Дневник
Спасая другого, ты спасаешь себя, - говорил Вагнер.
Искусство измеряется не произведениями, а событиями, - говорит Скрябин.
Теургия творит не культуру, а новое бытие, - говорит Бердяев.
По Скрябину, если в человеке нет внутреннего, он - дьявол, если нет внешнего - он бог.
Скрябин понял, что всё живое умирает, но смерти не имеет, т.к. живёт в вечности. Смерть только у человека, потому что он живёт во времени.
Фёдор Гиренок
"Православной этике противоречит деление народов на лучшие и худшие, принижение какой-либо этнической или гражданской нации. Тем более несогласны с Православием учения, которые ставят нацию на место Бога или низводят веру до одного из аспектов национального самосознания"
(Основы социальной концепции РПЦ, раздел II )
Все попытки «объяснить», что происходит в Евхаристии, в терминах материи и «превращений» (западная доктрина транссубстанции – преложения, к сожалению, иногда выдаваемая за православную) или в категориях времени («точный момент пресуществления») недостаточны, тщетны именно потому, что применяют к Евхаристии категории «мира сего», между тем как самая сущность Евхаристии вне этих категорий, но вводит нас в измерения и понятия нового века. Пресуществление происходит не по некоей чудотворной власти, оставленной Христом некоторым людям (священникам), которые поэтому могут совершать чудо, а потому, что мы, Церковь, находимся во Христе, то есть в Его Жертве Любви, Вознесении, на всем Его пути к обожествлению и пресуществлению Своей Человечности Своей Божественной природой. Другими словами, потому что мы – в Его Евхаристии и приносим Его как нашу Евхаристию Богу. И когда мы так поступаем, как Он нам повелел, мы, Церковь, приняты там, куда Он вошел: «…Да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем...» (Лк. 22:30). Так как Царство Небесное – Он Сам, Божественная Жизнь, дарованная нам за этой небесной трапезой, мы принимаем Его как новую пищу нашей новой жизни. Поэтому тайна евхаристического пресуществления – это тайна самой Церкви, принадлежащей новой жизни и новому веку в Духе Святом. Для мира сего, для которого Царство Божие еще должно прийти, для его «объективных категорий» хлеб остается хлебом и вино – вином Но в чудесной, преображенной реальности Царства – открытой и явленной в Церкви – они поистине и абсолютно истинное Тело и истинная Кровь Христовы.
прот. Александр Шмеман
“Литургия и жизнь”
Десять заповедей Моисея кажутся давно отслужившими свой срок. Франкл не стал оплакивать их – он воспользовался ими как поводом для разговора о «Десяти тысячах заповедей», закодированных в десяти тысячах ситуаций, в которые катапультирует нас жизнь. Эти «Десять тысяч заповедей» не высечены на скрижалях. Только очень чуткая совесть способна расшифровать их в непрерывной череде обрушивающихся на нас обстоятельств. Имеет ли смысл следовать последней моде? Имеет ли смысл бойкотировать всеобщие увлечения? Разумно ли подчиняться тотальному контролю? Разумно ли протестовать против монопольной власти?
Лишь проснувшаяся совесть делает человека способным к сопротивлению, не дает ему склониться перед конформизмом и тоталитаризмом. Никто не может снять с себя личную ответственность и просто передать ее, подобно лишней карте в известной детской игре, политикам, властям, концернам, медийным гуру и прочим «вожакам стада». Конечно, радиус действия отдельной личности ограничен. Но в пределах этого радиуса заповеди неизменно остаются в силе – не важно, десять их или десять тысяч. Важно понять «заповедь момента» и услышать, что говорит о ней наша совесть.
Элизабет Лукас - Франкл и Бог. Откровения психотерапевта о религии и Боге
Илье Репину запрещали заходить в Третьяковскую галерею.
Запрет появился не просто так. Илья Репин был жутким перфекционистом, и всегда, всегда стремился к совершенству! Он приходил переделывать, переписывать фрагменты на своих законченных ранее картинах, дорисовывал нужное или убирал ненужное.
Конфуз заключался в том, что картины Илье Репину уже не принадлежали, Павел Третьяков больше всех страдал от репинского перфекционизма: художник приходил переписывать свои уже проданные картины прямо в Третьяковскую галерею.
После таких визитов Третьяков приказал служителям галереи не пускать художника, если при нем были рисовальные принадлежности — кисти и краски.
Первое свойство глупого человека – он считает себя умным; первое свойство умного человека – понимать ограниченность своего ума.
Надо понять ограниченность нашего ума. Надо понять, что творчество необходимо человеку, – без него не будет хлеба. Представление, что сначала хлеб, а потом творчество, – одна из распространённых ошибок. Не будет хлеба без творчества.
Итак, значит, во-первых, разные люди – и одинаковые. Как язык. Во-вторых, творчество. Из этого вытекает ещё одна особенность - терпимость.
Разница между культурным и некультурным человеком может определяться несколькими способами. Но есть один практический критерий – человек сталкивается с непонятным; он может заинтересоваться или же обозлиться. Культурный человек заинтересуется, некультурный человек обозлится, раздражится.
Проследите свою реакцию на такую ситуацию: я вхожу в комнату, там сидят люди и говорят на непонятном мне языке. Что я переживу? Любопытно, о чём они говорят... Или страх: они сговариваются против меня, они друг друга понимают, а я их не понимаю – я сейчас же должен вооружиться. Вот вторая реакция – это реакция некультурного человека.
Он читает великого поэта и не понимает его величия. И он злится на него, и он говорит, что это обман, что всё это только для того, чтобы людей надувать, а самому, не работая, пожрать. Или же он сталкивается с идеей, слишком трудной для его понимания. «Как это я не понимаю, что я, дурак, что ли?» Умный человек скажет: «Да, я дурак. Мне ещё учиться и учиться». А глупый человек: «Нет, я умён. И это меня обманывают...»
Глупый человек – он вообще пуглив. Ломоносов предложил когда-то бессмертную формулу – «пугливые невежды». Невежды пугливы, подозрительны, им кажется, что весь мир в заговоре против них. И особенно они боятся людей, которых не понимают, которые чем-то не похожи на них, которые почему-то что-то там на скрипке играют... А чёрт его знает, чего он там на скрипке играет?..
Помните, у Салтыкова случай, когда доносчик сообщает о том, что потомок барина заперся в своём доме и один книжки читает. И он доносит на неблагонадёжность. Когда ему говорят, что тот, мол, никого не принимает, доносчик говорит: «А может, он промеж себя крамолу пущает?» Вот – «промеж себя крамолу пущает», поэтому мы так и боимся индивидуальностей, боимся непохожего человека: а вдруг он и вправду крамолу «пущает».
Мы – люди. Мы на одном корабле плывём, все вместе – и хорошие, и плохие, и праведные, и грешные, и разных национальностей, и разных вер – мы все плывём на одном корабле. И нам или плыть, или тонуть. Тонуть вместе всем. И на этом корабле споры необходимы, дискуссии нужны, нужна свобода дискуссий. Запрещены – убийства! Запрещено пролитие крови, потому что тогда потонем все...
Юрий Лотман
Чёрная дыра — область пространства-времени, гравитационное притяжение которой настолько велико, что покинуть её не могут даже объекты, движущиеся со скоростью света, в том числе кванты самого света. Граница этой области называется горизонтом событий, а её характерный размер — гравитационным радиусом.
Кроме горизонта событий чёрные дыры обладают такой характеристикой, как сингулярность — которая является центром чёрной дыры. В точке сингулярности достигается максимальная масса, плотность и гравитация. В чёрных дырах искривляется ткань пространства-времени и перестают работать все известные законы физики.
«Свобода Иисуса — это не произвольный выбор какой-либо одной из бесчисленных возможностей. Она состоит в абсолютной простоте Его деяний, для которой нет всего этого множества возможностей, конфликтов, альтернатив, для которой есть только Единое. И это Единое Иисус именует волей Божьей. Он говорит, что Его пища — творить её. Эта воля есть Его жизнь. Он живёт и действует не на основе познания добра и зла, а исходя из воли Божьей. И она только одна. В ней вновь обретается исток, на ней основывается свобода и простота всякого Его поступка».
* * *
Вся вина мира падает на церковь.
Дитрих Бонхёффер «Этика»
* * *
«Свободу ограничивает представление, будто она связана с большим количеством возможностей. <…> Свобода, если под ней воображают расширение возможностей, обманывает. Надо верить этому слову, в котором слышится своё. Своё необходимо, оно единственно нужное. Его начинают понимать, когда доверяют себе. От своего уходят, когда теряются в переборе возможностей. Возможности кажутся нам открытыми, пока ситуация наблюдается извне. Внутри она всегда оказывается другой. По мере того, как мы её осваиваем, в ней обнаруживается жёсткая необходимость».
Владимир Бибихин «Наша свобода»
* * *
«…проблема выбора никакого отношения к проблеме свободы не имеет. Свобода это феномен, который имеет место там, где нет никакого выбора. Свободой является нечто, что в себе самом содержит необходимость <…>. Нечто, что является необходимостью самого себя, и есть свобода. <…> Необходимость! Нечто, что делается с необходимостью внутренней достоверности или просто внутренней необходимости, и есть нечто, делаемое свободно. <…>
Повторяю, свобода есть то, что делается по своей необходимости. Явление, называемое мною свободным, содержит основание самого себя в себе, является причиной самого себя. Или — самопричинным явлением».
Мераб Мамардашвили «Необходимость себя. Введение в философию»
Конечность бытия человека заключается прежде всего во временности его существования. В первую очередь мы сталкиваемся с ней в смертности. Но благодаря ей мы знаем, что именно она делает ответственность человека такой важной; потому что человек, который был бы бессмертным, мог бы справедливо пропускать все возможности для осуществления ценностей - он мог бы отложить это на потом. Только ввиду временной конечности нашего существования возможно полностью взывать к человеческой ответственности своего рода категорическим императивом, как например: живи так, как будто ты живешь уже второй раз и как будто в первый раз ты поступил неправильно, именно таким образом, как собираешься поступить сейчас.
Виктор Франкл
Игумен Силуан Туманов:
Когда-то давным давно прозвучал вопрос: как правильно расставить знаки препинания в евангельской характеристике Иоанна Предечи «Глас вопиющего (т.е. кричащего) в пустыне приготовьте путь Господу прямыми сделайте стези Ему» (Мк. 1:3). Как известно, в дошедшем до нас оригинальном греческом тексте Библии знаков препинания почти нет, поэтому прочитать можно по разному. Традиционное чтение: Иоанн - это голос, который кричит в пустыне и зовёт живущих в городах исправиться, выпрямить свои пути к Богу. "Ходите к Богу прямыми путями", т.е. не лукавьте.
Но если поставить двоеточие перед пустыней, то получается наоборот - Иоанн предлагает всем выйти из городов в пустыню чтобы там выпрямить свои пути к Богу. То есть, пустыня, (отказ от цивилизации?) становится местом и способом спасения. Отсюда и особое значение монашеского, отшельнического пути.
И вот только сегодня я полез в словари сравнивать этот стих с греческим текстом и обнаружил, что оба этих варианта неточны.
Как известно, эта фраза - прямая цитата из пророчества Исайи (Ис. 40:3). В еврейском тексте она выглядит так:
ק֣וֹל קוֹרֵ֔א בַּמִּדְבָּ֕ר פַּנּ֖וּ דֶּ֣רֶךְ יְהוָ֑ה יַשְּׁרוּ֙ בָּעֲרָבָ֔ה מְסִלָּ֖ה לֵאלֹהֵֽינוּ׃
И в соответствии со Strong Dictionary H6150 (arab) с иврита её можно перевести так:
Голос кричащего: «В пустыне приготовьте путь Господу, в [необитаемой] степи [Иорданской] сделайте прямыми тропинки для Бога нашего».
Подобной разбивке текста следуют многие современные переводчики Ветхого Завета на русский и английский языки.
И хотя в греческом тексте Исаии (LXX) двойного упоминания о пустыне нет и возможны оба чтения, бросается в глаза, что смысл фразы не в "исправлении наших лукавых путей", что, конечно, само по себе важно, а в устранении препятствий на пути выхода из пустыни Бога, шествующего к нам. "Не мешайте идущему к вам Богу!"
Это особенно очевидно при чтении предыдущих стихов: "Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что закончилось время борьбы его, что принесён выкуп за неправды его, ведь он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои".
То есть, Бог уже простил Израиль за все его грехи, и даже принёс выкуп, искупил их. И несёт это утешение Иерусалиму - то есть всем верным Единому Богу людям - выходящий из Иорданской пустыни Бог - Мессия, Христос.
Впрочем, на практике для нас это мало что меняет и всё равно требует исправления наших мыслей и поступков. Разве что напоминает нам, что приход Бога в наше сердце - это его дар, событие, не зависящее от наших усилий по "исправлению своих путей".
Игумен Силуан (Туманов)
тг-канал «Мысли о разном»
Озон послал из СПб в Калининград контейнер с кошкой. В результате чего мурлыка скончалась.
В Калининградской области из грузового контейнера, прибывшего из Санкт-Петербурга, сотрудники склада извлекли едва живую кошку. Об этой душераздирающей истории рассказала порталу «Клопс» калининградка, принимавшая участие в спасении животного.
Почти 3 недели в кромешной темноте и без еды провела пушистая пленница в ледяном металлическом ящике. Когда работники калининградского склада "Озона" её обнаружили, истощенное тельце уже не двигалось. Единственным признаком жизни оставалось слабое дыхание. Калининградцы перенесли малышку в тепло, укутали и попытались напоить. Немного пришедшая в себя, она поела супа.
На следующий день животное доставили в клинику. Там на мордочку бедняжке надели кислородную маску. Зверька положили под капельницы. Ветеринары диагностировали ушиб легкого — вероятно, от удара или сдавливания в дороге. Несмотря на все усилия врачей, утром 26 ноября сердце кошки остановилось. Как выяснилось, ее легкие были похожи на промокшую губку, и шансов на выживание практически не оставалось.
Нет греха больше, как молиться без страха Божия, без внимания и благоговения. Кто молится или поет псалмы просто, как попало, с небрежностью и презорством, тот явно не знает, что такое есть Бог, не знает и небрежничает.
Преподобный Симеон Новый Богослов
США
Судья целует жертву живодера, которого осудил. Над псом издевались по-зверски, и он всех дико боялся, а к судье пришёл слизать его слезы.
Слёзы судьи, который не мог уйти домой, не обняв ЖЕРТВУ, которая не присутствовала в зале суда.
Он только что вынес приговор нелюдю, пытавшему Финна.
Судья Уоллес был известен своей суровостью и непоколебимым характером, но дело Финна не давало ему спать по ночам.
Это был осознанный поступок.
Сегодня он вынес вердикт: максимальное наказание! Его голос, наполненный ледяным гневом, звучал в зале суда.
Но он не почувствовал облегчения, лишь сокрушительную тяжесть страданий.
Он не пошёл в свою комнату, даже не снял мантию. Он прошёл мимо ошеломлённых сотрудников и поехал на своей в приют для животных.
У двери его встретила ветеринар. «Он очень слаб», — предупредила она. «Он всех боится». «Он ни на что не реагирует».
Судья увидел, как обессиленный, худой пёс безразлично смотрит в стену.
Он отпер дверцу вольера и опустился на колени.
«Эй, приятель», — сказал он. «Это я услышал твою историю».
Пёс, который ни на кого даже не смотрел, медленно повернул голову, встал, дрожа всем телом, и сделал неуверенный шаг.
Затем, к изумлению ветеринара, пёс скользнул к судье на колени, вздохнул и начал осторожно слизывать слёзы с его лица.
Судья уткнулся лицом в шею пса, не обращая внимания на мантию.
«Теперь ты в безопасности, приятель», — выдохнул он. «Всё закончилось».
Здесь
Меня учили: «Люди – братья,
И ты им верь всегда, везде...»
Я вскинул руки для объятья
И оказался на кресте.
Но я с тех пор об этом «чуде»
Стараюсь всё-таки забыть.
Ведь как ни злы, ни лживы люди,
Мне больше некого любить.
Н. Зиновьев
Период, в который мы вступили, – новые четвёртые «Тёмные века», – здесь всё совершенно по-другому, иначе чем было 200 лет до этого. В период джокеров меняются принципиально соотношения малых и больших величин. Стираются границы между внешним и внутренним.
Главные проклятые русские вопросы – не «кто виноват?» и не «что делать?». Они ложные. Главный вопрос: что происходит? С Россией и в России, с миром и в мире. На него у нас постоянно нет ответа.
Вопрос этот, как правило, всерьёз и не ставится, а поскольку на него не дан ответ, то остаются псевдовопросы, которые почему-то считаются главными русскими вопросами, что лишний раз свидетельствует не просто о незрелости, но об инфантилизме тех групп, которые претендовали и претендуют на роль властной и интеллектуальной элиты.
Без постановки этого вопроса невозможна разработка стратегии геоисторического развития, а следовательно, невозможен геоисторический успех. В доиндустриальную эпоху отсутствие такой стратегии было несмертельно. Однако после того как Запад (англосаксы) сделал индустриальный рывок и мир стал зоной западной политико-экономической и культурно-идеологической экспансии, такое «наличие отсутствия» стало смерти подобно. Что и проявилось в крушении самодержавия в 1917 г. и в крушении коммунизма и бесславном конце позднекоммунистической верхушки в 1991 г.
Россия вступает в новый период противостояния Западу, противостояния в чем-то намного более сложного, тонкого и психологически изнурительного, чем предшествующее. Оно и людей потребует сложных и тонких, которые должны будут сочетать в себе актера, иллюзиониста и борца-бойца мировой политики, способных с улыбкой действовать по принципу каратэ.
Покаяние не должно быть нарциссической печалью по поводу юридических оплошностей, но любовным „кенозисом“, лежащим за пределами ума.
Христос Яннарас
Пёс Петрович получил медаль «За службу в спецназе».
Верный боец на четырёх лапах отличился в зоне СВО - обнаружил десятки тысяч снарядов, мин и взрывчатки, спасая жизни людей.
Настоящий герой, не требующий званий и наград - просто делает своё дело
Не питайте, возлюбленные, ни к кому зла. Когда почувствуете, что гнев овладел вами, то скажите про себя: «Господи, помилуй!» А потом 5 раз: вздохните «Господи» и выдохните «помилуй», и гнев пройдёт, наступит мир и тишина. Это и есть подвиг!
Архимандрит Серафим (Тяпочкин)
В Новой Москве спасли пёсика чихуахуа, которого вместе с его вещами выкинули на помойку
Ласкового и доброго Ричарда, 2018 года рождения нашли вместе с лежанкой и игрушками.
Его сразу забрала к себе неравнодушная девушка.
Местные жители поражены — зачем было так поступать, если можно было просто отдать в хорошие руки.
Ну что тут сказать нового? Выбросили на помойку... Это не приговор, это печальная реальность, с которой мы, к сожалению, сталкиваемся слишком часто.
В кенийской саванне, недалеко от Найроби, есть место, где сироты слонового мира получают второй шанс.
Это приют фонда David Sheldrick Wildlife Trust, созданный в 1977 году.
Сюда привозят малышей, потерявших матерей из-за браконьеров, засухи или падения в колодцы.
Первые дни самые трудные: слонята плачут, отказываются от пищи и даже могут умереть от тоски. Поэтому сотрудники не просто ухаживают, они буквально становятся семьёй.
Каждому слонёнку назначают «няню», которая кормит из бутылочки, укутывает ночью и спит рядом, чтобы слонёнок чувствовал присутствие рядом. Учёные называют это важной частью реабилитации, ведь слоны — одни из самых социально чувствительных животных на Земле.
Когда малыши подрастают, их переводят в заповедники, где они учатся жить в стаде и искать воду. Позже многие возвращаются в гости, приводя своих детёнышей — как будто хотят сказать «спасибо».
Здесь наука, сострадание и терпение объединяются, чтобы вернуть доверие тех, кто слишком рано узнал, что такое одиночество.
Георгий Вицин: Животные спасут вас!
«Вот собаки, они как лекарство: они лечат, спасают людей, укрепляют нервную систему. После восьмидесяти всем надо иметь собаку. Она спасёт вас, поможет с режимом дня лучше всяких докторов». Он говорил: «Время доказало мне, что смысл жизни всё же не в деньгах и не в славе... Нормальную жизненную позицию человека вижу в терпении. Это главное, что в себе нужно развить. По-моему, пока жив, очень легко быть счастливым. А когда есть собака, жена, дочь и добрые воспоминания - это уже сверх нормы для пожилого человека!»
* * *
Животных любил безумно, любил даже тараканов, никогда их не уничтожал. Все окрестные обитатели (птицы, кошки, собаки) точно знали часы, когда он выходит «на кормление», и собирались перед подъездом.
* * *
«Если бы я не стал артистом, я бы стал натуралистом — люблю растения, птиц, особенно животных. Помните у Зощенко: «Животная - это не человек, на неё положиться можно». Они не суетятся, не делают друг другу пакостей, а преданно ждут... И если убивают, то лишь когда есть нечего. А люди — просто так».
* * *
Георгий Вицин нашел на снегу умирающую собаку.
«У неё даже шерсть вся повылезала оттого, что ела что попало, а сейчас, слава богу, — здоровая и весёлая псина», — рассказывает он. И Лай (так назвали бродяжку) стал Вицину другом. Он водил артиста на прогулку.
* * *
— А мечта у вас есть?
— Чтобы люди подкармливали животных. …
— Знаете, в последние годы в городах стало тесно от бродячих собак, которых Вы жалеете.
— Это люди виноваты, не могут обустроить…
* * *
Выходил — на гастролях, дома — выносил пропитание воронам, воробьям, голубям, сорокам. Его часто заставали где-нибудь на бульваре — одного, с сумкой, полной корма. Он жил в том мире, который был ему необходим. Он любил природу, ее остатки в городе, любил одиночество: видимо, там он сохранял и копил ферменты добра...
Многие Георгия Михайловича странным считали… Наверное, из-за редкостной скромности — ему всегда всего хватало. Сам же мимо чужой беды никогда пройти не мог. Вот и бомжей подкармливал. Они его ждали каждое утро, а если видел из окна, что кто-то копошится возле мусорных баков, выносил горячую еду, хлеб и несколько десятирублевок. Когда благодарили, говорил: «Идите с миром».
* * *
Вицин любил животных до слёз. Даже тараканов не уничтожал! Его знакомые вспоминают, что у него была лучшая голубятня в Москве. И каждая голубка на Арбате, где жил актёр, знала Вицина в лицо. Стоило ему выйти из подъезда, вокруг, как облако, появлялась стая птиц. Был случай, когда Георгий Михайлович в течение нескольких лет выхаживал божью коровку и даже зимой добывал для нее тлю.
Всех животных бездомных кормил и судьбу их устраивал: сдавал в арбатский зоомагазин, где их бесплатно отдавали в хорошие руки. Причём всегда вместе с котятами давал пакет молока. Были у него и свои три собаки — «девочки», которых он держал в коридоре перед квартирой. Но однажды в лютый мороз увидел пса, лежавшего на люке теплоцентрали. Покормил, а потом, вернувшись домой, сказал: «Надо взять собачку, а то за ночь замерзнет». Животное вначале было злобное — никого к себе не подпускало, но Вицин Лая отогрел, и тот стал совсем ручным. Георгия Михайловича уже нет, а местные голуби, завидев его собаку, кружат над подъездом в ожидании хозяина с крупой.
Когда его хоронили, то все бродячие собаки и птицы, которых он кормил, вместе с людской толпой вышли проводить его в последний путь.
Как ни странно, но умение быть одному является условием способности любить.
Эрих Фромм
Наслаждение это не персональное переживание. Напротив, это определенный пакет, связанный с движением желания как надперсонального. Вы можете насладиться, сталкиваясь с означающим. Наслаждение - функция означающего, а не функция, связанная с психическим состоянием субъекта. Наслаждение зависит только от означающего.
А. Смулянский. "Травма и несостоятельность"
Американский бизнесмен Дональд Миллер женился на женщине, младше себя почти на тридцать лет. Они познакомились на одном из благотворительных вечеров, быстро закрутили роман и вскоре сыграли пышную свадьбу. Дом, яхты, перелёты - всё выглядело как идеальная история любви богатого мужчины и молодой супруги.
Но через четыре месяца после церемонии Миллер отправился в Доминикану и втихаря оформил разводя без суда и без её подписи. В этой стране достаточно одностороннего заявления, и он этим воспользовался. Женщина даже не подозревала, что юридически их брак уже расторгнут.
Прошло почти двадцать лет. Они продолжали жить вместе, появляться на мероприятиях, праздновать годовщины, и казалось, что всё по-прежнему. Пока она не подала на развод в США - рассчитывая получить половину состояния.
Но в суде её ждал сюрприз: по документам она уже 20 лет разведена.
Формально она не имела права ни на дом, ни на счета, ни на долю бизнеса.
