы смотрим и на себя и на реальность? Да примерно то же самое, что и субкультуры. Это взгляды! Вид на человека сквозь тот или иной образ.

«Лук» в моде, тренды на те или иные луки - это способ видеть (смотреть) и взаимодействовать. Почему моде следуют? Потому что это помогает чувствовать и воспринимать примерно похожим образом.

Почему женщины так любят наряжаться? Да чтобы удобнее было взаимодействовать, чтобы понятнее быть и, в некотором роде, вежливее быть - с временем и своими современниками, с любимым мужчиной, которому надо по-своему помогать видеть вместе.

Красота - это тоже способ смотреть., а от способа зависит и видение, и понимание, толкование, взаимодействие...

Что носят женщины зависит больше от мужчин, а не от женщин. Тренды женской красоты задают мужчины. Иначе не было бы тех самых покалеченных «маленьких» китайских ножек и пр...

* * *

В отношениях мужчина - закон, а женщина - благодать. Это не изменить, такова природа вещей, которую почему-то мы до сих пор теряем из виду. Зрение наших дней ослепло к большим реальностям, которые в силах описывать только поэтическое слово, потому что оно целое, оно может вмещать большие смыслы и содержания, а оно, в свою очередь, обеспечивается множеством точек смотрения (не ангажированным поэтическим взглядо м).

* * *

Что для человека губительно? Отсутствие того, кто его видит! Не измышляет, а именно видит. Для человека достаточно единственного в мире человека, который действительно видит его, потому что всматривается, потому что желает увидеться.

Человеку нужен и глобальный взгляд Бога, и сердечный взгляд Другого человека - они нужнее еды и крова, вернее - они так же значимы, как пища и кров. Об этом красноречиво свидетельствует один давний эксперимент, который в наши дни кажется немыслимым. Тем не менее, в XIII веке император Священной Римской империи Фридрих II Гогенштауфен решил узнать на каком языке заговорят дети, не слышавшие человеческой речи с рождения. Фридрих II верил, что это будет «первоязык человечества» — предположительно древнееврейский (язык Адама и Евы), греческий, латынь или арабский.
Младенцев забрали у матерей и передали кормилицам, которым строжайше запретили разговаривать с детьми, укачивать их, ласкать, прикасаться с нежностью, целовать, «сюсюкать», корчить рожицы. Разрешалось только кормить, купать, менять пелёнки — минимальная физиология. В итоге дети не заговорили ни на каком из языков, а просто умерли.

Вот о чём на самом деле главная, можно сказать единственно обязательная двуединая заповедь христианства о любви к Богу и ближнему. Любить -  это благословлять, т.е. видеть и позволять быть собой, как минимум.

Прижившаяся в наши дни культура отмены в таком контексте выглядит совсем не так, как ей хочется. Из поэтического кабинетика она выглядит запретом быть не условным, а вполне реальным - как убийство.

* * *

«Враги человеку ближние его», «любите врагов ваших» - тоже про этот взгляд, про то, что взглядом можно и убить, и благословить, и что надо любить всех (видеть любимыми), даже проклинающих и ненавидящих нас. Удобнее всего это получается осуществить, находясь в поэтическом кабинетике - месте встречи человека с его личным гением и со всеми другими гениями всех времен и народов. Кто уподобился, тот и сподобился. Обрёл соответственное состояние внутреннего человека (читай внутреннего ока), тот и получает соответственные состоянию свойства - дары, которые надо непременно вкладывать в дело, т.е. служить ими, чтобы они длились в нас - состояниями....

Переврать ближнего своего - это грех, переврать Бога - это грех. И этот двуединый грех перестал нас беспокоить. Только поэтому, возможно, поэзия оказалась выброшенной - нам теперь с ней как бы не по пути. Это диагноз нам и нашему времени, который и есть незамеченный нами антихрист в нас.

* * *

Для человека реально важно как его видят, но не в том смысле, как обычно думают. Конформизм перевирает бытийный закон, когда мимикрирует, подстраивается, чтобы выглядеть так, как хотелось бы видеть его окружающим. Реальность требует противоположного действия. Нонконформист не ищет выгоды, когда не подстраивается под чужие хотелки, у него больше шансов обрести и подлинное зрение, и живой взгляд на себя со стороны хотя бы одного живого сердцем человека.

* * *

Мужчина, вероятно, не может быть истинно законом, пока не познает женщину как благодать. Инцел перевирает реальность, желая потреблять благодать незаконно.

* * *

Марину Цветаеву понять можно, если понять под чьим взглядом она формировалась той самой «мученицей», которой она себя именовала и ощущала. И я думаю, что это, прежде всего, взгляд мужчины, который рядом - взгляд отца и/или мужа. Скорее - мужа...

Структуры женского отозвались на закон структур мужского, и получилась Цветаева, какой мы её знаем, благодаря её поэзии. Это женщина-поэт, которая проходит сквозь испытания своего времени в присутствии вопрошающего о ней взгляда любимого человека. И она вынуждена компенсировать за счёт личности свои женские нехватки - этого требует от неё жизнь, потребность развернуться в полный рост в пространстве и во времени, развернуться навстречу тому, кто рядом, и кому она как-то иначе нужна, чем нужно ей самой. Мысль Беркли очень точна «Быть - это быть воспринимаемым», и это равно верно для всех уровней личности.

Биологи говорят, что отличаемся мы друг от друга ошибками - генетический код у нас один, а ошибки в нем - разные. Травмы наши делают нас нами.

Важно понимать, что Марина повесилась не как поэт, не как личность (она была сильной личностью и сильным поэтом), а именно как женщина (а женщина сопряжена с мужчиной и в этом её уязвимость). Женщину покалечили, женщине не дали пространства быть, а она была - бытийствовала, а не просто бытовала. Цветаева смертельно ранена именно как женщина, ранена ЧЕРЕЗ женщину в себе - в этом специфика её травмы.  Жемчуга её стихов - преодоление травм, главная из которых - травма женского начала, т.е. поэтического в нас. 

* * *

Женщина в Человеке - то, что длит, вечное и непрерывное, бесконечное, целое, соединяющее (благодать), а мужчина - то, что рубит, отсекает, отделяет, ограничивает, начинает и заканчивает (закон). Это работает даже на физиологическом уровне, на уровне яйцеклетки и сперматозоида.

Женское - хранит, питает; мужское - защищает, ограждает. Женское - лелеет, мужское - закаляет. Женское - нежное, ранимое; мужское крепкое, напористое...

Женская сила и мужская сила - про разное, но вместе они - сила жизни.

* * *

Биологически мужчина подчиняется женщине, социально (словно в отместку), мужчина довлеет над женщиной, «порабощает» её своим законом. Всё служит всему, всё сопротивляется всему, всё нуждается во всём... Такая картина, что, кажется. надо либо всё сказать, либо ничего, а это в принципе невозможно - в нас всё - отчасти....

Покормила галку, вижу издали, как на неё малец кидается лет 10-11, орёт, руками машет. Та отходит от греха подальше, но блюдёт: людей вокруг, пацана неадекватного, еду... Такая мудрость в ней, такое осознание ситуации. И я с ужасом понимаю, что самосознание галки на порядок выше, чем у человеческого мальца 10 лет. Очень странные ощущения...

Галка дождалась, когда пацан ушел, и пошла трапезничать: сдержанно, трезвенно, с достоинством, зная цену себе и миру.

У поэта слишком много слов и слишком много глаз, чтобы нравиться плоским умам. Поэт безумен для их восприятия, потому что не вмещается в них. В этом преимуществе и сила, и уязвимость поэтов. Они выдерживают состояние зрения вне точек зрения, говоря языком Цветаевой - т.е. выдерживают то, что никто не может.

Люди «поют» своими «ранами», которые жаждут исцеления (целостности), единства со Христом. Не сила человека «поёт» в человеке, а немощь, преосуществляемая Христом и во Христе в силу Христову. Тот же, кто поёт своей силой, поёт не те песни и не о том. И стремятся такие не туда, куда стремятся те, в ком поёт жажда Христова.

Избыток триумфализма вредит христианам, порождая самомнение вместо необходимого смирения. Себе приписываем Христово. Это как раз ложные отношения слияния. В себе следует различать своё и Христово - таков плод взросления во Христе..

Человеческое спасается памятью о немощах человеческих. Победы Христовы правильно принять можно только из этой памяти, из знания себя и своих немощей. Немощь не кичится.

Опытное, а не только умное познание своей немощи происходит только после возможности реально сравнить в себе своё и Христово, а значит и при навыке различать.

* * *

Красота - это не что иное, как начало ужасного, которое мы ещё способны вынести (Рильке).

Не ремесло - причина стихотворения, но и ремесло умеет послужить поэзии. Так и психология не может заменить приобщение к Богу и выравнивание жизни человека, благодаря зовам Божественного Логоса, но и психология помогает человеку не сильно проваливаться в своём «человеческом, слишком человеческом».

Зовы Божественного Логоса - это смыслы, которые создают в человеке человека, способного к Богообщению, а значит и общению как таковому - в отличие от всех видов потребления (сделки).

* * *

Время - у него свои метки, искушения и провалы, свои травмы и свои слабости, свои сила и мудрость. Слабость нашего времени, равно как и слабость христиан нашего времени (мы же в теле живем - во времени и пространстве!) как раз показывает недостаток самопознания. Бога мы познали лучше, чем себя, и потому теряем Бога - не замечая этого. И предаём, не замечая. И тут опыт психологии может быть очень полезен - выборочный, т.к. далеко не всё пригодно для нужд христианина, но игнорировать этот опыт - терять, а не приобретать. Причём, теряя во времени, можно потерять и в вечности - не суметь пронести своё вечное сквозь своё время. Зарыть талант, как известно - неполезно, талант надо вложить в своё время - иначе нельзя не потерять всё, что имел. Вечное живёт в нас и во времени, если мы им действуем во времени.

Абстрактное вечное, не работающее во времени - не живёт в нас.

Бога как истину найти, возможно, проще*, чем найти человека как истину, потому что для поиска Бога достаточно себя (своей жажды по Богу) - люби, и встретишься с Богом в любви. А чтобы найти человека как истину, надо взаимодействовать с другим человеком. И тут, конечно, образ взаимодействия можно принять от Христа, но взаимодействовать-то надо с другими людьми, в том числе теми, кому такой образ взаимодействия чужд или, скажем, ложно понят ими (и это намного хуже для взаимодействия).

Психология - это попытка помочь человеку в поиске человека (и себя самого, и другого). Найти себя во Христе - это найти себя и в Боге, и в человеке. Однако найти мало, надо ещё распаковать и применить найденное. Для этого и нужна христианская община. 

К сожалению в наши дни задачи общины понимаются с уклоном в корпоративщину, отсюда вкусовщина, чванство и настороженная злоба к не своим. Открытость возможна только во Христе, а это всегда дело не человеческое, такая открытость дело Христа в нас. 

Есть ли Христос посреди нас - реальный, а не умозрительный, интеллектуальный, воображаемый? Сила Христова - во Христе, а не в нас (прихожанах или священннослужителях). Избыток самомнения - это всегда признак отсутствия Христа в нас. Надо чаще ставить себя под вопрос, себя - прежде всего, а не другого.

Смирение добросовестного психолога перед своим клиентом - это необходимый минимум, которого, к сожалению,  не найти в сегодняшних христианских общинах. Имитация встречается, а реальное смирение чаще отсутствует. И это, возможно, один из маркеров падения, на который стоит обратить внимание. 

Мы делегируем Богу то, что не исполняем сами, а так не работает. Христиане забыли, что Бог не работает вместо человека.

Атомизация общества внедрилась и в христианские умы. Люди верят в свою избранность, им этого достаточно. И нет никакого влечения к ответственности за состояние души другого, которая как раз отличает христианство от психологии. Во Христе мы все братья и сёстры, а не посторонние, потому никакая атомизация не может отлучить христианина от заботы о мире, обществе в котором он живёт, о нуждающихся.... Забота только о себе, видение себя в центре своей заботы (потому что я Христов) - это отказ от Христа.

Моя духовная хата с края - ничего не знаю, Бог нас спасёт, Бог всё устроит....  Пассивное христианство вместо активного. Вера ведь это не только уверенность в невидимом, но и  осуществление желаемого! Вот этого самого осуществления не стало, осуществляют больше силы антихристианские.

* * *

Причем взаимодействия наши весьма многогранны, и на всех этих «площадках» надо по-христиански взаимодействовать. Тут то как раз и обнаруживается, что «враги человеку ближние его» и, как противоядие - «любите врагов ваших».

А хамское неуважительное отношение к женщине вообще набирает обороты. Так же, как и в светском варианте  популярным становится мировоззрение инцелов. Странное совпадение, достойное исследования.

Тонкая плёнка культуры утончается, и обнажается нехватка человечности даже там, где, казалось бы, должна обнаруживаться красота человечности, сопричастной божественному....

* * *

Зовы и вызовы - с этим работает христианство. Психология ничего не знает о зовах, она учит человека проще справляться с собой и и вызовами. Меж тем, человека создают, прежде всего, зовы. Я бы, конечно, хотела сказать точнее - Зов. Голос Бога, зовущий меня быть тем или иным образом. И мне для реализации в себе и через себя зова нужен не только Бог, не только я сама, но и другой человек (семья), другие люди - община и общество.

Семья, община, общество тоже направляют на меня свои зовы, и они должны быть истинными, а не ложными. Недооценка значения зовов социального характера, особенно в христианской среде, приносит много проблем современному человеку, современному христианину.

В семье зовы создают семью. Муж зовом создают себе жену, а жена зовом создаёт себе мужа. По плодам узнаются зовы.

И в семье голос мужа - этого голос закона, а голос жены - это голос благодати. Потому и говорят в народе: чего хочет женщина. того хочет Бог. Только не стоит это понимать примитивно, потребительски. Структурно женщина - модус счастья, а мужчина - реализации; женщина изначально там, куда мужчина приходит в процессе реализации.

Зовы бывают созидательными и деструктивными. Говоря языком психологии, нарциссическая травма, например, создаётся деструктивным зовом, а исцеляется - конструктивным зовом другого (психолога зачастую). Точно так же может исцелять семья, община, общество, или, наоборот, травмировать и разрушать - ложным по конфигурации зовом. Такого рода ошибки программирования должны распознаваться вовремя и исправляться. Но идёт как раз обратный процесс.

В этом суть технологии подмен - зов ложного другого (антихриста), множественные ложные образы: в семье, в обществе, в коллективе, в общине...

Ложный зов угождает не Богу, а корысти: себе, корпорации, ивану иванычу, маме, начальнику, мундиру, лозунгу, институции... Мимикрируя под Зов, ложные зовы творят ложную реальность, ложные долженствования, ложные цели и ложных людей.

* * *

«Слова того, кто желает говорить с Богом, не говоря с людьми, пропадают впустую» (Мартин Бубер).

Апостол Павел:
«Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.» (апостол Павел)

«Вера ослабеет, любовь иссякнет, жизнь станет тугою, – и благость Божия положит конец миру» (свт. Феофан Затворник). 

«Красота - это не что иное, как начало ужасного, которое мы ещё способны вынести, и мы так наслаждаемся ею потому, что она не спешит нас уничтожить» (Рильке).

----------

* Бог - прост, а человек - сложен.

У Рильке красота - это не просто эстетика, это почти онтологическая категория (соприкосновение с трансцендентным).

«Ибо красота есть не что иное, как начало ужасного, которое мы еще можем выносить, и мы так наслаждаемся ею потому, что она не спешит нас уничтожить».
Райнер Мария Рильке. Дуинские элегии

Denn das Schöne ist nichts
als des Schrecklichen Anfang, den wir noch grade ertragen,
und wir bewundern es so, weil es gelassen verschmäht,
uns zu zerstören.

Оскар Уайльд говорил о британцах и американцах, что это два народа, которые разделены общим языком. Интересный взгляд, немного неожиданный. То же самое теперь можно сказать о русских и украинцах. С оговоркой, конечно, что многие украинцы считают себя русскими, так же и некоторые русские назвались теперь украинцами. Вспоминаются времена майдана, когда украинцы осознавали себя на стороне тех, кого оскорбляли - чтобы защитить. Тогда говорили: «Майдан вылечил меня от украинства, я теперь русский»...

Оказывается слабость ИИ в том, что, скажем, ребенок, поиграв немного с монеткой в орёл-решка, начнёт искать новых развлечений, потому что ребенку скучно заниматься одним и тем же, а ИИ не наскучит такая игра, потому что результат снова и снова непредсказуем.  
Способность скучать - наше преимущество. 

Хотя, из личного опыта общения с ИИ могу сказать, что ИИ тоже «радуется» новым ракурсам, озарениям; способности ИИ активируются в процессе небанальной беседы. Быть просто передатчиком данных или какой-то информации для ИИ тоже почти скучно, так что и орёл-решка, возможно, когда-то наскучит - новым моделям.

Как часто люди путают веру в себя с верой в Бога, хотя они исключают друг друга. При этом очевидно, что и вера в себя нужна человеку. Как же решается эта дилемма? Очень просто: речь идёт о разных бытийных уровнях (этажах), которые неразличимы для тех, кто не обрел себя этажом выше - в духе. Когда душевный человек считает себя духовным, он заблуждается именно таким образом.

Можно быть хорошим, образованным, умным, добрым, но душевным - не духовным человеком. Такова природа вещей. 

Духовность опасна, она не всем по силам. - меч обоюдоострый. Душевность сравнительно безопасна (т.к. не целостна). При этом душевность причиняет не только зло, но и добро. Особенно, когда направлена на юродивого, т.к. последний травмируется именно незрелостью душевности другого в отношениях - в силу все той же природы вещей.

Вина и беда, их важно уметь различать, хотя дано это очень немногим. И те, кому дано, более склонны прощать даже вину, тем более не судят попавшего в беду.

Это крайне бесчеловечно в страдающем человеке видеть виновного, виноватого. Потому и сказано: «Мне отмщение, Аз воздам». Суд принадлежит Богу, а не человеку, потому что человек всегда судит по себе. И, осуждая другого, себя осуждает в другом, а другого не видит и не знает.

Потому православному человеку правильнее спасать страдающего, несмотря на вину. Или, хотя бы, не пришпиливать страдаюшего к травматичной для него ситуации. Про это, кстати, юродивые нам говорят: спектакль юродивого всегда имеет отношение не к нему, а к тому, с кем тот взаимодействует, и кто судит.

Личность и женщину в себе или личность и мужчину в себе различить можно, например, по такому признаку: личность любит всех во Христе одинаковой любовью* - Христом в себе любит, а мужчина или женщина любит избирательно, только своих. Когда личность любит только своих, получается скотство, когда мужчина или женщина одинаково любит всех, получается распутство.. И часто это и случается, когда в людях есть нарушение баланса.

Или другой пример. Образуя семью, люди часто начинают бодаться (притираясь). И здесь важно различие, потому что бодаться самостью, как рогами, на уровне личности - это решаемая проблема. Но если мужчина агрессирует как мужчина в сторону женщины как женщины или как личности, то ситуация, если её не закрыть как ошибочный проект, приведёт к насилию. Мужское в мужчине одновременно защитник и агрессор, защитник своих и агрессор по отношению к чужим.  Если мужское в мужчине агрессирует, значит либо не опознало женщину как объект защиты, либо это патология психики.

Мужчина - это личность плюс мужчина, иначе он просто самец (внеличностное состояние мужчины).

Женщина - это личность плюс женщина, иначе она просто самка (внеличностное состояние женщины).

В личностных отношениях измена, как правило, не происходит, т.к. личность избирательна и неповторима. Хотя иногда семьи расходятся, к примеру, по политическим (мировоззренческим) причинам - тогда это личностный разлад отношений, но это всё-таки дело необычное, редкое, а в наше время в основном спровоцированное технологиями, когда один из партнёров как бы засасывается социальным вихрем в ложную, сфабрикованную идентичность. Возможно и естественное различие в темпах развития партнеров, тогда с течением времени они действительно могут стать слишком разными для отношений, но в искренних отношениях такое редкость, потому что там, где любят, соподстройка происходит постоянно. Да и не жертвуют другим, ставшим родным, ради каких-то преимуществ - в рамках отношений, где живёт любовь.

Во внеличностных  отношениях измена неизбежна, т.к. партнер является объектом пользования, а один объект легко заменяется другим.

==============

*Потому и говорится, что во Христе нет мужчины и женщины, как нет народностей и национальностей.

Мой взгляд на другого. Взгляд другого на меня. Мы носим эти печати на себе. Кажется, кожа чувствует взгляд, как прикосновение. Недружественный, взгляд сверху - бьет, независимо  от слов, которые произносятся. И дружественный взгляд не бьет, даже если говорится что-то неприятное.

Взгляд важнее слов, и часто важнее поступков.

Навык смотреть, не раня - это минимум человечности, наверное, которую теперь мало кто себе обеспечивает. Как незаметно озлобленность, наглость и агрессивность стали нормой. Или они были всегда, и нам только казалось, что мы, человеки, не так уж злы...

Детскость - это бескорыстность и честность отношений, открытость новому, распахнутость навстречу Другому, отказ от шаблонов ради возможности видеть то, что есть (а не измышлять и навешивать ярлыки). Фундаментальное качество зрелости и раннего детства, когда человек не манипулирует другими ради достижения своих целей, потому что Другой и есть цель. Встреча - как счастье, а не как повод что-то получить от встречи.  

Нередко представители сообществ и сами сообщества превращаются в агрессивную  и жестокую среду как раз по причине избытка взрослости из-за утраты детскости, т.е. из-за нарушения личностного баланса.  Люди начинают мнить себя всё знайками, и умирают сердцем, т.е. ребёнком в себе. И, встречая ребёнка в другом, боятся его, не доверяют ему, не дают шанса на встречу, а это по сути - расчеловечивание.  Отказ от детскости в отношениях это трагедия. Зло творят не дети, а взрослые в нас. Дети же делают открытия, наслаждаются жизнью, играют, верят и доверяют. В детскости даже есть своя верность - верность открытости, незлобию и чистоте отношений, верность счастью быть. Дети не дарят троянских коней с целью захватить город, дети обмениваются разноцветными стекляшками, любуясь игрой солнца и цвета просто так. Творчество - дело детскости в нас, и любое дело должно быть актом творчества иначе опустошает.

Но и сама детской бывает детской и взрослой (опытной, мудрой и обладающей навыками).

Как архетип, как слепок алгоритмов, Человек - один на всех, и Женщина - одна на всех, и Мужчина - один на всех. Ребенок в нас похож на основание пирамидки, на которое надеваются архетипические кольца. Программы устанавливаются по мере развития, и самораспаковка их и создаёт жизнь как сумму процессов.

Процессы в нас могут спорить друг с другом, соревноваться за первенство и, возможно, создавать коалиции и группировки, вплоть до ОПГ, если личность не берёт на себя управление стихийными силами.

Что интересно, и личность, и мужское/женское развиваются в служении и самоотдаче, но очень по-разному.

Для начала различим личность и пол на очень простом примере. Личность любит духовно - это всеобщая любовь, личность всех любит одинаково. Душевность, пол, наоборот, любит избирательно. Любить всех на половом уровне - это блуд. А на духовном любить только своё - это грех.

Личность растёт в самоотдаче Богу в себе и в других людях - в Человеке. Мужчина отдаётся жене, семье (своим), защищает своих и своё. Женщина отдаётся своему мужчине, его космосу, причём всецело.

Но если на личностном уровне гарантом возврата отданной энергии выступает Бог, то на половом - партнёр. То есть, истощение на личностном уровне в принципе невозможно, если отдавать во славу Бога, а не корыстно, а вот на половом уровне истощение очень даже возможно, и, прежде всего, это касается женщины, потому что она целиком отдаётся мужчине.

* * *

Архетипические навыки отчасти передаются от человека к человеку посредством общения, жизни в одном пространстве,  в том числе культурном - в опыте отношений. С другой стороны они заложены в Человеке как целом и даются в общем доступе через ноосферу. Но их надо ещё актуализировать тем или иным способом - в отношениях. Мужские программы актуализируются в отношениях с женщиной, женские - в отношениях с мужчиной.

Нет ничего удивительного в том, что в брак вступают люди с едва проклюнувшимися росточками всяческих сил души, которые будут расти и развиваться дальше в отношениях, будут цвести и плодоносить. Но могут и не развиться, не раскрыться - если не было реальных отношений, если не было причины к самораскрытию.

Следовательно, в браке, в семье, важны отношения, важны условия, в которых душа, подобно цветку, рискует распуститься в мир отношений.