Дневник

Увы, людей нельзя принудить быть моральными. Или счастливыми. Вот в Польше сегодня все католики. Церковь призывает всех руководствоваться христианскими ценностями, но главная ценность сейчас — это деньги, в том числе и для самой церкви. Поэтому у нас огромное количество бродяг, нищих. Люди крадут, совершают преступления.

Станислав Лем. Из интервью с Владимиром Тихомировым. "Огонек", 2005. №6.

Любить – это жизнь души. Но не каждая душа может любить. Потому что любить – это всегда предельно больно.
Монах Симеон Афонский

-  Вот сам видишь, Саш, - убедительно продолжал Прокофий, - что от удовлетворения желаний они опять повторяются  и  даже нового  чего-то  хочется.  И  каждый  гражданин  поскорее хочет исполнить  свои  чувства,  чтобы  меньше  чувствовать  себя  от мученья. Но так на них не наготовишься - сегодня ему имущество давай,  завтра  жену,  потом  счастья  круглые  сутки, - это и
история  не  управится.  Лучше   будет   уменьшать   постепенно человека, а он притерпится: ему так и так все равно страдать.
    - Что же ты хочешь сделать, Прош?
    -  А  я  хочу  прочих  организовать.  Я  уже  заметил, где организация, там всегда думает  не  более  одного  человека,  а остальные  живут порожняком и вслед одному первому. Организация - умнейшее дело: все себя знают, а никто себя не имеет. И всем хорошо,  только  одному  первому  плохо  -  он   думает.   При организации можно много лишнего от человека отнять.
    - Зачем это нужно, Прош? Ведь тебе будет трудно, ты будешь самым  несчастным,  тебе  будет страшно жить одному и отдельно,
выше всех. Пролетариат живет друг другом, а чем  же  ты  будешь жить?
   Прокофий  практически  поглядел на Дванова: такой человек - напрасное существо, он не  большевик,  он  побирушка  с  пустой
сумкой,  он  сам  -  прочий,  лучше  б  с  Яковом Титычем было говорить:  тот  знает,  по  крайней  мере,  что   человек   все перетерпит,  если давать ему новые, неизвестные мучения, - ему вовсе не больно: человек чувствует  горе  лишь  по  социальному обычаю,  а не сам его внезапно выдумывает. Яков Титыч понял бы, что дело Прокофия вполне безопасное, а  Дванов  только  излишне чувствует человека, но аккуратно измерить его не может.
   И  голоса  двоих  людей  смолкли  вдалеке  от  Чевенгура,  в громадной  лунной  степи;  Копенкин  долго  ожидал  Дванова  на
околице,  но  так  и  не  дождался, слег от утомления в ближний бурьян и уснул.

Андрей Платонов. Чевенгур

Я думаю, что самое гениальное, что было у русских философов первой половины нашего века, это то, что они взяли из монашеской практики тему преображения человека и приложили ее к сферам культуры, общества, истории, чтобы показать, как реализуется в христианстве возможность преображения культуры и истории, что нет между ними противопоставления, противоречия.

* * *

Бог открывает Себя именно в красоте… В красоте вещей, мира, в самом ритме времен года, в безмятежности реки и леса… И особенно в лице праведника, святого.

* * *

Сегодня для многих людей, находящихся в стороне от христианства, которое видится сведенным к состоянию болтливой и морализаторствующей идеологии, религиозная глубина жизни открывается лишь в красоте.

* * *

Главным плодом посланничества русских изгнаников было создание православных общин на Западе, которые, оставаясь русскими по традиции, сумели перешагнуть этнические границы и «пробить окно» в Европу. Точнее, открыть Европу для Восточной Церкви. Это была подлинная встреча, духовный поворот, обращение друг к другу. И плодом этого обращения, безусловно промыслительным, стало рождение европейского православия, русского по всем его корневищам, всем чувствилищам, но сумевшего неразрывно соединиться со складом западной души, с иной исторической памятью, которая, обогащая нас, может в то же время и связывать».

* * *

Я запоем читал Достоевского и Бердяева, еще неверующим я приобрел икону, но не знал, что когда-нибудь буду связан с православной Церковью. Стать христианином означало для меня сделаться католиком или протестантом. Впоследствии, узнав о православных русских в Париже, я стал наблюдать за ними с какой-то почтительной завистью: с одной стороны, у них была полнота молитвенной и сакраментальной жизни, неповрежденное догматическое наследие, с другой – в их среде мне было буквально трудно дышать. Дело было не в банальном конфликте догматизма и вольномыслия, но в атмосфере всеобщей нетерпимости, подозрительности, какой-то глухой, напряженной агрессивности, которая выплескивалась по отношению к тому миру, в котором мы жили. Я не знал языка, но ощущал, что их православие было отмечено травмой, которую они пережили сами или оставили в наследство другим. При всем сочувствии к ним моя история была все же иной. За ней не стояло ни личных обид, ни плача о погибшей России, который легко перерождался в идеологию противостояния всему, на что могла упасть лишь тень ее поработителей, ни сожигающей к ним ненависти, ни ностальгии об исчезнувшей монархии. Не могло быть, говорил мне внутренний голос, чтобы «иное солнце» всегда было окутано этим душным, тяжелым, непроницаемым облаком. Владимир Лосский стал моим первым провожатым к подлинному православию. Он привел меня к Отцам.

* * *

Клеман писал, что встреча с Патриархом Афинагором помогла ему освободиться от страха перед чужим и непохожим и стать внимательным ко всей мировой красоте, в глубине которой сияет Господь. А это помогает встречать другого человека не как врага, еретика или инакомыслящего, но как того, кто во всём драгоценен Богу. Клеман замечал, что всего несколько раз встречал людей имеющих такое всеохватное отношение к другим, но именно они и открывали ему подлинность христианства.

Все несущие красоту и созвучные истине люди воспринимались им как часть его внутренней биографии и радовали его как свидетельство реальности присутствия в мире Господа. Он и сам был из тех редких людей, рядом с которым другие чувствовали полноту и красоту православия, как полноту и красоту Духа живящего бытие и делающего доверившихся Ему прекрасными.

Оливье Клеман

Патриарх Афинагор учил Клемана, что богословствовать означает – жить Богом и говорить о нём то что знаешь сам.
Для Клемана было очень важно думать о церкви и жизни вообще через радость и благодарение. Он был из тех, кто понимал слова Мартина Хайдегера: «Научитесь благодарить — и вы сможете думать».

* * *

Владимир Лосский писал, что человек рожден быть поэтом для Бога, то есть, ощущать мир сбывшейся сказкой, песней и красотой, за которую хочется благодарить и о которой хочется петь.

Лосский, как и Клеман, как и немногие церковные интеллигенты России советской поры знали, что искусство, как молитва и литургия – дают человеку взойти к подлинности и Встрече, и это поможет ему быть самим собой в условиях искаженности, формализма и игры в человечность и христианство.

* * *

Клайв Льюис писал об этом, что, чем бы человек ни занимался, хорошо в его трудах лишь то, что, так или иначе, смотрит на Бога. И плохо всё, что от Бога отвернётся…

* * *

 иерей Владимир Зелинский вспоминая о Клемане говорил: «Каждая встреча с Оливье Клеманом за время нашей 20-ти летней дружбы была для меня тихим праздником». Он же вспоминал, что когда Клеман начинал говорить, то мир вокруг явственно расцветал от прикосновения Святого Духа, а это – признак лекций высочайшего уровня, таких, как те, что читали Шмеман, Меендорф, Бродский или Старцы Эмилиан Вафидис и Дионисий Каламбокас. Сказочник Джон Толкиен говорил, что для хорошей лекции или проповеди нужна эрудиция и подготовка, но для великой требуется уже благодать. Та благодать, которая не раз удивляла, например, читавшего лекции Шмемана, замечавшего, что когда его касается небо, он говорит то, о чём и не мыслил сказать. Так некий священник слышал, как говорил поэт, и священник потрясённо воскликнул: «Он говорил как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи!». Так же, в красоте личного свидетельства и общника красоты Господней говорил и Оливье Клеман. Поэтому те, кто тянулся к свету и подлинности, ощущали себя рядом с ним счастливыми.

* * *

Подобно Иустину Сербскому Клеман считал, что свой рай мы можем обрести в других людях, когда в них отображается Христос. Так как рай – это любовь Христова, а так же все те, кто сполна живёт в нашем сердце. Впервые он это понял, когда ещё не будучи христианином, разочаровавшись в жизни, ехал в автобусе домой, чтоб убить себя, и ему вдруг неожиданно улыбнулась маленькая девочка. Этот момент и стал для него первой встречей с Богом и богословием о человеке, как о том, кто способен быть славой Господней. Потому и Предание церкви для него всегда воплощалось в живых носителях Духа, а это были не только святые и Старцы, но и всякий человек, сквозь которого на землю льётся небесный свет.

Клеман говорил об этом: «Христианство для меня – это религия лиц», потому что лицо может быть иконой, брешью в глухоте неподлинности этого мира, а человек может быть откровением о Боге.

Артём Перлик.  Жизненный путь Оливье Клемана

Нет ничего достовернее поэтического слова.

Владимир Микушевич

София творение, но не тварь. А Христос в нас - это причастие Христовых таин, это Церковь.

Владимир Микушевич

А ведь какое это великое утешение – сознавать, что тоска твоя есть неосознанный плод покаяния, подсознательное самонаказание за отсутствие требуемых плодов. От мысли этой – в умиление придти надо, и тогда тоска постепенно растает, и стинные плоды покаяния зачнутся…

Преподобномученица Мария Гатчинская

Быстро засолить красную рыбу. Обязательные компоненты: кориандр и розмарин,  соль, сахар, перцы. Через пару часов можно есть, но, лучше через сутки.

Люди 21-го века будут спасаться и даже приобретать святость за три послушания: за хранение православной веры и передачу её другим, прежде всего своим детям и внукам; за ежедневное покаяние и за регулярное участие в Таинствах Церкви.
Прп. Паисий Святогорец

Умереть нынче не мудрено. Нынче труднее научиться жить.
Cвятитель Тихон (Белавин)
 

Бог сделал тебя богатым, чтобы ты помогал нуждающимся, чтобы мог искупить свои грехи спасением других; дал тебе деньги не для того, чтобы ты запирал их на свою гибель, а чтобы расточал для своего спасения.
Святитель Иоанн Златоуст
 

"Курка, млеко, яйки" Все помнят эти слова из фильмов про фашистов. А я вспоминаю рассказ бабушки, как все это повторилось в конце войны, но немного по-другому. Через поселок, в котором она жила, гнали колонну пленных фрицев. И вот эти грязные, в лохмотьях фрицы заходили к русским во дворы, и пытались менять самодельные игрушки, глиняные свистульки и всякое такое на что-нибудь поесть.
Зашел и к ним один такой, и со словами "Либе, катоше" (Хлеба, картошки) начал протягивать им свои самоделки. И они дали ему еды. И многие давали. Ибо не было к этим жалким людям уже какого-то чувства ненависти, а была жалость и Христова любовь. Да, можно было плюнуть ему в лицо, огреть кочергой - никто бы слова не сказал, но не делали этого. Когда немец взял, то, что ему дали, у него задрожали руки, и он беззвучно разрыдался. Слезы текли по его впалым, небритым щекам. Он кое как смог выдавить из себя "Данке!", его окрикнул конвойный, и он побрел к колонне. В семье бабушки на тот момент было три похоронки. Вот такой вот он, русский человек...
Победить врага - это по-русски. А вот измываться над уже поверженным врагом - нет. И когда мне говорят, что вы мол, русские, злорадствуете по поводу того, что происходит на Украине, я всегда вспоминаю эту историю, и могу сказать, что вы просто совсем не знаете русских.
Вадим Сибирский

Настоящее имя Моцарта было - Иоанн Златоуст.  Иоганн Хризостом Вольфганг Теофил Моцарт
 χρήση - золото, στόμα - рот, уста...

Одного в честь дедушки назвали, другого в честь святителя

Моцарт родился 27 янв ст.ст. в день памяти Златоуста. В крещении нарекли Иоанн Хризостом Вольфганг Феофил (итал.- Амадей).

В церковной книге значится: "Иоганн Хризостом Вольфганг Теофил Моцарт". Весьма примечательно, что некоторое время спустя Леопольд в письме к своему издателю так дал знать о рождении сына: "Мальчишку зовут Хризостом, Вольфганг и Готтлиб". Правописание не столь важно, по-видимому, и полное имя тоже: Готтлиб вместо Теофила.

Все равно семья и окружение так и так называло вундеркинда исключительно "Вольферль". В 1761 году, когда отец пожелал записать Анданте и Аллегро потомков как произведение пятилетнего малыша, его имя стало чуточку официальнее. "Сочинения Вольфгангерля", - подписал партитуру преисполненный гордости Леопольд.

Моцарт подписывается как "Wolfgang Amadé"

Оба первых имени - Иоганн и Хризостом (Златоуст) потеряли свое значение; это была скорее формальность, соблюденная при крещении. День рождения Моцарта, 27 января, пришелся на день памяти Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, жившего в четвертом столетии. Остался только "Вольфганг", ведь у мальчика на слуху было "Вольферль". Но что произошло с "Теофилом", которого Леопольд Моцарт заменил на "Готтлиба"?

В 1770 году во время пребывания в Италии уже сам "Вольферль" Моцарт, которому тогда было 14 лет, превратил его в "Амадео". Потому что это более по-итальянски? Потому что это так красиво звучит после анданте, аллегро, адажио? Начиная с 1777 года, когда он начинает участвовать в договорных обязательствах, и впредь он называет себя исключительно "Wolfgang Amadé", и это значится на многих документах, среди которых свидетельство о браке, заключенном с Констанцей Вебер в Вене в 1782 году. Там он записан как "Вольфганг Амаде Моцарт", в то время как в городском реестре вступивших в брак стоит "Вольфганг Адам".

* * *

А Данте на самом деле был - Дуранте.

Не было бы искушений — не было бы и святых.
Прп. Исаак Сирин

Чарльз Диккенс писал своему другу в ответ на его приглашение:

«Мне все пишут: "Это только полчаса!", "Это займет всего лишь один вечер", и тд. Но они не понимают, что я не могу скомандовать себе отвлечься на пять минут и потом сразу вернуться к работе, да и простая встреча может взволновать меня так, что я не смогу написать ни строчки целый день. Тот, кто занимается настоящим творчеством, должен заниматься им постоянно, находить в этом свое призвание. Мне жалко, что ты подозреваешь меня в том, что я не хочу тебя видеть, но я не могу тут ничем помочь;  у меня свой путь, и я буду по нему идти вне зависимости от желаний других людей».

НАУКА ЛОГИКИ
Если труд сыграл решающую роль в превращении обезьяны в человека,то логическое мышление сыграло решающую роль в превращении человека в профессионального философа....Бытует фраза:*Мы диалектику учили не по Гегелю*...А напрасно! Еще В. И. Ленин подчеркивал,что НЕЛЬЗЯ понять Логику *Капитала* Маркса,не изучив Логику Гегеля...Логика-это инструмент,метод познания....Без надлежащего инструмента желаемый результат недостижим.Однако,ее изучение-необычайно трудная задача. Тут в качестве необходимых предпосылок должны присутствовать: во первых ,аутентичность понимания того основания гегелевского метода-*САМОСТИ*:само-движения,само-развития в качестве форм самоДЕЯТЕЛЬНОСТИ.Во-вторых,сама эта *самость* выражена у Гегеля в форме *логических КРУГОВ диалектического опосредствования*,которые неподготовленная публика посчитала *пустым круговращением*,ибо не готова была принять роды ОТКРЫТИЯ нового направления в методологии познания,основания новой науки-КИБЕРНЕТИКИ...Эти гегелевские *круги*-не что иное как логическая форма одного из оснований кибернетики-принципа *ОБРАТНОЙ СВЯЗИ*,без которого не существует никакая *самость*...Откуда у Гегеля такое понимание *самости*?... Потому,что ОСНОВАНИЕ его философии-*ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ* человека в качестве ТОЖДЕСТВА ее РЕАЛЬНОЙ (материальной)и ЛОГИЧЕСКОЙ(мыслительной) форм.И именно поэтому ему удалось в логике идей *угадать* логику вещей:*Все действительное-разумно; все разумное-действительно.*)...Аналогом и системы, и метода его философии послужила биологическая КЛЕТКА-ее РАЗДВОЕНИЕ на противоположности и дальнейшая дифференциация клеток(анализ) ; последующая фаза развития-интеграция клеток в органы(синтез),где количество(клеток) переходит в качество-орган...Далее снова-дифференциация органов и их интеграция в новое качество-организм...Этот процесс саморазвития в его логической форме выражен в принципах восхождения от абстрактного к конкретному; единства исторического и логического...Даже основание системы-абсолюное начало-НИЧТО-имеет свой биологический аналог-мозг новорожденного ребенка-*Чистая(пустая) доска*...Аналогично у Маркса *КЛЕТКОЙ* экономического организма-КАПИТАЛА-- является понятие *ТОВАР*,а формы его самоДЕЯТЕЛЬНОСТИ-производство-распределение-обмен и потребление товаров.Эта цепочка замкнута обратной связью-человеком,а точнее-ПОТРЕБНОСТЯМИ человека,этим *ходячим ПРОТИВОРЕЧИЕМ*,побуждающим человека к деятельности производства товаров с той целью,чтобы их потреблять... Элементы реальной деятельности:*цель-средство-результат*,а ее логическое отображение:*предпосылка-основание-следствие*...При этом статус *ОСНОВАНИЯ* принадлежит СРЕДНЕМУ члену *триады* ,поскольку в реальной деятельности именно средний член-СРЕДСТВО-господствует,связывая оба других и обеспечивая их ТОЖДЕСТВО.В логической форме деятельности это тождество представлено в качестве ИСТИНЫ..Однако ПОЛНАЯ истина достигается лишь при наложении на реальный и логические круги диалектического опосредствования третьего категориального *круга*:*единичное-особенное-всеобщее*.Все три круга налагаются
друг на друга и *вращаются* синхронно по фазе.(Синхроность *исторического* и *логического*-это отдельная тема.)...Полная истина возникает на той *фазе*,когда основанием становится ВСЕОБЩЕЕ,когда раз*единенные *части* истины синтезируются в целостную,саморазвивающуюся СИСТЕМУ...Само тождество(истина) в реальной деятельности не есть готовый результат.Тождество цели и результата -это ПРОЦЕСС приближения,устранения различия между ними,что возможно лишь посредством непрерывного сравнения цели и результата,и корректирующего воздействия...Этот процесс,его ступени и отображают гегелевские деятельностные*круги диалектического опосредствования*,где каждый из элементов *триады* в процессе *кругового опосредствования *,занимая позицию СРЕДНЕГО члена,обретает качество ОСНОВАНИЯ: средства и ВСЕОБЩЕГО...В кибернетике этот процесс достижения ТОЖДЕСТВА цели и результата называется *ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ*.Аналогично и в мыслительной деятельности: в процессе этой деятельности человек,достигнув какого-то результата,ВОЗВРАЩАЕТСЯ к началу и начинает осмысливать свой поток сознания,часто хаотичный,зигзагообразный с целью спрямления и приведения его в целостную СИСТЕМУ.Так происходит САМОРАЗВИТИЕ мыслительной деятельности...Сам же процесс возврата ,его цель и результат в философии называют РЕФЛЕКСИЕЙ,а в кибернетике-ОБРАТНОЙ СВЯЗЬЮ. Т.о.первооткрывателем кибернетики в действительности являются не какие-то там *берталанфи*,а именно Гегель..Да и так называемого *ДЕЯТЕЛЬНОСТНОГО* подхода...Аналогичная ситуация и с аутентичностью понимания гегелевского термина *ПОНЯТИЕ*,которое Гегель не сводил к суммме признаков-определению,но включил в него понимание того факта,что мы не можем познавать мир иначе,чем по ЧАСТЯМ.Но,расчленяя целое на части,мы *омертвляем* его,лишаем его момента *самости,момента движения и развития..(*Части лишь у трупа*,-подчеркивал Гегель.Истина части-частичная истина.Полная истина постигается лишь в *ПОНЯТИИ*,т.е. в понимании части в качестве ОРГАНА некоего ЦЕЛОГО,устойчиво функционирующей и РАЗВИВАЮЩЕЙСЯ СИСТЕМЫ...В понятии и содержится ИСТИНА части в смысле его системообразующей ФУНКЦИИ.. *Лишь постигнутый в понятиях мир есть действительный мир*,-подчеркивал К.Маркс.А *...истина есть процесс,раз*единенные звенья которого соединяются в конечном итоге*..,т.е. в живой,работающей СИСТЕМЕ...Тут содержатся также и
основные предпосылки т.н. *СИСТЕМНОГО ПОДХОДА*...Вместе с тем,*понятие* у Гегеля-это самодвижущаяся(самодеятельная) форма мышления,форма выражения *самости* мысли а *ТОЖДЕСТВО*-ее КАТЕГОРИАЛЬНЫЕ формы...Эта форма(*понятие*) включает три необходимых элемента,выражающих логическую структуру ДЕЯТЕЛЬНОСТИ:*предпосылка-ОСНОВАНИЕ-результат*,закольцованные обратной связью посредством *тождества*...* ОСНОВАНИЕ*-это то системообразующее начало,*КЛЕТОЧКА* зарождающейся теории,которая подобно клетке в биологии саморазвивается в систему-организм...В работе *Капитал* Маркса эта *клеточка*- *товар*,а его *самость* выражена в понятийной форме *деньги-товар-деньги*,закольцованных обратной связью,и зафиксирована понятием *СТОИМОСТЬ*..Сам ЧЕЛОВЕК в его понятийной форме реальности предстает как круг взаимосвязанных элементов:*индивид-общество-личность*,а в логической форме :индивид-*единичное*; *личность*-особенное*; *общество*-всеобщее..Тут,однако,возникает проблема *начала*,предпосылки ...Если у
Гегеля индивид появляется лишь в процессе длительной эволюции абсолютного начала-*НИЧТО*, то Маркс во избежание этой *дурной бесконечности*,предлагает положить началом *ПРЕДПОЛОЖЕННОГО* индивида в его конкретно-исторических измерениях,демонстрируя тем самим необходимость и работоспособность философского принципа КОНКРЕТНОСТИ и одной его из форм-принципа совпадения *исторического* и *логического*....Даже СУДЬБА человека может быть адекватно отображена лишь понятийной форме.Она может быть представлена в завершенном виде лишь пройдя все три ступени деятельностного круга диалектического опосредствования-*поступок-привычка-характер*.....Этот факт отображен и в народной мудрости:*Посеешь поступок-пожнешь привычку; посеешь привычку-пожнешь характер; посеешь характер-пожнешь СУДЬБУ*...Посредством логических кругов диалектического опосредствования Гегель выразил логические ступени саморазвития *клеточки-понятия*,когда каждый из трех элементов,становится ОСНОВАНИЕМ... Посредством дифференциации и интеграции этого основания формируются ступени саморазвития,становления СИСТЕМЫ...Именно поэтому есть все основания определять ФИЛОСОФИЮ как науку о предельных ОСНОВАНИЯХ бытия:Человека и Мира... Вернемся ,однако, к предпосылкам философского понимания *самости* другими философами...Ясно,что тут гуманитарного образования явно недостаточно.Тут требуется знание кибернетики как в качестве предпосылки понимания любых форм *самости*,но, ГЛАВНОЕ-СИСТЕМНОЙ формы мышления.Такое сочетание весьма редко встречается...Что делать в условиях отсутствия этих предпосылок? Чаще всего-по аналогии со сказкой *Лиса и виноград*-*Виноград зелен*-отбрасывают в сторону,уходят от проблемы..А началось это с провозглашения *конца* классической немецкой философии,и *выплескивания* вместе с *грязной* водой и родившегося *ребенка*,а по сути-ТРЕХ *ДЕТЕЙ*:кибернетики,деятельностного и системного *подходов* в их единстве и взаимосвязи......Да и с *грязной *водой не все так просто...Призыв отказаться от ВСОБ*ЕМЛЮЩИХ АБСОЛЮТНЫХ(завершенных)форм философского системосозидания;от*АБСОЛЮТНЫХ* начала и конца был понят буквально -как отказ от всякого КОНКРЕТНОГО системосозидания,что на годы затормозило становление СИСТЕМНОГО метода (подхода)....Сегодняшняя ситуация усугубляется потребностью в МАССОВОМ производстве собственно не философ как таковых,а ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ философии...Известно,что шедевры не производятся на потоке...Миновали те времена *Канта-Гегеля*,когда читать философию студентам мог только тот преподаватель,который САМ создал свой МЕТОД и СВОЮ философскую СИСТЕМУ и именно это он и преподавал...Два фактора-преждевременное рождение *ребенка*-кибернетики в ее логической форме Гегелем в сочетании с фактором низкой вероятности сочетания гуманитарного и естественно-научного(философии и кибернетики) в одном лице,плюс потребность массового производства *философов* привели к массовой философской депрофессионализации...как самих учителей,учебников,и их учеников...Учебники превратились в лучшем случае в *сказки*,а в худшем-в словесную *абра-кадабру*,лишь отбивающую интерес учеников к философии...Дошло до того,что даже из программ подготовки аспирантов,что особенно важно в технических вузах,уже давно исчез раздел *Методология научного познания*-читать некому..
.RESUME:*Гегель и теперь живее всех живых*!!!
Предложения: 1.Упор на
самообразование,предпочтительно-на классике..."2..Ввести в качестве обязательного спецкурс *Основы кибернетики и синергетики*.3.Никаких там *деятельностных* или *системных* подходов,Изучить метод движения от абстрактного к конкретному в методологии познания на образцах абстрактной методологии Гегеля,его *Логики* и конкретного применения ее в Логике *Капитала* Маркса...Экономим время на обучение...
огика *Капитала* признана в качестве ОБРАЗЦА построения ЛЮБОЙ теоретической системы.Однако,назовите хоть ОДНУ,которая создана по этому образцу в советское или постсоветское время? Их нет! И не потому,что не хотели,а потому,что НЕ СМОГЛИ!

Владислав Терлецкий

* * *

Анатолий Арлычев
Владиславу Терлецкому:
Владислав! Вы достаточно глубоко понимаете диалектический метод. Но к этому мне хотелось бы добавить, что для познания истины бытия одного этого метода не достаточно, к нему надо добавить принцип Лейбница достаточного основания: мысль должна быть всесторонне подкреплена фактическим материалом, взятого из жизни, иначе это будет голая логическая схема, что и получилось у Гегеля. Маркс это учёл в Капитале, но у него другой просчёт - он склонен к сцеинтизму в анализе капитализма, ибо начисто исключил из экономики субъективный фактор, слишком увлёкся объективной стороной дела. Обо всём об этом я пишу в Введении к книге "Эволюция в мире...".

СУДЬБА
Посеешь поступки-пожнешь привычки;посеешь привычки-пожнешь характер;посеешь характер - пожнешь СУДЬБУ..,от которой-де никуда не уйдешь...От СЕБЯ никуда не уйдешь,а характер рождает новые поступки...И далее- по* кругу диалектического опосредствования Судьбы*:характер порождает новые поступки,но уже более высокого качества...и т.д.Вся тайна ПОСТУПКА-это не просто некое действие.Это ВЫБОР:*Иметь или не иметь; быть или не быть?*,Чему *быть* и что *иметь*это так называемые ЦЕННОСТИ! Это выбор направленности действия-вектор ПУТИ к ЦЕЛИ,в ОСНОВАНИИ которой(цели) заложены великие(или не очень) ЦЕННОСТИ,т.е. то,РАДИ чего-ЗАЩИТЫ каких ценностей:чести,совести,достоинства,справедливости и т.д., или же богатства,карьеры и т. п.,-совершаются поступки в КРИТИЧЕСКОЙ ситуации,когда от выбора не уйти, когда есть РИСК размера ПЛАТЫ за свой выбор и наличие ВОЛИ рисковать...Именно поэтому риск называют *благородным делом*...Действия у ПРЕДЕЛА- критической ситуации выбора- и обнаруживается ПОДЛИННАЯ сущность человека,его готовность платить предельную плату(цену) за свой выбор.Например-ПОСТУПОК под угрозой смерти...Тут он предстает в своих предельных качествах-ТРУСА или ГЕРОЯ...А ситуация такого выбора называется ТРАГЕДИЕЙ......Классики литературной трагедии-Софокл, Шекспир и многие другие...Хотите стать ЛЮДЬМИ,господа,-чтите,почитайте,а главное-ЧИТАЙТЕ классику -литературную,философскую и пр. И каждый,вслед за Горьким,может и должен СЕБЕ сказать:*Все,что у меня есть лучшего,я обязан книгам*....Душа ОБЯЗАНА трудиться и ВНЕ и ВНУТРИ СЕБЯ! Совершая ПОСТУПОК, человек преодолевает наличную планку своих ДУХОВНЫХ(душевных) СИЛ:воли,мужества,храбрости,терпения,страха и т.д. Тем самим он ставит более высокую меру этих сил,развивает(тренирует)эти силы,расширяя спектр возможностей своей СУДЬБЫ...
Смысл СУДЬБЫ не будет понят адекватно,если остановиться на ее определении как выборе изначальных ценностей и формировании характера человека.Отмеченные моменты-это лишь НЕОБХОДИМАЯ ПРЕДПОСЫЛКА в понимании СУДЬБЫ...В конкретизации -это ПУТЬ ,жизненный путь(траектория) движения,оглядываемая человеком вспять с очередной вершины,вехи его жизненного пути ,своего рода подведение итогов в пределах удач и неудач,сохраненных и потерянных ценностей,принятых и отраженных ударов,наконец, меры *линейности* пройденного пути, необходимая коррекция -переоценка ценностей,покаяние и т.п...Особенно важна именно линейность траектории жизненного пути,ибо именно прямая-есть кратчайшее расстояние между двумя пунктами(точками).Без учета этого обстоятельства возникает явление,которое называют:*Болтается как нечто в воде*..Линейность траектории СУДЬБЫ определяется .изначальным выбором такой ценности-цели жизни ,которой бы хватило на всю жизнь, и которая как звезда освещала всю жизнь человека! К примеру-СЛУЖЕНИЕ ОТЧИЗНЕ.
При анализе СУДЬБЫ стоит уделить особое внимание на роль ПРИВЫЧКИ...Иногда ее называют *второй натурой*..*Привычка свыше нам дана...Замена счастию она*,-говорил А.С. Пушкин...В другой форме народное изречение:*Стерпится-слюбится*...Почему так трудно искоренить воровство,особенно в чиновничьем аппарате? Тут уже дело в исторической привычке,чуть-ли не традиции на грани с менталитетом...Существует быль о том как писал *Историю государства российского* Карамзин по царскому заказу...Приносит он свои опусы,а царь все жалуется,что толсты эти опусы; читать-де их времени нет...Тогда Карамзин предлагает вариант в ДВУХ словах:*ВОРУЮТ,Государь..,ВОРУЮТ*...Даже есть мультфильм на эту тему...Там кошка привела котят сфотографироваться...А котята непоседливы,не дают фотографу нужного момента...Фотограф находит решение:*Замрите,детки! Сейчас отсюда вылетит птичка*...И только он произнес это слово-ПТИЧКА-котята,кошка набросились на аппарат и разнесли его в клочья...ПТИЧКА....Подвела ПРИВЫЧКА...Как часто в воспитании ограничиваются пояснениями,морализаторством,вместо того,чтобы формировать нужные ПРИВЫЧКИ,поскольку зачастую человек поступает плохо,или хорошо,не потому что ЗНАЕТ о последствиях,а в силу своих ПРИВЫЧЕК...

Владислав Терлецкий,
авиационная и космическая техника, философия-профессор

В неугомонной суете ему всегда жилось легче: что-то своё, сердечное и трудное, в работе забывалось. Про это и Сват однажды сказал:
— Работа для нашего брата — милосердие! Дело не в харчах — они надобны, но человека не покрывают! В работе, брат, душа засыпает и нечаянно утешается!

 Платонов, А. П. Ямская слобода. — Платонов, А. П. Избранное. М.: Современник, 1977. С. 24.

Старый советский анекдот:
-Газетный киоск.Мужчина спрашивает.
-Правда есть?
-Правды нет.
-А Россия?
-Продана. Есть Труд за 3 копейки.

Так вот я и говорю вам: опасайтесь женского пола. С ним надо быть чрезвычайно осторожным. Так сплетут, так сплетут… и смысла–то никакого нет… Недаром св. пророк Давид поет:«Избави мя от клеветы человеческия и сохраню заповеди Твоя…»(Пс. 118, 134). Значит, клевета препятствует даже совершению заповедей. 
Также говорил и в другой раз: 
— С ними надо быть очень осторожным. Мне они жалуются на о. Иосифа [Литовкина], а о. Иосифу — на меня. Однажды мне келейник о. Иосифа говорит:«Вы, Батюшка, пожалуйста, им ничего не верьте. Все врут». Также они и у себя в монастыре шатаются по келиям да занимаются сплетнями. Скажи неосторожное слово, они перетолкуют по–своему и передают в измененном уже виде другой, та — третьей и так дальше, а в конце концов получится такая сплетня, что подобного и предполагать ничего нельзя было. Это постоянно…
Прп. Варсонофий Оптинский

И я думаю, грешный,
ну, а кем же я был,
что я в жизни поспешной
больше жизни любил?

А любил я Россию
всею кровью, хребтом -
ее реки в разливе
и когда подо льдом,

дух ее пятистенок,
дух ее сосняков,
ее Пушкина, Стеньку
и ее стариков.

Если было несладко,
я не шибко тужил.
Пусть я прожил нескладно,
для России я жил.

И надеждою маюсь,
(полный тайных тревог)
что хоть малую малость
я России помог.

Пусть она позабудет,
про меня без труда,
только пусть она будет,
навсегда, навсегда.

Идут белые снеги,
как во все времена,
как при Пушкине, Стеньке
и как после меня,

Идут снеги большие,
аж до боли светлы,
и мои, и чужие
заметая следы.

Быть бессмертным не в силе,
но надежда моя:
если будет Россия,
значит, буду и я.

Евгений Евтушенко

В истории человечества периодически происходит смена коммуникативных технологий. Это естественный процесс, просто сейчас мы находимся в самом его начале. Поменялась сенсорная модальность — дети уже не читают, а смотрят. Во время чтения вы должны воображать, то есть представлять все то, о чем читаете. А когда вы смотрите, воображение не нужно. Сигнал идет непосредственно в затылочную кору головного мозга, это другое восприятие. Дети уже ­принадлежат к новой коммуникативной культуре. Максимум, что могут сделать родители, — читать сами, пользуясь тем, что детям нравится находиться рядом. Или давать им аудиокниги.
Представители Торонтской школы теории коммуникаций считают, что коммуникативные технологии определяют тип культуры и менталитет людей. Например, человек Средневековья отличается от представителя Нового времени, у них разная картина мира и ценности. Сознание зависит от устройства социума, все-таки мы социальные животные. А социум определяется тем, как люди взаимодействуют друг с другом. Появление нового способа коммуникаций всегда ведет к серьезным изменениям в личности, культуре и обществе. Исследователи выделяют три стадии развития коммуникаций — устную, письменную и аудиовизуальную.

* * *

Тип культуры изменился, и наши знания детям не пригодятся. Но мы можем помочь эмоционально. Подкорковые зоны мозга развиваются медленнее, чем кора, поэтому эмоциональное функционирование ребенка, как и взрослого, не меняется — мы чувствуем так же, как и первобытные люди. Ребенку пригодится психическое здоровье, которое дети получают в семье с высоким психотерапевтическим потенциалом. Это семья, где люди спокойны, проводят время вместе и поддерживают друг с друга. Так создается эмоциональная опора, которая важна для ребенка. 

* * *

К наказаниям современные дети мало восприимчивы. Потому и надо выстраивать с ребенком эмоциональную связь, чтобы дистанция в этой зоне создавала у него дискомфорт, страх потери эмоциональной теплоты. Это главный рычаг. Других уже нет никаких.

* * *

 У меня есть клиенты, которые выросли в бедных семьях и стали богатыми, они хотят, чтобы их дети тоже имели мотивацию и страсть к успеху. А детям, естественно, ничего этого не нужно. Чтобы был интерес, надо создавать так называемый развивающий дискомфорт.
Нельзя исполнять желания ребенка по первому требованию — потребности должны сформироваться. Не стоит лишать ребенка гаджетов, потому что он существует в цифровом мире, но заваливать его всем остальным необязательно. Начиная с определенного возраста, ребенок может сам зарабатывать. И надо давать ему такую возможность, иногда даже требовать. В обществе, где деньги давно заработаны, так и поступают. Не важно, богатые у тебя родители или бедные, на каникулах все идут подрабатывать.

Хочет получить последнюю версию телефона — пусть потрудится. Некоторые дети работают в компаниях своих родителей, у родственников и знакомых, иногда выполняют домашнюю работу. Даже маленький ребенок может помочь бабушке, загрузить и разгрузить посудомойку, сделать бутерброды маме с папой. Ребенок должен усвоить идею обмена — я от вас получаю, если, в свою очередь, тоже даю вам что-то.

Цели возникают, если есть потребность в чем-то. Нужен дефицит. Дети сейчас поздно взрослеют, потому что у нас теперь нет детства и нет взрослости. Если бы не армия, которая многих дико пугает, то стоило бы оставить своего ребенка в покое. Если он не знает, чем заняться по окончании школы, — пусть поработает, потом поймет. И надо еще в школе пробовать разные возможности. Не сложилось с футболом — бросай, иди на робототехнику. Не понравилось — ищем дальше. Смотрите, куда ходят друзья вашего ребенка. Мальчики обычно редко чего-то хотят, а с девочками проще — по крайней мере, им хочется быть вместе с по­дружками. И еще многое зависит от педагога или тренера.

* * *

— Представителей поколения Z намного больше, чем их предшественников, «игреков». Видимо, их ждет более жесткая конкуренция за место под солнцем, придется толкаться локтями?

— Это так. Другое дело, что новые коммуникативные технологии смягчают ситуацию. Такого количества людей с высшим образованием, зарабатывающих головой, обществу не нужно. Но в интернете они все равны, у всех есть возможности делать здесь бизнес и зарабатывать.

Анна Варга, кандидат психологических наук, член правления Общества семейных консультантов и психотерапевтов, академический руководитель магистерской программы «Системная семейная психотерапия» НИУ ВШЭ, член IFTA (Международная ассоциация семейных психотерапевтов), член EFTA TIC (Тренинговый комитет Европейской ассоциации семейных психотерапевтов)

hbr-russia.ru

- Война выгодна бездарным. Талантливым всегда выгодней мир.
- Когда русские заглядывают в комнату и видят, что там никого нет, они говорят "ни души". А англодумающие в таких случаях говорят "nobody" — нет туловища.
- Иногда движение вперед является результатом пинка сзади.
- С возрастом женщины утешают себя косметикой, а мужчины – чувством юмора.
- Только наш человек, наступая второй раз на грабли, радуется, что их еще не украли.
- Нашему народу гораздо легче придумать вездеход, чем привести в порядок дороги.
- Есть три проявления Бога на Земле: природа, любовь и чувство юмора.

Интересно, что  после развала СССР, 31 декабря 1991 г., Михаил Задорнов выступил с новогодним обращением к жителям России. Обычно это делает глава государства.