Дневник
Для меня философия – это всё. Заниматься философией для меня значит жить. Я живу в философии, но это не значит, что я всегда веду себя, как правоверный философ, но мое восприятие – это всегда философское восприятие, даже когда я смотрю вот на эту лампу или на вас. Я убежден, что философия – это способ человеческого существования.
__________
Жан-Поль Сартр "Эпоха, лишенная морали"
Европейская философия не молчит вовсе не потому, что не уважает молчания. Почтение к нему проходит от благоговения древних перед гимнософистами, голыми мудрецами, которые не хотели одевать свою мудрость в одежды слова, до правила, данного в последней фразе «Логико-философского трактата» Людвига Витгенштейна. Говорение рядом с молчанием тайны это дерзание, плотиновское τόλμα, нарушение покоя.
Есть кроме того и другая чем философская возможность говорить от полноты бытия, экстатическая невнятица оракула, коаны дхьяна-буддизма, влюбленный лепет суфиев, скоморошество, блаженная юродивость. В такой речи не будет ни сообщений о «пребывании сущего», ни точного описания «внешней природы», ни грамматической правильности высказывания, ни прямоты, ни тем более понятности. И к той возможности говорить от избытка жизни философия тоже всегда относилась с глубоким почтением. «Сивилла неистовыми устами произносит угрюмое, неприкрашенное и неподслащенное, и речь ее звучит сквозь тысячелетия, потому что она побуждена божеством» (Гераклит).
Владимир Бибихин. «Язык философов»
В 40 лет Франц Кафка, который никогда не женился и не имел детей, шёл по парку в Берлине, когда встретил девочку, которая плакала от того, что потеряла любимую куклу. Кафка присоседился к поискам, которые, к счастью, в тот день оказались безуспешными.
Они договорились встретиться на том же месте завтра и продолжить поиски.
На следующий день Кафка протянул девочке письмо «написанное» куклой. В письме было сказано: «пожалуйста, не плачь. Я отправилась в путешествие посмотреть мир. Я буду писать тебе о своих приключениях».
С тех пор на встречи с девочкой Кафка приносил письма куклы, где были тщательно описаны её странствия. И девочка находила их восхитительными!
А через какое-то время Кафка принёс новую куклу.
Девочка удивилась: Она совсем другая, не похожа на мою…
В ответ Кафка передал ей очередное письмо, где было написано: «Мои путешествия изменили меня».
Тогда Девочка обняла куклу и счастливая понесла домой. Встречи с Кафкой прекратились, а спустя год писатель умер.
И только через много лет девушка (или женщина) нашла внутри куклы последнее письмо, подписанное Францем Кафкой.
И вот, что она прочла: «Всё , что ты любишь когда-нибудь потеряется, но в конце концов любовь вернётся другим образом».
Сила чувств толпы еще более увеличивается отсутствием ответственности, особенно в толпе разнокалиберной. Уверенность в безнаказанности, тем более сильная, чем многочисленнее толпа, и сознание значительного, хотя и временного, могущества, доставляемого численностью, дает возможность скопищам людей проявлять такие чувства и совершать такие действия, которые невозможны для отдельного человека. В толпе дурак, невежда и завистник освобождаются от сознания своего ничтожества и бессилия, заменяющегося у них сознанием грубой силы, преходящей, но безмерной. К несчастью, преувеличение чаще обнаруживается в дурных чувствах толпы, атавистическом остатке инстинктов первобытного человека, которые подавляются у изолированного и ответственного индивида боязнью наказания. Это и является причиной легкости, с которой толпа совершает самые худшие насилия.
Густав Лебон "Психология народов и масс"
Познание самого себя всегда обходится слишком дорого, как, впрочем, и познание вообще. Когда человек доберётся до глубин, ему не захочется жить. В объяснённом мире ничто не может иметь смысла, кроме самого ничто. Предмет, который досконально осмотрели, лишается своей ценности. После этого ему лучше исчезнуть.
Эмиль Чоран. «Искушение существованием»
Каждый из нас – мужчина ли, женщина; молодой ли, старый; умный или глупый; образованный или нет – может послужить Богу.
И мы должны помнить, что Бог смотрит только на то, сколько в тебе, друг мой, любви к Богу.
На что ты готов для Бога?
А лучше даже сказать, не ты, а твоя любовь.
На сколько у тебя любви к Богу?
На сколько тебя хватает и достаточно ли это для того, чтобы засвидетельствовать Богу свою любовь?
У некоторых хватает любви, только чтоб своё бренное тело притащить в храм, а у другого ещё и хватает, чтобы читать ежедневные молитвы.
У одного хватает, чтобы поститься раз в году, а другой постится каждую неделю и каждый большой пост.
Один терпит скорби, ниспосланные ему по попущению Божию десятилетиями и до смерти, а другой через 15 минут говорит: «Всё, я больше не могу!».
И так во всём: в каждом нашем деле, которое мы затеваем, в каждой нашей мысли, в каждом слове – во всём должна проявляться наша любовь к Богу.
Как замечательно сказал великий Павел: едите ли, пьете ли, <…> все делайте во славу Божию (1 Кор. 10, 31).
И апостол говорит: «Один наблюдает дни, и это делает для Бога, а для другого все дни равны, и тоже для Бога». Не важно что, а важно, как и во имя чего.
Хорошо бы нам каждому самому для себя с этим очень крепко разобраться. Если у нас это получится, значит жизнь наша устроена правильно с точки зрения христианской духовной жизни.
Спаси всех Господи!
Протоиерей Дмитрий Смирнов
Те, кто решают проблему, и те, кто ее формулирует, должны обладать совершенно разными характеристиками. Поискам решений проблемы занимаются люди со склонностью к точным наукам. Они умеют находить сходство между предметами, кажущимися разными, все систематизировать и сводить к общим законам, а затем делать выводы. Их заботит немедленный результат для проверки эффективности решения. А формулировкой проблем занимаются люди, склонные к искусству и творчеству. Им дано находить отличия между предметами, кажущимися одинаковыми. Они вдаются в подробности и углубляются в дебри. Их волнуют в первую очередь последствия.
Джамшид Гараедаги "Системное мышление"
Правящие группы посвятили себя завоеванию мира, но вместе с тем они понимают, что война должна длиться постоянно, без победы. Её главная цель — сохранить общественный строй, уничтожая не только человеческие жизни, но и плоды человеческого труда, так как было ясно, что общий рост благосостояния угрожает иерархическому обществу гибелью, лишая тем самым власти правящие группы.
Если громадная масса людей станет грамотной, научится думать самостоятельно, то она просто «выбросит» привилегированное меньшинство за ненадобностью. Война же и голод помогали держать людей, отупевших от нищеты, в повиновении.
Джордж Оруэлл. «1984»
