Дневник
К вопросу о том, что Достоевский не любил какие-то "национальности". Просто он любил личности и лица, их мощь и неповторимость. Поэтому, когда он пишет о высшем идеале народа - он всегда пишет о конкретном лице. А если говорит о "типическом" ("типическом русском" в данном случае) - то всегда говорит об уклонении. Да и любой хороший психолог вам скажет: типируется больное - здоровое вне типологий.
Дневник писателя 1873 года:
"Есть пункт, в котором всякий русский человек разряда интеллигентного, являясь в общество или в публику, ужасно требователен и ни за что уступить не может. (Другое дело у себя дома и сам про себя.) Пункт этот — ум, желанье показаться умнее, чем есть, и — замечательно это — отнюдь не желание показаться умнее всех или даже кого бы то ни было, а только лишь не глупее никого. «Признай, дескать, меня, что я не глупее никого, и я тебя признаю, что и ты не глупей никого». Опять-таки тут нечто вроде взаимной благодарности. Перед авторитетом европейским, например, русский человек, как известно, со счастьем и поспешностью преклоняется, даже не позволяя себе анализа; даже особенно не любит анализа в таких случаях. О, другое дело, если гениальное лицо сойдет с пьедестала или даже просто выйдет из моды: тогда нет строже русской интеллигенции к такому лицу, нет предела ее высокомерию, презрению, насмешке. Мы пренаивно удивляемся потом, если вдруг как-нибудь узнаем, что в Европе всё еще продолжают смотреть на сошедшее у нас с пьедестала лицо с уважением и ценить его по достоинству. Но зато тот же самый русский человек, хотя бы и преклонился пред гением в моде даже и без анализа, все-таки ни за что и никогда не признает себя глупее этого гения, пред которым сам сейчас преклонился, будь он разъевропейский. «Ну Гёте, ну Либих, ну Бисмарк, ну положим... а все-таки и я тоже», — представляется каждому русскому непременно, даже из самых плюгавеньких, если только дойдет до того. И не то что представляется, ибо сознания тут почти никакого, а только как-то его всего дергает в этом смысле. Это какое-то беспрерывное ощущение праздного и шатающегося по свету самолюбия, ничем не оправданного. Одним словом, до такого, может быть, самого высшего проявления человеческого достоинства — то есть признать себя глупее другого, когда другой действительно умнее его, — русский человек высших классов никогда и ни в каком случае не может дойти, и даже я не знаю, могут ли быть исключения. Пусть не очень-то смеются над моим «парадоксом». Соперник Либиха, может быть, и в гимназии не окончил курса и, уж конечно, с Либихом не свяжется спорить о первенстве, когда ему скажут и укажут, что это вот Либих. Он промолчит — но все-таки его будет дергать, даже при Либихе. .. Другое дело если б, например, он встретился с Либихом, не зная, что это вот Либих, хоть в вагоне железной дороги. И если б только завязался разговор о химии и нашему господину удалось бы к разговору примазаться, то, сомнения нет, он мог бы выдержать самый полный ученый спор, зная из химии всего только одно слово «химия». Он удивил бы, конечно, Либиха, но — кто знает — в глазах слушателей остался бы, может быть, победителем. Ибо в русском человеке дерзости его ученого языка — почти нет пределов. Тут именно происходит феномен, существующий только в русской интеллигентных классов душе: не только нет в душе этой, лишь только она почувствует себя в публике, сомнения в уме своем, но даже в самой полной учености, если только дело дойдет до учености. Про ум еще можно понять; но про ученость свою, казалось бы, каждый должен иметь самые точные сведения..."
Зигмунд Фрейд выделил три основных вида регрессии, которые проявляются в психопатологических состояниях и процессах лечения. Эти виды связаны с различными уровнями функционирования психики и способами реагирования на стрессовые ситуации. Рассмотрим подробнее каждый из видов:
1. Топическая регрессия (регрессия по месту):
Этот вид регрессии характеризуется возвратом психической энергии к ранним стадиям развития либидо. По мнению Фрейда, такие стадии включают оральную, анальную и генитальную фазы. Регрессия по месту означает, что индивид временно переходит на одну из предыдущих фаз, характеризующихся примитивными формами удовлетворения инстинктов. Примером топической регрессии может служить возвращение взрослого человека к сосательному поведению в состоянии стресса.
2. Временная регрессия (регрессия по времени):
При временной регрессии происходит перенос текущих переживаний на прошлое событие или период жизни. Индивид воспринимает актуальные проблемы через призму прежних ситуаций, игнорируя изменения, произошедшие с ним самим и окружающим миром. Такая форма регрессии часто наблюдается в невротических расстройствах, когда пациент вновь переживает детские конфликты и травмы.
3. Формальная регрессия (регрессия по форме):
Формальная регрессия подразумевает изменение формы психической деятельности. Это выражается в упрощении когнитивных функций, снижении способности к абстрактному мышлению и преобладании автоматических, стереотипных действий. Например, взрослый человек может начать вести себя как ребёнок, проявляя несвойственную возрасту эмоциональную реакцию.
---
Каждый из указанных типов регрессии играет важную роль в клинической практике психоанализа, помогая диагностировать и лечить различные психические нарушения. Понимание механизмов регрессии позволяет специалистам глубже проникнуть в внутренний мир пациента и разработать эффективную стратегию вмешательства.
Фраза "истина в заблуждении" часто используется в психоаналитическом дискурсе для обозначения парадоксальной ситуации, когда ошибка или заблуждение оказывается необходимым условием для достижения истины. Это понятие встречается как у Зигмунда Фрейда, так и у Жака Лакана, хотя каждый из них понимал его по-своему.
Цитата Фрейда:
Одна из ключевых формулировок Фрейда звучит следующим образом:
> «Заблуждение само по себе обладает истиной, оно несет нам полезную информацию о нашей внутренней реальности».
Это высказывание отражает его убеждение в том, что наши иллюзии и ошибочные представления не являются случайными, а служат выражением наших внутренних конфликтов и желаний. Например, ошибочное воспоминание или оговорка может раскрыть истинные мотивы и тревоги, скрывающиеся за поверхностным уровнем сознания.
Фрейд считал, что пациенты приходят к аналитику именно потому, что сами осознают свою неспособность адекватно воспринимать действительность. Они стремятся преодолеть своё собственное искажённое восприятие мира и себя самих. Таким образом, для Фрейда заблуждение становится инструментом раскрытия глубоких слоев подсознания.
Цитата Лакана:
У Лакана концепция истины и заблуждения получила дальнейшее развитие в контексте его теории языка и символического порядка. Одна из центральных идей заключается в следующем утверждении:
> «Истина существует лишь в той мере, в какой мы заблудились в поиске своего собственного смысла»".
Для Лакана истина не абсолютна и не доступна непосредственно. Мы можем приблизиться к ней только через цепочку ошибок и неудач, которые постепенно открывают перед нами нашу собственную идентичность и внутреннюю правду. В отличие от Фрейда, Лакан подчёркивает важность языкового выражения и символизации в процессе познания истины.
Согласно Лакану, заблуждение возникает тогда, когда человек пытается создать ложную картину мира, основанную на своём собственном опыте и восприятии. Истина же проявляется через разрушение этих искусственных конструктов, позволяя человеку увидеть реальную природу своих проблем и потребностей.
---
Оба автора указывают на важную роль ошибки и заблуждения в достижении подлинного знания о самом себе. Несмотря на различия в акцентах, они согласны в том, что стремление к правде должно включать в себя принятие собственных ограничений и готовность пересмотреть устоявшиеся убеждения.
Жак Лакан оказал огромное влияние на развитие современной французской школы психоанализа, вдохновив многих исследователей развивать и переосмыслять его идеи. Среди наиболее известных последователей выделяются следующие фигуры, каждая из которых внесла значительный вклад в лакановскую теорию:
Основные последователи Жака Лакана:
1. Жан Лапланш (Jean Laplanche)
Жан Лапланш известен своим развитием концепции инфантильной сексуальности и переформулированием отношений между языком и желанием. Его идея "общего непонимания" утверждает, что дети изначально воспринимают мир взрослых как нечто чуждое и непонятное, что формирует основу для формирования желания и конфликта.
Главный вклад: Теория инфантильного переживания травматизма и понятие общего непонимания.
2. Мишель Фуко (Michel Foucault)
Хотя Фуко формально не считается прямым учеником Лакана, его философия сильно пересекалась с идеями последнего. Работы Фуко, посвящённые власти, знанию и сексуальности, основываются на ряде лакановских понятий, таких как репрессивность социального порядка и доминирование языковой системы над индивидуальной субъективностью.
Главный вклад: Анализ механизмов власти и знания в обществе сквозь призму лакановской теории языка и бессознательного.
3. Жюльетт Розенбаум-Форрестье (Juliette Rosenthal-Forestier)
Эта французская исследовательница известна своими работами по этике психоанализа и критическому взгляду на проблему желания и удовольствия. Она разрабатывала концепцию антагонизма между удовольствием и законом, показывая, как желание постоянно сталкивается с ограничением и подавляется социальными нормами.
Главный вклад: Исследования взаимоотношений между наслаждением, законом и желанием.
4. Жак-Ален Миллер (Jacques-Alain Miller)
Жак-Ален Миллер является одним из ближайших учеников Лакана и ответственным за систематизацию и распространение его идей после смерти учителя. Именно благодаря Миллеру многие лекции и семинары Лакана были опубликованы и стали доступными широкой аудитории.
Главный вклад: Организация публикаций лекций и семинаров Лакана, создание Международной Ассоциации Психоанализа (WAP), разработка концепции пост-Лакана.
5. Бруно Беттелгейм (Bruno Bettelheim)
Хоть этот австрийский психолог больше ассоциируется с детской психиатрией, его работа была глубоко связана с лакановскими идеями. Он перенёс ряд аспектов лакановского подхода на детскую терапию, сосредоточившись на значении языка и социальных взаимодействий в раннем детстве.
Главный вклад: Применение лакановских принципов в работе с детьми и подростками, акцентирование внимания на важности раннего развития символического взаимодействия.
6. Кристиан Альтес (Christian Althusser)
Французский философ, известный своими исследованиями аллегории и мифа, в частности через применение лакановских инструментов анализа. Его книга "Аллегория и реальность" показывает связь между философским мышлением и лакановским пониманием символического порядка.
Главный вклад: Использование лакановских концептов для изучения философии и литературы, включая исследование политической и социальной критики.
---
Эти исследователи значительно расширили область влияния лакановской мысли, адаптировав её для различных дисциплин и областей знания, от психиатрии и педагогики до социологии и философии. Их работы продолжают формировать современное представление о структуре психики, функционировании языка и влиянии общества на формирование индивидуального сознания.
Жак Лакан и Карл Густав Юнг — два выдающихся психоаналитика XX века, чьи теории оказали значительное влияние на развитие психологии и философии. Хотя оба теоретика развивали идеи Зигмунда Фрейда, их концепции имеют существенные различия, хотя и некоторые общие черты также присутствуют.
Общие черты
1. Акцент на бессознательном:
Оба мыслителя признают центральную роль бессознательного в формировании личности и психической жизни индивида. Однако трактовка бессознательного у каждого своя.
2. Символизм и мифология:
Юнг активно использовал символический язык и мифологию для понимания глубин человеческой души. Лакан также уделял внимание языку и символическим структурам, особенно в рамках своей теории означающих.
3. Критическое отношение к традиционному фрейдизму:
Как Юнг, так и Лакан подвергли критике классический психоанализ Фрейда, предложив собственные интерпретации и дополнения к его теориям.
Различия
1. Подход к бессознательному:
- Юнг рассматривал бессознательное как коллективное явление, содержащее архетипы — универсальные символы и образы, присущие всему человечеству. Бессознательное для Юнга является источником творческого потенциала и духовного роста.
- Лакан, напротив, подчеркивал индивидуальность бессознательного, интерпретируя его через призму лингвистики и структуры языка. Для него бессознательное структурировано подобно языку, и понимание его возможно через изучение речи пациента ("говорящего субъекта").
2. Роль языка и культуры:
- У Юнга культура и общество играют второстепенную роль в развитии личности, уступая место внутреннему миру символов и образов.
- У Лакана же именно язык и культурная среда определяют структуру сознания и бессознательного. Его знаменитое утверждение "бессознательное структурировано как язык" подчеркивает первостепенное значение вербальных конструкций в понимании психического опыта.
3. Понятие Самости:
- Для Юнга Самость (Self) — это центр интеграции сознательной и бессознательной частей личности, путь к достижению целостности и гармонии. Этот процесс называется индивидуацией.
- Лакан отвергает идею целостной самости, утверждая, что субъект раздвоен между сознанием и бессознательным, что делает невозможным достижение полной интеграции.
4. Метод анализа:
- Юнг применяет метод активного воображения и работу с образами, сновидениями и фантазиями, стремясь выявить скрытые аспекты личности.
- Лакан сосредотачивается на анализе речи пациентов, выявляя скрытые смыслы и ассоциации, заложенные в словах и высказываниях.
Таким образом, несмотря на общее признание значимости бессознательного, подходы Лакана и Юнга существенно различаются в понимании природы психики, роли языка и культурных факторов, а также методов аналитической практики.
Жак Лакан, французский психоаналитик и философ, рассматривал пространство и время психического как важные аспекты функционирования бессознательного. Его идеи часто выражались в виде ярких метафор и парадоксальных утверждений. Вот некоторые ключевые цитаты, отражающие его взгляды на пространство и время психического:
Пространство
1. Пространственная структура
> "Психическое пространство — это не физическое пространство, оно организовано символически."
Это утверждение подчеркивает, что психическое пространство не подчиняется законам физики, а определяется символическими структурами, такими как язык и культура.
2. Символическая топология
> "Топология сознания отличается от геометрии пространства."
Здесь Лакан утверждает, что психические процессы лучше понимать через призму топологии, науки о формах и пространственных отношениях, а не через традиционную геометрию.
3. Перспектива субъекта
> "Мир субъективируется субъектом, и этот процесс определяет восприятие пространства."
Субъект активно участвует в создании своего собственного мира, формируя его восприятие пространства.
---
Время
1. Время и желание
> "Желание структурировано временем, оно постоянно откладывается и смещается."
Желание, согласно Лакану, не является статичным, оно развивается во времени, постоянно меняя свою форму и направление.
2. Отложенное удовлетворение
> "Отложенное удовольствие создает напряжение между настоящим и будущим."
Эта идея отражает концепцию отсроченного удовлетворения, важную для понимания динамики желания и развития личности.
3. Фантазия и прошлое
> "Прошлое существует лишь постольку, поскольку оно фантазматично, оно реконструируется в настоящем."
Прошлое не фиксировано, оно постоянно переосмысливается и реконструируется в свете настоящего опыта.
---
Эти цитаты помогают понять, как Лакан видел пространство и время психического, подчеркивая их связь с языком, культурой и желанием.
Цитаты, раскрывающие взгляд Жака Лакана на любовь:
1. Любовь как стремление к Другому
> "Любовь — это предоставление другому того, чего сам не обладаешь."
Это высказывание подчёркивает идею, что человек стремится восполнить собственную нехватку через отношения с другим человеком.
2. Отсутствие любви к себе
> "Мы любим другого потому, что мы сами себя не любим."
Лакан считал, что неспособность любить самого себя ведёт к поиску идеализации и поклонению перед объектом любви.
3. Разрыв между желанием и любовью
> "Желание рождается там, где невозможна любовь."
Согласно этому тезису, желание возникает именно тогда, когда невозможно достичь полной гармонии и удовлетворённости в отношениях.
4. Иллюзии в любви
> "Любовь начинается с иллюзий и заканчивается разочарованием."
Любовь воспринимается как иллюзорный конструкт, созданный нашим сознанием, который неизбежно разрушается при столкновении с реальностью.
5. Желание другого
> "То, что действительно хочет другой, нам неизвестно, и это источник всех наших страданий."
Важнейший аспект любви — невозможность точно определить истинные потребности и желания партнёра, что вызывает постоянное чувство неопределенности и тревоги.
Эти высказывания демонстрируют, насколько сложной и многогранной была концепция любви у Лакана, сочетающая элементы психологии, философии и лингвистики.
* * *
Основные различия между теориями Жака Лакана и Зигмунда Фрейда связаны с акцентом на разные аспекты человеческой психики и методами анализа. Рассмотрим главные отличия:
Основные различия:
1. Подход к языку
- Фрейд: Психика понималась преимущественно через биологические инстинкты и подсознательные импульсы. Язык играл вспомогательную роль в анализе сновидений и свободных ассоциаций.
- Лакан: Центральная роль отводится языку и символическим структурам. По мнению Лакана, именно язык формирует структуру человеческого сознания и позволяет осознать себя.
2. Роль бессознательного
- Фрейд: Бессознательное рассматривается как хранилище подавленных желаний и инстинктов, оказывающих влияние на поведение и мысли индивида.
- Лакан: Бессознательное структурировано подобно языку и функционирует как система символов и знаков, влияющих на формирование идентичности и самоощущение.
3. Концепция желания
- Фрейд: Основное внимание уделено сексуальным желаниям и стремлению к удовольствию. Понятие либидо играет ключевую роль.
- Лакан: Описывал желание как нечто бесконечно неудовлетворимое, стремящееся заполнить отсутствие и пустоту ("объекта a"). Человек постоянно ищет объект, способный удовлетворить желание, но такой объект никогда не достигается окончательно.
4. Метод терапии
- Фрейд: Классический психоанализ предполагает работу с пациентом посредством интерпретаций терапевта, направленных на выявление скрытых мотивов поведения.
- Лакан: Акцентирует важность речи пациента и игры слов. Терапевт больше выступает зеркалом, помогающим пациенту осознавать собственные противоречия и символы.
Главные специалисты в данной области:
- Зигмунд Фрейд — основатель классического психоанализа, автор трудов "Толкование сновидений", "Три очерка по теории сексуальности", "По ту сторону принципа удовольствия".
- Жан Лапланш, Жан-Бертран Понталис — французские теоретики психоанализа, авторы фундаментального труда "Словарь по психоанализу", систематизировавшие терминологию лакановского направления.
- Джулиан Шнайдерман, Элизабет Риссель, Мишель де М'Узиер — современные последователи лакановской школы, развившие концепции символической структуры и отношений в аналитическом процессе.
- Даниэль Лагаш, Кристофер Бьюкенен — представители французской школы, изучившие специфику влияния культурных факторов на развитие бессознательных процессов.
Таким образом, главное отличие заключается в понимании роли языка и символизма в формировании психики и терапевтическом подходе.
По мысли Фрейда пространственность - это, скорее всего, проекция протяженности психического аппарата.
*
Психика имеетпротяженность, хотя об этом не ведает.
*
Фрейд предложил перестроить представление Канта о пространстве и времени как априорных формах нашего мышления.
Вопрос конструирования и сборки психической реальности. Всегда есть удвоение.
Юран А. Ю. Пространство и время психического
См. Фрейд. По ту сторону принципа удовольствия
-------------
Юран Айтен — философ, психоаналитик, участница лакановских семинаров при Музее сновидений Фрейда (с 2001 года), преподаватель Восточно-Европейского института психоанализа (Санкт-Петербург), автор курса «Психоаналитическая теория и клиника Фрейда-Лакана» (совместно с Виктором Мазиным), автор курса «Психоанализ юного субъекта», со-редактор сетевого журнала Лаканалия, автор множества статей по различным проблемам психоанализа
******
Иммануил Кант в своей философской работе «Критика чистого разума» разработал теорию познания, согласно которой пространство и время являются априорными формами чувственности — фундаментальными условиями нашего восприятия мира. Цитаты, отражающие взгляды Канта на природу пространства и времени:
1. Пространство
> «Пространство не есть эмпирическое понятие, выводимое из внешнего опыта».
Пространство существует независимо от конкретного восприятия предметов и предшествует любому опыту.
2. Время
> «Время есть не что иное, как форма внутреннего чувства, т.е. созерцания нас самих и наших внутренних состояний».
Время представляет собой субъективную форму организации восприятий, присущую сознанию человека.
3. Формальное условие опыта
> «Все явления находятся в пространстве и времени, ибо пространство и время суть формы чувственного созерцания».
Все объекты воспринимаются нами именно потому, что включены в пространственно-временные рамки.
4. Формы интуиции
> «Безусловная необходимость существования предмета состоит лишь в принадлежности его к возможному опыту вообще, а условия возможности опыта суть условия объективности представления».
Реальность объектов определяется их доступностью восприятию посредством форм интуиции — пространства и времени.
Эти идеи подчеркивают центральность пространства и времени в структуре человеческого сознания и понимания окружающей действительности, став основой критической философии Канта.
Когда женщина рожает, в матке создаётся давление около 3 тонн, чтобы вышел ребенок (это из-за размеров головы).
Об этом говорит Илья Бурлаковский — исследователь, автор запатентованной методики "Ренервация"®️, основатель Нейромиологии и клиники "МОЗГ. Центр управления здоровьем".
Официальный сайт Сергея Ивановича
Разница между проекцией и обычной ошибкой состоит в том, что ошибка может быть легко исправлена через получение верной информации, и впоследствии раствориться, подобно утреннему туману в первых лучах солнца. В случае же проекции субъект, создавший её, сам же защищает ее от исправления, в большинстве случаев с большим рвением, или же, получая исправление, впадает в депрессию.
Мария-Луиза Фон Франц
Не надейся на себя: все благое, совершающееся в тебе, есть следствие милости и силы Божией. Не превозносись верой твоею; но пребывай в страхе до последнего издыхания. Не высокомудрствуй, признавая жизнь твою достойной одобрения, потому что враги твои еще стоят перед лицом твоим. Не уповай на себя, пока странствуешь в земной жизни, пока не миновал темных воздушных властей.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)
Все помыслы бывают трех устроений – человеческого, демонского и ангельского. Человеческий помысл связан с каким-либо воспоминанием. Демонский же помысл бывает сложный – из мыслей и страстей. Ангельский же помысл есть бесстрастное ведение вещей, т. е. истинное знание, охраняющее ум и сохраняющее его от крайностей.
Прп. Пётр Дамаскин
Я помню, как Фурсенко в бытность министром образования сказал, что «пороком советской школы было то, что она готовила творца, наша задача - воспитать потребителя».
То, что сейчас значительная часть молодёжи (люди от 23 до 35 лет), в отличие от старшего поколения, не поддерживает Россию в текущих обстоятельствах, аргументируя в духе «а мы теперь не поедем на Запад, а как же мы купим западные шмотки» - это история дала ответ гражданину Фурсенко: «вы воспитывали потребителя - вы воспитывали могильщика вашего режима».
Как можно воспитывать потребителя, зная, что ты не сможешь удовлетворить его потребности так, как это может сделать Запад с его вкусными «фантиками»? По части «фантиков» Запад преуспел гораздо больше России, то есть это был по сути дела выстрел в ногу людьми, которые не просчитывают каждый шаг. В целом же потребителя воспитывать не надо - если человека предоставить самому себе, то он и вырастет потребителем. Как говорил один из героев гашековского «Швейка»: «Помните, скоты, что вы - люди!» Чтобы стать творцом или, по меньшей мере, просто творческим человеком, нужно прилагать усилия.
Что касается раскосых азиатских очей, то этот признак русскости не стоит преувеличивать, но и недооценивать. Так, у самого выдающегося деятеля истории России нового времени человека ХХ века Ленина глаза были слегка раскосые.
От Европы Русь отличает, прежде всего, ордынская система власти первого лица (в Европе демократические институты). Солидарная этика (в Европе индивидуализм). И непредсказуемое безрассудство (в Европе сугубый рационализм).
Архетип людей, говорящих и думающих по-русски, в сущности, троичен, тогда как сознание европейцев двоично. Троичность предусматривает гармонию мира, тогда как двоичность ведет в диалектику непримиримой борьбы противоположностей.
Справедливость - это форма отдачи. Когда мы ищем получения, мы никогда её не найдем.
*
Быть справедливым, а не искать справедливости для себя.
Не когда мы её ищем, а когда исповедуем, когда реализуем собственной жизнью, когда мы становимся справедливыми.
Быть таким, а не получать это. Быть таким является добром.
Юрий Бурьян. Системно-векторный психолог
