Дневник
В одной старинной народной легенде говорится, что в давние времена ласточки не умели в холодную пору переселяться в теплые края. И, когда выпадал снег и ударял мороз, они жестоко страдали и гибли. Видя это, один милосердный человек сжалился над ними и стал делать все, что умел и знал, чтобы научить ласточек улетать на юг. Он подавал им знаки — ласточки не понимали их, он манил их пищей в сторону юга — не помогало, пугал и гнал их — напрасно. Ничего не получалось у него. Тогда стал он молиться Богу, чтобы Он превратил его в ласточку. Бог исполнил его желание и превратил человека в ласточку, которая могла мыслить и чувствовать как человек. Тогда человек-ласточка легко объяснился с ласточками и увел их осенью в теплые края.
С тех пор ласточки научились улетать на юг. Конечно, это только поэтический вымысел. Но пусть он поможет и нам, хотя бы в какой-то мере, понять, как вечная Мудрость, рожденная от вечной Любви, воплотилась и стала Человеком среди людей, чтобы их, продрогших от земной горечи, повести новым путем, в теплые края, в Царство Божие, «идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание». Но и в малом, человеческом теле великий Господь оставался Сущим, Неизменным, Вечным. Всегда таким, каким Он был от века в беспредельности Царства Своего и неизреченной Своей славе.
Святитель Николай Сербский. Миссионерские письма
Есенин получил как-то гонорар в голодные страшные годы. Ну, зашёл в лавку и купил у нэпмана колбасы. Вышел, - а у дверей сидит собака бездомная. Есенин дал собаке кусок колбасы; она съела жадно. Он ещё дал. И ещё… Собака съела всю колбасу. Есенин ещё купил. И ещё дал. Как пройдёшь мимо голодной собаки с колбасой-то? В общем, он все свои деньги потратил на колбасу. На собаку.
Академик Павлов жил бедно. Он в школе фельдшеров преподавал, а свои гонорары тратил на собак. Семья его испытывала материальный недостаток. И студенты организовали сбор для своего преподавателя. Собрали внушительную сумму. А великий Павлов снова потратил деньги на собак...
В молодости Павлов был красивым. Русые волосы, красные губы и отличные зубы. Так его жена описала. И прожил долго.
А Есенин - мало прожил.
Говорят, на том свете первыми нас встречают наши собаки. И потом они вечно нас сопровождают. Я очень на это надеюсь. Пусть каждого встретят его собаки и кошки. Те, на которых человек тратил свои деньги. Это справедливо.
Анна Валентиновна Кирьянова
Эта скороговорка заметно улучшает дикцию.
Весьма воздействует на нас словес изысканная вязь. Из скорых зубодробных фраз связался немудрёный сказ.
Просит Сашку подружка-вертушка: «Будь добр, добудь кобр. Хочу, говорит, кобру в торбе, а торбу в коробе». Но кобры не бродят по городу, недобры дороги у ворога. Пошли Сашка и Машка с посошком по шоссе — у Сашки в кармашке шишки и шашки, у Машки в кармашке маки и ромашки.
В лесу дуб дубовыстый, широкозеленолистый. Дятел лечит древний дуб — добрый дятел дубу люб. Зелёная берёза серёжками звенела, весёлую стрекозку серёжками задела. А на ели, а на ели свиристели еле-еле раздобыли три свирели и свистят свирелью трели. Рядом сОрок сорОк для своих сорочат сОрок сорочек, не ссорясь, строчат. Другая сорока старалась, спешила, себе сапоги сыромятные сшила. Сказала со смехом соседке синица: «Стать самой скрипучей сорока стремится». И сороконожка хотела сапожки, по одному на каждую ножку. Портняжка-скворец, удалец-молодец, скроил сороконожке из кожи красные сапожки.
Сашка добр, но в лесу не добудет кобр.
В луже посредине рощи есть у жаб своя жилплощадь. В луже есть ещё жилец — водяной жук-плавунец. Жирные жабы жалеют жука, он жёстким крылом поцарапал бока. А вообще по утрам в роще гам-тарарам. Пташки неспешно щебечут о том, как щука по роще гуляла с лещом и брата-леща угощала борщом. А вечерком черепахи с чечётками чистят щавель навощёнными щётками. После часами сидят, не скучая, за чашкой жасминного доброго чая. А рядом червяк на пенёчке обточенном догрызает черничный сучок с червоточиной.
Ужи-соседи семь суток в ссоре, им расползаться придётся вскоре. Ужа ужалила ужица, ужу с ужицей не ужиться. Ведь уж пожаловал ежам новых дюжину пижам. А то прошлые пижамы все исколоты ежами. Зато дружат ежата с ужатами, и ужата дружат с ежатами. Один ёжик вымыл ушки, шею, кожицу на брюшке. И спросил ужонка ёж: «Ты мне спинку не потрёшь?»
Сашка добр, но и в роще не добудет кобр.
За лесом полыни полное поле, его никогда не пололи дотоле. В неполотом поле затопали кони. От топота копыт пыль по полю летит. В той пыли перепел перепёлку и пять перепелят прячет от ребят. А Машка с Сашкой вышли к опушке. На опушке в избушке живут старушки-болтушки. У каждой старушки лукошко, в каждом лукошке — кошка. Ежедневно шесть мышей кошкам носят шесть грошей за то, что шестеро мышат под полом весело шуршат.
Рядом, у поля, тополь вырастил Толя. Пока дети до поля дотопали, все ноги друг другу оттопали. На тополе-то дрозд, невеликий рост, сизый нос да вертлявый хвост. «Где же вам, дети, кобру имети? Далеко-далеко ваша кобра очковая коброчку кормит икрой кабачковою». Не сидеть кобре в торбе, а торбе в коробе. Или наоборот.
С Земли кажется, что Луна движется по небосклону очень медленно. Однако давайте посчитаем. Турбореактивный самолёт пролетает за секунду 230 метров. И это в четыре раза медленнее скорости Луны относительно Земли.
***
Моль предстала перед судьёй в 1540 году в испанском городе Гимаране. Подсудимая обвинялась в порче исключительно ценного гобелена, который оценивался в очень большую сумму. После тщательного расследования моль была признана виновной и приговорена к отсечению головы. Одновременно судья объявил, что всё племя моли навсегда изгоняется из королевства. Это решение можно считать судебной ошибкой, так как моль была осуждена невинно. Действительными преступниками были её личинки.
***
В XIX веке русские актрисы категорически отказывались играть Софью в комедии Грибоедова «Горе от ума». «Как это можно - ночью беседовать с Молчалиным, он же ещё не её муж!» - возмущались дамы, а одна даже заявила: «Я порядочная женщина и во фривольных сценах не играю!»
***
Крысиный король - уникальное природное явление, представляющее собой несколько крыс, связанных друг с другом хвостами. Происхождение этого явления до конца не выяснено. Предположительно задача такого крысиного гнезда - согревать молодняк, пока тот не сможет самостоятельно передвигаться и добывать пищу. Мумифицированные останки самого большого «короля», состоящего из 32 крыс, были найдены в камине на мельнице в немецком городе Бухгейм в 1828 году.
***
«Медведь с Маленькими Мозгами» - так своего героя Винни-Пуха характеризует писатель Алан Милн. В переводе на русский язык Борис Заходер заменил маленькие мозги на опилки, хотя в оригинале никаких опилок нет.
***
Основой для «Сказки о рыбаке и рыбке» Пушкина послужила сказка братьев Гримм «Рыбак и его жена». Пушкинская старуха оказывается у разбитого корыта после того, как захотела стать владычицей морскою, а её немецкая «коллега» на этом этапе стала папой римским. И только после желания стать Господом Богом осталась ни с чем.
Какое умение самое редкое? — Умение отдавать.
Какое умение самое лучшее? — Умение прощать.
Какое умение самое трудное? — Умение молчать.
Какое умение самое важное? — Умение спрашивать.
Какое умение самое нужное? — Умение слушать.
Какая привычка самая неприятная? — Склочность.
Какая привычка самая вредная? — Болтливость.
Какой человек самый сильный? — Который способен постичь Истину.
Какой человек самый слабый? — Который считает себя самым сильным.
Какой человек самый разумный? — Который следит за своим сердцем.
Какая привязанность самая опасная? — Привязанность к своему телу.
Какой человек самый бедный? — Который больше всего любит деньги.
Какой человек ближе к Богу? – Милосердный.
Чем противостоять беде? — Радостью.
Чем противостоять страданию? — Терпением.
Каков признак здоровой души? — Вера.
Каков признак больной души? — Безнадежность.
Каков признак неправильных действий? — Раздражение.
Каков признак добрых поступков? — Мир души.
Какой человек заживо умер? — Равнодушный.
Какой человек никогда не умрет? — Любящий ближних.
Схимонах Симеон Афонский
Не согласись со мной хоть в чем-нибудь, чтоб нас было двое.
Жить следует так,чтобы можно было злейшему врагу доверить все,что у тебя на душе.
Верь мне — ты неизбежно умрешь уже в силу того,что ты родился.
Цезарю многое непозволительно именно потому, что ему дозволено всё.
Кто, имея возможность предупредить преступление, не делает этого, тот ему способствует.
Кто боится обмана,тот учит ему,и самым подозрением дает право на коварство.
Все не наше, а чужое, только время наша собственность.
Бедствие даёт повод к мужеству.
Луций Анней Сенека
Друг пишет из Америки:
«В прошлое воскресенье решил я проверить состояние основных технических жидкостей моего автомобиля. Дело было около часов 11 утра. Жара уже стояла приличная. Включив двигатель, я отъехал пару метров назад, чтобы получить легкий доступ к моторному отсеку и открыл крышку капота. Выполнив все необходимые операции по техническому обслуживанию (это заняло минут 10-15) я краем глаза заметил что-то непонятное на радиаторе. На первый взгляд - старая грязная тряпка. Но это было невозможно, так как я всегда очень тщателен в обслуживании машины. Присмотревшись поближе я понял, что это животное лежит на радиаторе. Достаточно крупное животное. Крыса? Нет, крысы таких размеров не бывают. Кто-же это? Сурок. Я отчетливо разглядел его. Да, это был сурок. Как же он сюда попал и жив ли он? Я начал обдумывать как убрать непрошеного гостя с системы охлаждения... Постой, а он ведь дышит. Он спит! Вот тебе и точно: "Спит как сурок!" Я был очень удивлен: двигатель ведь работал, я тут возился с агрегатами, а он спит себе как ни в чем не бывало. "Мистер Сурок!" - постучал я по поверхности радиатора. Тишина. "Мистер Сурок, пора освобождать койко-место!" - постучал я сильнее. Сурок медленно вылез на крышку двигателя из своего "номера", потянулся и стал смотреть на меня сонными глазами с застывшим в них вопросом: " Что за шум, я "оплатил" все выходные?" После чего он медленно спустился на землю и отправился по своим делам...
Если при изучении инструкции к новой машине я случайно прочту: "Перед выездом из дома обязательно проверьте отсутствие сурков и других животных в моторном отсеке", я не удивлюсь. Просто я пойму откуда этот пункт появился...»
Александр Абакумов
Группа исследователей из Высшей технической школы Цюриха в Швейцарии (ETH Zurich) смогли создать первый в истории биосинтетический двухъядерный процессор в клетке человека. Для этого они задействовали широко используемый в генной инженерии метод CRISPR-Cas9, когда белки Cas9 с помощью управляемых и, можно сказать, запрограммированных действий видоизменяют, запоминают или проверяют чужеродные ДНК. А раз действия можно запрограммировать, то почему бы метод CRISPR не модифицировать для работы по аналогии с цифровыми вентилями?
Швейцарские учёные во главе с руководителем проекта профессором Мартином Фуссенеггером (Martin Fussenegger) смогли встроить в клетку человека две ДНК-последовательности CRISPR от двух разных бактерий. Под воздействием белка Cas9 и в зависимости от подающихся в клетку цепочек РНК каждая из последовательностей вырабатывала свой уникальный белок. Тем самым происходила так называемая управляемая экспрессия генов, когда на основе записанной в ДНК информации создаётся некий новый продукт ― белок или РНК. По аналогии с цифровыми сетями разработанный швейцарскими учёными процесс можно представить в виде логического полусумматора с двумя входами и двумя выходами. Сигнал на выходе (вариант белка) зависит от двух сигналов на входе.
Биологические процессы в живых клетках по скорости работы не могут сравниться с цифровыми вычислительными цепями. Но клетки могут работать с высочайшей степенью параллелизма, за раз обрабатывая на входе до 100 000 молекул. Представьте себе живую ткань с миллионами двухъядерных «процессоров». Такой компьютер может представить впечатляющую даже по современным меркам производительность. Но даже если отбросить в сторону создание «прямоходящих» суперкомпьютеров, встроенные в тело человека искусственные логические блоки могут помочь в диагностике и лечении заболеваний, включая онкологические.
Такие блоки могут обрабатывать на входе биологическую информацию в организме человека и генерировать как диагностические сигналы, так и фармакологические последовательности. В случае начала процесса появления метастазов, например, искусственные логические цепи могли бы начать вырабатывать подавляющие онкологические явления ферменты. Применений данному явлению множество, а реализация способна изменить человека и мир.
Биологический процессор гибкий и понимает различные типы программирования. Он создан на основе модифицированной системы CRISPR/Cas9 и работает с любым количеством входящих сигналов в форме молекул РНК.
Управление экспрессией генов через генные переключатели — идея, заимствованная у цифровых технологий — давно считается одной из главных задач синтетической биологии. В основе компьютеров лежат так называемые логические вентили, преобразующие входящие сигналы — И, ИЛИ, НЕ и другие. Такие же схемы биологи пытаются построить с помощью белковых генных переключателей в клетках, пишет Phys.org.
Традиционно у них есть серьезные недостатки: они не слишком гибкие, поддерживают только самые простые программы и могут обработать только один входящий сигнал за раз. Более сложные вычислительные процессы в клетках возможны лишь при определенных обстоятельствах, при этом реализованы они ненадежно.
Исследователи из Швейцарской высшей технической школы Цюриха утверждают, что значительно продвинулись в создании полноценного «биологического вычислителя». Ядро созданного ими процессора образует особый вариант белка Cas9. В ответ на сигнал, который доставляют цепочки РНК, ЦПУ регулирует экспрессию отдельного гена, который, в свою очередь, создает заданный белок. Так можно программировать цепи внутри клеток человека — как цифровые полусумматоры, они состоят из двух входящих и двух исходящих сигналов и могут складывать два однозначных двоичных числа.
Ученые не остановились на этом. Они создали биологический двухъядерный процессор, интегрировав в клетку два ядра. Для этого они использовали компоненты CRISPR/Cas9 двух различных бактерий.
«Мы создали первый клеточный компьютер с больше чем одним процессором, — заявил профессор Мартин Фуссенеггер. — Представьте себе микроткань из миллиарда клеток, каждая из которых оснащена собственным двухъядерным процессором. Такой „вычислительный орган“ может, теоретически, обеспечивать вычислительную мощность, намного превосходящую цифровой суперкомпьютер, потребляя лишь небольшую часть нужной ему энергии».
Недавно американские ученые показали прототип ДНК-компьютера, внутри которого — молекулы, кодирующие по шесть бит информации. Его научили вычислять кратность трем, сравнивать два числа, считать до 63 и рисовать заданные узоры.
Источник:
sciencedaily.com
pnas.org
Львица охотилась на олениху. Когда она стала ее есть, то заметила, что та была беременна, она попыталась вытащить дитя, но его уже ничего не вернуло бы к жизни, она отошла легла... и так и не встала. Фотограф, который все это снимал, через некоторое время подошел к львице, она была мертва. Вскрытие показало, что у нее разорвалось сердце...
(Из инета)
Д. Кустанович
Собачка. Сентиментальный рассказ
У меня есть друг, с которым я не виделся более 20 лет.
Я – успешный художник, проживший в тепличных условиях и довольный безмятежной жизнью. Он большую часть своей жизни просидел в тюрьме. Освободился, нашел домик, привязал к нему собачку и потихоньку живет.
Когда мы встретились, он плакал. Он сказал, что нет того греха, которого он не совершил. Это были слезы покаяния. Таких слез я никогда в своей жизни не видел.
Я никогда не забуду эти слезы.
Я никогда не смогу с такими слезами произнести молитву разбойника "Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем."
Не хочется его идеализировать. Тем более, не хочется пройти такой путь. Но хочется научиться так плакать. Не знаю, за что можно получить от Господа такой дар - такие слезы. Но в этот момент мне показалось, что если умыть себя такими слезами покаяния, то жизнь будет прожита не зря.
Я не умею так плакать.
Вот так и стояли два человека: один – сытый и холеный, и второй – потрепанный жизнью.
После того, как мы обнялись, я почему-то посмотрел на эту собачку. Потом постарался как можно точнее зарисовать ее.
Вот и получилась такая картина под названием "Собачка".
«Хорошо, если бы каждый из нас оставлял после себя школу, колодезь или что-то вроде, чтобы жизнь не проходила и не уходила в вечность бесследно».
А.П.Чехов
* * *
Чехов прожил сорок четыре года, половину из которых проболел туберкулезом, от которого в итоге и умер, но сделал столько, сколько средний человек не сделает за десять жизней:
— написал двадцать томов прозы, которую знает весь мир;
— в родном Таганроге основал библиотеку и пожертвовал туда две тысячи собственных книг;
— когда жил в Мелихове, то бесплатно вылечил тысячи больных крестьян и каждого снабжал лекарствами;
— во время холеры в одиночку работал врачом на 25 деревень — без помощников и выходных;
— построил четыре деревенские школы, колокольню, пожарный сарай, дорогу на Лопасню.
…Дар духовного рассуждения… ниспосылается от Бога исключительно инокам, шествующим путем смирения и смиренномудрия, следующим образом: рассуждение в обширном смысле состоит и познается в непогрешительном постижении Божественной воли во всяком времени, месте и деле, что свойственно одним чистым по сердцу, телу и устам.
Свт. Игнатий (Брянчанинов). Т. 5, 86
Всякое толкование – это определение смысла явления. Смысл же заключается в некоем отношении сил, согласно которому в сложной и упорядоченной целостности одни силы действуют, являются активными, а другие, реактивные, - противодействуют. Сколь бы сложным не было явление, мы вполне можем различить силы активные, первичные, силы завоевания и разочарования, и силы реактивные, вторичные, силы приспосабливания и упорядочивания. Различие это не только качественного характера, но также количественное и типологическое. Ибо сущность силы в том и заключается, что сила относится с другими силами; именно в отношении она обретает свою сущность и качество.
Отношение силы к силе называется «волей». Потому очень важно избежать искажение смысла в понимании ницшевского принципа воли к власти. Принцип этот не означает (по крайней мере, изначально), что воля хочет власти или вожделеет господства. Если толковать волю к власти как «вожделение господства», это значит подчинять ее установленным ценностям, во власти которых определять, кто может быть «признан» самым могущественным в том или ином случае, в том или ином конфликте. В подобном толковании нет понимания того, что воля к власти означает пластический принцип всех наших ценностных суждений, скрытый принцип создания новых, еще не признанных ценностей. Природа воли к власти, по Ницше, - не в том, чтобы вожделеть, не в том даже, чтобы брать, но в том, чтобы творить и отдавать. Власть – как воля к власти – это не то, чего волит воля, это то, что волит в воле (в лице Диониса). Воля к власти – это элемент различения, из которого проистекают настоящие силы и соответствующие их качества в некоей целостности. Вот почему воля эта всегда представляется стихией подвижной, воздушной, многообразной. Благодаря воле к власти сила управляет, но благодаря воле к власти и подчиняется. Стало быть, двум типам или качествам сил соответствуют два лика, qualia воли к власти – два крайних, текучих характера, более сокровенных, нежели характеры сил, которые из них проистекают. Ибо воля к власти содействует тому, что активные силы утверждают, и утверждают собственное отличие: утверждение в таких силах всегда стоит на первом месте, отрицание же всегда оказывается следствием, как переизбыток радости. Силы реактивные, напротив, сопротивляются всему отличному от них, ограничивают другое – отрицание в таких силах первично, именно через отрицание подходят они к некоему подобию утверждения. Стало быть, отрицание и утверждение являются двумя qualia воли к власти, как активность и реактивность – качествами сил. Как толкование находит в силах принципы смысла, так и ценностное суждение обретает принципы ценностей в воле к власти. – При этом ввиду выше изложенных терминологических замечаний следует избегать сведения мысли Ницше к заурядному дуализму. Ибо, как будет показано ниже, утверждению присуще быть множественным, многообразным, а отрицанию – единственным, монистичным, грузным.
Однако история ставит нас лицом к лицу с очень странным явлением: реактивные силы одерживают верх, в воле к власти торжествует отрицание! Причем не только в истории человека, но и в истории жизни, во всей истории Земли, по крайней мере, в той ее части, где обитает человек. Повсюду мы видим торжество «нет» над «да», реактивного над активным. Сама жизнь становиться приспособительной, регулирующей, она умаляется до вторичных форм: мы даже не понимаем, что значит – действовать. Даже силы Земли изнемогают в унылых местах обитания человека. И эту всеобщую победу реактивных сил и воли к отрицанию Ницше называет «нигилизмом», или – триумфов рабов. Анализом нигилизма, по Ницше, занимается психология, но это психология не одного только человека – всего космоса.
Может показаться, что философия силы, или воли, затрудняется объяснить, почему торжествуют «рабы» или «слабые». Ведь если вместе они составляют большую силу, нежели сила сильных, то трудно понять, что же тут меняется, на чем может основываться качественная оценка. Но все дело в том, что слабые, рабы торжествуют не в результате сложения собственных сил, а посредством отнятия силы у другого: они отделяют сильного от того, на что он способен. Они торжествуют не посредством умножения своей силы, но посредством заразительной силы своей слабости. Они работают на реактивное становление всех на свете сил. А это и есть «вырождение». Ницше показывает, что критерии борьбы за жизнь, критерии естественного отбора роковым образом благоприятствуют, собственно говоря, слабым и больным, людям «вторичным» (больной называют ту жизнь, что сводится к реакции на жизнь, к реактивным процессам). Тем с большим основанием можно утверждать, что критерии человеческой истории благоприятствуют рабам как таковым. Именно болезненный характер становления жизни в целом, рабское становление всех на свете людей составляют победу нигилизма. И вновь отметим, как важно избежать искажения смысла таких ницшевских терминов, как «сильный» и «слабый», «господин» и «раб»: ясно, что раб, даже взяв власть в свои руки, остается рабом, то же самое можно сказать и о слабом. Реактивные силы, одерживая верх, не перестают от этого быть реактивными. Ибо, полагает Ницше, во всяком деле речь идет прежде всего о качественной типологии, о низости и благородстве. Наши господа – всего лишь рабы, восторжествовавшие во всемирном поработительном становлении: европеец, человек прирученный, шут… Ницше рисует современные Государства в образе муравейника, где вожди и власть имущие торжествуют благодаря своей низости, благодаря тому, что она заразительна – эта низость и эта клоунада. Сколь бы сложна ни была мысль Ницше, читатель легко догадается, к какой категории ( то есть к какому типу) он мог причислить нацистскую расу «господ». Лишь тогда, когда торжествует нигилизм, и только тогда, воля к власти означает уже не волю к «творчеству», но волю к власти, вожделение господства (присвоение установленных ценностей, богатств, почестей, власти или же награждение себя ими…). Как раз такая воля к власти является рабской волей – так и не иначе раб, бессильный понимает власть, такое у него представление о власти, именно его он применяет, когда торжествует победу. Случается, что больной говорит: о, если бы я был здоров, я сделал бы то-то и то-то – он, возможно, это и сделает – но планы его, понятия его все равно остаются планами и понятиями больного человека – всего лишь больного. Так же дело обстоит и с рабом, с его представлениями о господстве и власти. И с человеком реактивным и его представлением об активности. Повсюду переворачиваются ценности и оценки, повсюду смотрят на все из своего угла, все стает с ног на голову, словно в бычьем глазе. По великому слову Ницше – «всегда должно сильных защищать слабых».
Жиль Делёз. Ницше
По мере того как мыслитель вырождается, философ-законодатель уступает место философу-послушнику. Вместо критика установленных ценностей, вместо творца новых ценностей и перспектив, на свет является хранитель общепринятых ценностей. Физиологом, врачевателем философ быть перестает – становится метафизиком; перестает быть поэтом – становится «публичным профессором». Он говорит, что прислушивается к требованиям разума, но под требованиями разума зачастую скрываются силы не слишком разумные: Государство, религия, расхожие ценности. Философия отныне – не что иное, как перепись доводов, при помощи которых человек убеждает себя в необходимости повиноваться. Философ говорит о любви к истине, но до его истины никому нет дела («удобное и добродушное создание, которое непрерывно уверяет все существующие власти, что оно никому не хочет причинять никаких хлопот – ведь оно есть лишь «чистая наука»). Философ оценивает жизнь в соответствии с собственной пригодностью переносить тяжести, нести на себе груз. Тяжести и груз – вот что такое высшие ценности. Дух тяжести в одной пустыне объединяет носильщика и ношу, жизнь реактивную и жизнь обесцененную, мысль отрицающую и мысль обесценивающую. Место критики отныне заполняют миражи, место творчества – признаки. Ибо никто так не противоположен творцу, как носильщик. Творить - значить облегчать жизнь. Разгружать ее, изобретать новые возможности жизни. Творец – это законодатель жизни, танцор.
Жиль Делёз. «Ницше»
