Дневник

Прочное основание, делающее у Достоевского и у Соловьева необходимой войну против Бога, - в том, что всякая человеческая конструкция подозрительна, тогда как Бог не может быть увиден человеком иначе чем в качестве его, человека, конструкции. Для Достоевского само собой разумеется, что всякая конструкция, всякое устроение как таковое включает, предполагает преступление - обстоятельство, между прочим, вовсе не бросающееся в глаза само по себе. Всякая устроенность, всякая постройка как таковая, будь то организация мира или истории, в глазах Достоевского обижает ребенка, или скорее Младенца, l’Enfant, то есть того, кто не говорит, не упорядочивает, не выстраивает.

В.В.Бибихин "Две легенды, одно видение: инквизитор и антихрист"

МИЧУРИН в 5-10 сантиметрах от корня дерева вбивал в землю большие кованые гвозди. В основном это делалось для самых "нежных" деревьев типа вишни, абрикосов, сливы и прочих косточковых. В земле гвоздь начинал активно ржаветь. Окислы железа не только защищали дерево от мороза, существенно увеличивали урожай, но и защищали дерево от множества болезней. Оксид железа — микроэлемент, который необходим для фотосинтеза, способствует выработке хлорофилла и укреплению корневой системы. Так "подкормленное" гвоздём дерево становилось очень урожайным и невосприимчивым к морозу.

Инет

Вернейший способ испортить молодое поколение — научить их выше ценить единомышленников, чем тех, кто думает иначе.

Фридрих Ницше

Нет слепого случая! Бог управляет миром, и все, совершающееся на небе и в поднебесной, совершается по суду премудрого и всемогущего Бога, непостижимого в премудрости и всемогуществе Своем, непостижимого в управлении Своем.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Вот преимущество жизни в миру: она открывает нам наши страсти через столкновение с искушающими людьми и обстоятельствами.

Священник Александр Ельчанинов

Есть такая легенда: когда Бог изгнал из Рая Адама и Еву, один из ангелов так любил их, что попросил разрешения их сопровождать.
"Люди будут платить тебе чёрной неблагодарностью за твою любовь и преданность! Само твое имя они будут использовать, как ругательство! Ты все еще хочешь иди с ними?", - сказал Бог.
"Да", - кротко ответил Ангел. Его имя было - Собака.

Делай, что можешь полезного и что позволяет закон, твоим любимым; но всегда поручай их Богу, и слепая, плотская, безотчетливая любовь твоя обратится мало-помалу в духовную, разумную, святую.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Многие входят в церковь, совершают тысячи молитв, и выходят, сами не зная, что говорили: 
уста движутся, а слух не слышит. Ты сам не слышишь своей молитвы, а хочешь, чтобы ее услышал Бог? Я преклонял, говоришь, колена. Но мысль твоя летала на стороне. Тело было внутри церкви, а дух твой – вне; твои уста говорили молитву, а ум исчислял проценты, обязательства, торговые обороты, приобретения, дружеские собрания.
Диавол, будучи лукав и зная, что во время молитвы мы достигаем великих успехов, приходит к нам в это время, – часто ведь мы лежим на постели без всяких забот и ни о чем не помышляя, а пришли молиться, и тотчас нападают бесчисленные помыслы, – чтобы лишить нас плодов молитвы и сделать совершенно безуспешными. И часто бывает, что, свершив молитву, мы уходим; как будто и не слышав того, что говорили.

Святитель Иоанн Златоуст

«Апокатастасис» - см. у восточносирийских авторов V-VIII вв., в том числе у Исаака Сирина и Иосифа Хаззайи. В какой мере эти авторы разделяли тезис о том, что в конце концов грешники и демоны будут прощены, и что это значит для этики?

В восточносирийской традиции, особенно в ее мистической ветви, была очень популярна мысль о конечном исправлении грешников и демонов и прекращении адских мучений. Речь идет не о восстановлении мироздания — оно с самого начала неидеально, — а о его усовершенствовании, переходе на новую ступень.
Нынешний, неидеальный мир не был при этом брошенным, не оставлялся на самотек. Усилие считалось неотъемлемым условием его существования. Ангелы и люди несут бремя заботы о мире. За этим бременем кроется не проклятие, а любовь, и человек имеет возможность поселять её на земле. В словах Библии «человек рождается на страдание» восточносирийские учителя услышали бы не обреченность, а благословение на усилие.

Мост между нынешним неидеальным миром и божественным совершенством — надежда. Сирийские мистики говорили о двух видах надежды и показывали, в каких ситуациях каждая из них может быть полезной или опасной.

Иосиф Хаззайя, богослов и сирийский мистик VIII века, говорит, что он взвесил на весах божественную любовь и божественную справедливость. И любовь оказалась как гора, а справедливость — как песчинка.  Сирийские мистики совмещали жажду лучшего мира с любовью к миру неидеальному и как, сочетая несовместимое, они смогли дать опору многим людям. 

Максим Калинин, филолог, переводчик, старший преподаватель Института классического Востока и античности ВШЭ

Феофан Грек

Когда я видел воплощенный гул
И меловые крылья оживали,
Открылось мне: я жизнь перешагнул,
А подвиг мой еще на перевале.

Мне должно завещание могил,
Зияющих как ножевая рана,
Свести к библейской резкости белил
И подмастерьем стать у Феофана.

Я по когтям узнал его: он лев,
Он кость от кости собственной пустыни,
И жажду я, и вижу сны, истлев
На раскаленных углях благостыни.

Я шесть веков дышу его огнем
И ревностью шести веков изранен.
— Придешь ли, милосердный самарянин,
Повить меня твоим прохладным льном?

Арсений Тарковский

У женщины должен быть лунный характер,
И чтобы в ней вечно сквозила весна,
Манящая с нею кататься на яхте -
Качели солено-зеленого сна...
И ревность должна ее быть невесомой,
И верность должна ее быть, как гранит.
О, к ласковой, чуткой, влекуще-влекомой
Мужчина всегда интерес сохранит.
За женственность будет любить голубую,
За желтые, синие солнышки глаз.
Ах, можно ли женщину бросить такую,
Которая всячески радует вас?!.

Таллин, октябрь 1935

Игорь Северянин

Когда возлюбишь врагов своих, и будешь молить о них, чтобы им дарованы были все блага, временные и вечные: тогда только низойдет к тебе Бог на помощь, и ты поперешь молитвою твоею всех супостатов твоих, вступишь умом в сердечный храм для поклонения Отцу духом и истиною.

Свт. Игнатий Брянчанинов

По Юнгу важно стремиться психологически видеть, а не объяснять (сны и/или душу, мотивы, поведение другого человека), потому что тот, кто стремится видеть, не знает, что увидит, а тот, кто стремится объяснять, знает это заранее.

* * *

Бессознательное - это атмосфера, в которой живёт индивидуальный человек и всё человечество в целом.

* * *

Бессознательное - реально. Его энергетическая основа постоянно проявляется в нас и между нами.

Наш самовластный разум часто не является хозяином нашего поведения. Хозяином часто является бессознательное.

* * *

Именно потому, что наше бессознательное нами не осознаётся, мы ничего непосредственного сказать о нём не можем. У нас нет непосредственного доступа к бессознательному (поэтому нужны психоаналитики), но мы можем судить по его плодам - по косвенным проявлениям сознательной психики. Проявления-манифестации могут возникать в сновидениях, в произведениях искусства и литературы, в воображении, в грёзах, в некоторых специфических формах поведения, а так же в тех символах, которые управляют народами и обществами.

* * *

Структура души: Я (или эго), личное бессознательное (комплексы), коллективное бессознательное (архетипы). Архетипический символ трансперсонален по своей сути (безличностен) и межличностен по своему смыслу (т.е. всегда проявляется в межличностных отношениях).

Всякая жизненная история существует на двух уровнях - сущность и явление, и рассказываться жизненная история должна сказательно и иносказательно (явное понимание и символическое понимание).

* * *

Психическая реальность есть единственная очевидность или высочайшая действительность.

Психическая реальность - это единственная реальность, которая переживается нами непосредственно.

* * *

Архетипы - формы проявления инстинктов. Это почва, на которой растёт душа.

Инстинкт - это бессознательная предрасположенность действовать определенным образом в случае появления определенного стимула.

Стимул является запускающим механизмом, который запускает реакцию, которая разворачивается автоматическим образом.

* * *

Часто отношения развиваются независимо от участвующих в них людей. Если люди входят в архетипическую ситуацию, то мало что зависит от них, и люди часто не понимают, что же именно случилось с ними, как будто они не хозяева своей истории, своей судьбы в этом аспекте.

Нами управляют архетипы - инстинкто-подобные реакции.

* * *

Отечество - от «отец», отец - это границы. А мать - безгранична.

* * *

Реальность по Юнгу проникает в душу ребёнка через родительские образы (отчасти через родителей, отчасти вместе с ними).

Реальность поначалу воспринимается как свойство родителей.

Нет такой вещи как младенец, есть такая вещь как младенец и мать. Ребенок не существует отдельно от матери, он всегда с ней слит, и только потому он жив.

Материальное и динамическое - мать и отец, почва и развитие.

С развитием сознания меняется и реальность.

* * *

Разум - анимус, эмоции - анима. Одержимость анимой мужчины - это когда мужчина необуздан в эмоциях (ярость, ревность).

* * *

Архетип - как русло высохшей реки, есть форма, но нет содержания.

* * *

Безумие - это следствие невозможности найти тех, кто бы нас потерпел.

* * *

Коллективное бессознательное является источником всей структуры психики.

* * *

Структура души по Юнгу: коллективное бессознательное, личное бессознательное и Я (эго).

Это - центр сферы сознательного.

По Юнгу впервые эго возникает при столковении соматического единства с окружающей действительностью. Всё начинается с осознания своего тела - в пространстве, во времени и т.д. Эго в конечном итоге устанавливается в качестве субъекта (для сржания с внешним и внутренним миром).

Функции эго:

АДАПТИВНАЯ

Эго как бы сканирует реальность и формирует сознательные реакции, сознательное поведение. Эго является результатом успешных адаптаций, которые являются результатом усилия воли.

ОБЕСПЕЧЕНИЕ ЧУВСТВА САМОТОЖДЕСТВЕННОСТИ

Обеспечение чувства целостности, единства, непрерывности. Цнлостность - очень хрупкое чувство.Архетипы не могут этого обеспечить, т.к. там действует ситуативное поведение, которое в разных случаях разное. Эго обеспечивает тем, что Я это всегда Я.

Эго всегда хочет всё объяснить и утвердить своё собственное существование.

ЭГО КАК ОСНОВА САМОСОЗНАНИЯ

Эго обеспечивает возможность видеть результаты нашей сознательной деятельности,  причем именно нашей. Архетипические реакции - это не наша деятельность. Очень часто эго присваивает себе результаты архетипической деятельности.

Эго является субъектом всех личностных актов сознания. И ТОЛЬКО сознания.

-------------------

А́нима и а́нимус (от лат. anima и лат. animus «жизненное начало; душа» в, соответственно, женском и мужском родах) — термины, введённые в психологию Юнгом для обозначения архетипов, связанных, соответственно, с женским и мужским полом. Юнг полагал, что Анима — это женская часть психики мужчины, а Анимус — мужская часть психики женщины; по сути, и то, и другое — архетипы гендера и являются во многом неосознаваемыми архетипами.

Юнг полагал, что Анима — это, прежде всего, источник чувства и настроения мужчины. Также он рассматривал Аниму как проводника между сознанием мужчины и его Бессознательным.

   Анима — это персонификация всех женских психологических тенденций в психике мужчины, таких как туманность и расплывчатость чувств и настроений, пророческие наития, восприимчивость к чему-то иррациональному, способность к индивидуальной любви, и, в конечном счете — связь с Бессознательным.
   Мария-Луиза фон Франц

Анимус

Согласно Юнгу, Анимус — это, прежде всего, источник мнения, но не просто мнения, а мнения настолько же иррационального, насколько иррациональны эмоции мужчины, создаваемые Анимой.

   Если бы мне нужно было одним словом обозначить то, в чем состоит различие между мужчиной и женщиной в этом отношении, и то, что характеризует Анимус в отличие от Анимы, то я могу сказать одно слово — если Анима производит настроение, то Анимус — мнение. И как настроение мужчин появляется на свет из темных глубин, так же и мнение женщин основывается на столь же бессознательных априорных предпосылках.
   Карл Густав Юнг

Связанные понятия в других учениях:

   Пуруша и Пракрити — мужское и женское начала в индуизме.
   Инь и ян — женское и мужское начала в древнекитайской философии.
   Ор и кли (свет и сосуд) в каббале — две стороны одного действия, корень которого — взаимодействие Творца и творения.

Википедия

По лекциям Муравьевой О.И.

Тот, кто сумел войти в свое Сердце, вошёл в само Небо, ибо Небо и Сердце — одно и то же…

Преподобный Исаак Сирин

Потом мы заговорили о различии между немецким словом «ум» и французским «esprit». 
— Французское «esprit», — сказал Гёте, — приближается к тому, что мы, немцы, называем «живой ум». Наше слово «дух» французы, пожалуй, выразили бы через «esprit» и «ате». В нем ведь заложено еще и понятие продуктивности, отсутствующее во французском «esprit».
— Вольтера, — сказал я, — отличало то самое, что мы зовем «духом». Поскольку французского «esprit» здесь недостаточно, то как же это свойство обозначат французы?
— В столь исключительном и высоком случае они употребляют выражение «genie».

Гёте (разговоры с Эккерманом)

Немало людей на вид беспорочных, не пьющих и не курящих, но подобных, по слову Лествичника, «гнилому яблоку», то есть исполненных явной или тайной гордыни. И нет возможности смирить их гордыню, как только каким-либо падением.

Архиепископ Иоанн (Шаховской)

"Всякую содержательную книгу надо читать медленно, особенно медленно надо читать поэтов,а всего медленнее надо из русских писателей читать Пушкина,потому что его короткие строки наиболее содержательны из всего,что написано по-русски.

В философскую глубину Пушкинской поэзии проникнуть может только пристальный взор ,многие стихи остаются чрезвычайно замкнутыми,хотя с виду столь открытые и ясные .

В Пушкине есть места,"куда ещё не ступала нога человеческая",места трудно доступные и неведомые.Виною в том не его темнота,а всеобщий навык читать "по-верхам", поверхностно.

Тот,кто отважится пойти пешком,тот проникнет всюду и во всяком случае увидит много любопытного.

М.О. Гершензон. Статьи о Пушкине
 

Ибо идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности.

Владимир Соловьёв. Русская идея 

То опять, кажется ему, что если он и не будет необыкновенным, а самый обыкновенный, то деньги дадут ему всё — т. е. власть и право презрения.
Достоевский. Черновики к 1-му "Идиоту".

Ищи, чтобы ожило твое мертвое, окаменевшее сердце, чтобы оно раскрылось для ощущения греховности своей. Тогда явится в тебе истинный плод молитвы: истинное покаяние. Ты восстенашь пред Богом, и будешь вопиять к Нему молитвою из бедственного состояния души, тебе внезапно открывшегося.

Свт. Игнатий (Брянчанинов) 

Только тот, кто тщательно подготовился, имеет возможность импровизировать.

* * *

Обладая выраженным трагическим взглядом на ход событий в мире, я всегда ношу с собой зонт..

Ингмар Бергман

При распадении прежних связей теперь вместо общей судьбы людей стала ощущаться новая связь каждого индивида с его местом внутри социального механизма. Обусловленность происхождением теперь, как и прежде, не может быть, невзирая на мобильность, устранена. Общим сегодня является не человеческое бытие как всепроникающий дух, а расхожие мысли и лозунги, средства сообщения и развлечения. Они образуют воду, в которой плавают, а не субстанцию, быть частью которой означает бытие. Общая социальная ситуация не есть решающее, она скорее то, что ведет к ничтожеству. Решающим является возможность самобытия, еще не становящегося сегодня объективным в своем особом мире, который включает в себя мир общий для всех, вместо того чтобы подвергаться его вторжению. Это самобытие не есть сегодняшний человек вообще; оно состоит в недоступной определению задаче узнать посредством овладения судьбой свою историческую связанность. 

Карл Ясперс. Духовная ситуация времени (1931)

Сартр:

 Бытие есть то, что оно есть, а человек есть не то, что он есть, и человек не есть то, что он есть.

Ницше: 

Человек это не то, что он есть, а его усилие стать человеком.

От зрения промысла Божия образуются в душе глубокая кротость и неизменная любовь к ближнему, которых никакие ветры взволновать, возмутить не могут.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)