Дневник

Если искорка - символ поэтического озарения, постижения в одно мгновение вечной истины и красоты, то Солнце как большая и непрерывная искра, является символом вечного (непрерывного) света Истины.

Вы только представьте эту картину: все вокруг просто функционируют (заняты своим делом и собой), а она с каждым ищет встречи (которая никому не нужна). Встреча (светиться навстречу в процессе) - всё, что ей нужно. Её не понимают, она мешает функционировать. «Какая-то ненормальная». «Больная что-ли?»

Ей нужно то, что никому не нужно, и не нужно то, что нужно всем. Она - поэт, ей трудно понять, что люди вокруг, которые даже красивы в своём функционировании, вовсе не обязательно так же красивы в личном общении. Скорее, даже, наоборот: встреча с ними на личном уровне почти наверняка станет разочарованием. В этом она и убеждалась каждый раз снова и снова. Бедная... Ну, конечно, «неплодные смоковницы» - неизбежность...

Может быть, качество человеческого материала той или иной эпохи можно понять по тому, кто кого больше делал: человек - время или время - человека. Сейчас люди в большинстве своём пассивны по отношению ко времени. Ведомы. Творят время единицы.

Для благополучного течения времени не хватает активности  в социальном измерении.

* * *

Советское время, конечно,  творили очень-очень многие - гораздо больше, чем единицы.

Сегодня на социальном уровне происходит раздевание, снимание с человека человека, освобождение человека от одежд, именуемых человеком. Человек снимает с себя человека, как пальто. Даже не как кожу... С кожей срывают человека с единиц - и они не сдаются, потому что кожу срывать - больно. А пальто - не больно.
Суд времени - проверка того, насколько глубоко в нас укоренился человек. И оказывается, что у большинства он никак не укоренился (а надо чтобы аж до сердца пророс, чтобы потом из сердца же вырос Человек). Вот это и есть суть постмодерна - времени, когда мир прямо и косвенно предвкушает наступление конца мира, как следствия конца человека*. 
---
* Человек - это путь к Богу и предвкушение Встречи с Богом и ближним. Человек - это песня (душа, ищущая Бога, поёт Богу сердечную песню).

Всегда важно понять, а ЗАЧЕМ внедряется извне нечто новое. Ответив, поймём с доброй или, наоборот, недоброй целью. Зачем и для чего - первично.

* * *

История про традицию. Из научной и тараканьей жизни. Сделали ученые таракана-робота, которого подселили в реальную колонию тараканов, у которых была своя природная традиция прятаться в труднодоступных местах. Таракан-робот передал живым тараканам новую традицию - прятаться в легкодоступных местах. Это наглядный пример и пользы традиций, и того, что сегодня традиции могут менять с конкретной недоброй целью. Важно понять, что сегодня всё не так, как было прежде - именно потому, что возможен таракан-робот, внедрённый в сообщество тараканов, которому это сообщество почему-то доверяет. С людьми ведь то же самое можно сделать, причём без всяких там роботов... А ещё можно извратить традицию таким образом, что внешнее как бы останется, а внутреннее, которое и отражало прежде внешнее, будет совершенно другим, даже противоположным.

* * *

Путь к успеху в том, чтобы видеть свои ошибки и промахи, делать выводы, а тот, кто винит других - обречён. И что важно: от смены тараканов-манипулятор ситуация никогда не может улучшиться.

* * *

Народ - абстракция, он состоит из отдельных личностей, которые могут собраться в народ, только достигнув некоего внутреннего уровня. Иначе это будет просто толпа, действующая по законам толпы. Потому понимать себя - дело личности, в том числе личности как части народа. Понимая себя, можно и другого понимать. Это всё тоже требует некоего уровня - согласитесь. Ну и т.д.

* * *

Тараканов больше, чем кажется. Увы..

Мы живём в период войн между тараканами, ведущими в никуда. Наивно выбирать одного из них и верить в светлое будущее.

(Из моих ответных комментариев по теме)

- Птица, к твоим крыльям хотят привязать верёвки. Потому что верёвки не летают иначе.
Тем более цепи...
Птица на цепи - птица? 

- Зачем верёвкам и цепям небо?

 «Я должен» - о чём это? Кому должен человек, произносящий своё «я должен»? Себе, разумеется - себе целому, себе, которым он хочет быть, намеревается быть и должен быть. Но целый человек - это и всечеловек, т.е., выходит, чувство долга перед собой целым - это и чувство долга перед обществом (нет целого меня без встроенности в единое общее Целое). Однако говорить о долге перед обществом  в корне неверно, потому что «я должен» по-настоящему звучит не в социальном измерении, а гораздо глубже - на личностном уровне, и вне долга перед собой, вне долга себе целому, лишается подлинной действенности.
В этом же смысле надо понимать и слова Златоуста, что народ - это не толпа людей, а сообщество святых*.

* * *

Другому я должен то же, что и себе целому. Другому я должен себя целого.

--

* Святой - это всегда целый человек в смысле приобщённый к Целому. А целый всегда ли свят? Целый и святой - одно? Может быть и нет... Разница между ними - в каких-то параметрах (каких?). Бывает ли целый и Целый человек? Целостность - приобщённость, а приобщаться можно по-разному или нет?

Если вас «покусал» друг, то из двух одно верно наверняка: 1)ваш друг - не собака; 2)ваш друг лишь притворяется другом. 

Всё гибнет, все гибнут. Миновать трагедию невозможно. И, может быть, смысл сводится к тому, чтобы гибель эта приобрела смысл и позитивное содержание. Превратить негативное в позитивное - жизненная задача человека. Хотя, нет - не так. Эту задачу осуществил Христос, а человеку надлежит к ней приобщиться, стать её соучастником и соработником у Бога.

Умирают - в пространстве.
Живут - во времени.
Андрей Вознесенский

Если вечность - разновидность времени, верно. Но, может быть, вечность также разновидность пространства?

Хотя... Вознесенский всё равно о другой жизни (посюсторонней), вероятно, говорит... Однако и здесь жить - это жить в вечности.

* * *

Вечность, возможно, просто полнота пространства и времени (пространств и времён), которые здесь всегда отчасти и, как и всё остальное, мимикрируют, подстраиваясь под запросы мира.

Если даже обезьяны помогают друг другу в сложных обстоятельствах, то как далеки от животных равнодушные люди, заботящиеся только о себе!? В смысле ниже, а не выше...

Приличное общество? Оно начинается внутри самого человека. Он сам для себя, прежде всего, внутри, приличен или неприличен - а потом уже оказывается в том или ином обществе, способном понять его или, наоборот, не способном. И может такое случиться, что сам по себе он  окажется приличнее, чем надо и удобно окружающим, и начнёт смущаться собою, не находя себе места. Тогда, может такое случиться, пристанищем для него (местом) станет Сам Бог* (воистину приличное общество!). Если только не гордость человека ставит себя выше других, а, наоборот, хорошесть его ставит себя ниже других.

Как разобраться, каков другой? А никак! Тут в самый раз придётся присказка прп. Амвросия Оптинского: Знай себя, и будет с тебя.

-

* Бог в себе и Бог в другом, и  вообще Бог-Творец (всё это единый Бог).

Когда ради научения (понимания) приходится говорить о чём-то нехорошем, то надо говорить именно о чём-то, а не о ком-то.

Сознание я расшифровываю как совместное знание - т.е. не частное, а общее, которое в Луче (а не в моей голове). Или, лучше, частное, включённое в общее - как в Сеть.

*

 Цель покаяния - синхронизация с Лучом, пребывать в Божественном Луче возможно только тогда, когда ты вещественно подобен. Ну, как камертон помогает подтянуть струны, чтобы они звучали верно. Верные Христовы - это Его струны/лучи.

Зиновьев хорошо описал в чём был хищнический интерес Запада к СССР. Советский союз они изучали как охотник, а не как биолог - т.е. изучали как одним выстрелом (минимум затрат) убить наповал.

В итоге всё самое лучшее русское убито или претерпело такие искажения, что стало само себе чуждо - стало пародией. А худшее наше, пожалуй, пока ещё с нами. Так же и от Запада нам досталось только наихудшее.

Что такое Запад хорошо описал западный же мыслитель Хомский. У него есть статья «Секулярное священство», 1995 года кажется. Стоит ознакомиться.

Думаю, наша беда как раз в детской наивности (дар веры), которая не мыслит, а верит. Только теперь этим священным путём веры в нас внедряется такая дрянь, которая и человеческого лица ни на ком не оставит, не то что русского. И враг до сих пор не опознан и не понят, потому что он руководит всеми социальными потоками (процессами) в России.

Когда перманентное состояние - болевой шок, его приходится преодолевать, подниматься над ним - это чем-то похоже на бег со сломанными ногами. Только слом переживает душа, её ломает сломанное, убитое, неистинное человеческое.

Если в такой период становления (имя ему - «я хуже всех») не разорвать травмирующие отношения с миром, можно стать юродивым или, что ещё хуже, сойти с верного пути. Это то, о чём говорит прп. Симеон Новый Богослов «Когда ты начнешь жить доброй жизнью, то диавол не спустит тебе этого, но подымет против тебя всех нерадивых и ленивых, которые начнут осуждать тебя, поносить, пересмеивать и причинять премногое множество всякого рода неприятностей, чтобы заставить тебя бросить доброе намерение, но ты не смотри на это».

* * *

Кстати говоря, именно в этом состоянии болевого шока жила Цветаева, потому и сказала о себе: «мученица». Вероятно, на этот сложный и уязвимый период личностного развития пришлись все её жизненные испытания и перипетии.

Перипети́я (греч. περιπέτεια) — в античной мифологии внезапное исчезновение удачи в делах, возникающая как реакция богов на излишне самоуверенное поведение героя. В дальнейшем приводит к божественному возмездию — немезису (др.-греч. Νέμεσις)).

Иногда застой, закрытость в себе плохи (вредны, опасны) настолько, что лучше сделать несколько кривое, неверное движение, но движение, чтобы всё внутри зашевелилось, побежало куда-то и зачем-то, опомнилось от сна или шока.

* * *

Не только  «ни холоден, ни горяч» - бывает похуже.  Можно оказаться замкнутым в каком-то одном акте опыта, можно быть замкнутым на какой-то самой малой части себя, можно закостенеть в самый прекрасный момент, оцепенеть от восторга к себе любимому.... Много чего можно тут вспомнить.

Люди сегодня даже по правде редко поступают, а меж тем поступать по правде - мало. Часто благородное сердце действует по правде только потому, что как поступить иначе не понимает, ситуация сложна и до решения дотянуться не так просто: не хватает опыта, видения, не хватает сил, времени. Или того же благородства...

По правде действовать проще, когда недостаёт сил и времени для осознания - не промахнёшься. То есть, действие по правде - это сокращённый план, действие эконом-уровня. Его надо перерастать, чтобы встать в полный человеческий рост и действовать по любви (не в банально-сопливом смысле этого слова, а в бытийном).

Как редки люди, смотрящие на другого не свысока. Большинство даже не замечает, как лезет на голову другому. Я, конечно, не о самых примитивных выражениях этого поведенческого модуля, а о более скрытых, более изящных и потому привычных и принятых за норму.

Самость всегда лезет на голову другого, потому, чтобы поймать эту паршивку, надо внимательнее следить за тем, чтобы не нарушить чужое пространство, чем за тем, чтобы не нарушили моё собственное. Это, конечно, немного вредный для жизни приём, зато спасает от многих бед, связанных с самостью.

Хотя лично я очень чутка к нарушению моих личных границ и потому стараюсь минимально общаться с людьми, всегда их нарушающими.

Травинка из-под асфальта пробивается сквозь вероятности возможного. Но можно так уложить асфальт, потом бетон, потом ещё что-нибудь, а прежде - ядохимикаты..., что путей для этой травинки не будет.

Зная силу травинки и модели её вероятностного движения, можно не допустить чудо прорастания сквозь асфальт.

(Из моего ответного комментария)

Иногда смотришь, человек стремительно движется в таком направлении, что стоило бы у него спросить: а не страшно «приплыть» туда, куда стремишься?

Наверное, если бы действия совершались осознанно, человек рванул бы совсем  в другую сторону. Но, действуя как бессознательное животное, он просто отрабатывает заложенные в него программы, и очень часто это совершенно внешние, чужие и даже чуждые ему программы, навязанные социумом. 

Кстати, понимание того, куда «приплывёшь» - это знание структурного характера, т.е., если у человека нет привычки анализировать структуры, если нет видения структур, то он слеп в этом вопросе и действует неразумно.

Люди могут быть в равной степени и пустыней, и труднейшими испытаниями на грани жизни и смерти - вроде тех, к которым устремлялись многие подвижники, чтобы более напряженно и насыщенно жить, чтобы сильнее ощущать свою связь с Богом и свою немощь. Но человека, даже самого гадкого, нельзя воспринимать без его связи со Христом - в этом проблема. Потому христиане, открывшие в себе последнее понимание, бегут от людей, пока не обретут устойчивость стояния во Христе, даже в присутствии других, искажающих бытие, людей. Это состояние требует ухода в затвор.

Кто боролся с собой за любовь к человеку, вопреки действиям человека, тот знает, как труден этот путь, и какой глубокой собранности он требует.

«Там, где кончается терпение, начинается выносливость».
Конфуций

А что начинается там, где кончается выносливость?

Разрушение, вероятно. Или, как верно заметила Елена Ч., чудо. 

Разрушение или чудо - на одной ступеньке... Ведущей вверх или вниз. Выходит, важно куда шёл человек до того. Если к чуду - случиться может и чудо. А если шёл к разрушению - вряд ли стоит ждать чуда. Хотя... чудо - вне регламентов, оно свободно в своих движениях и может случиться где ему угодно.

=====

Я:  Выносливость - биология с плюсиком.

Назип Хамитов: Выносливость - это биология с экзистенциальным плюсиком.

Я: Биология плюс характер, навыки, привычки, степень психо-физической изношенность - возраст, среда и окружение - оказывает помощь или наоборот...

 Человеку нужно бороться за свою человечность и охранять её всеми доступными ему способами. Но сложность в том, что человечность человека оберегается устремлением* человека к Богу. Если убрать это устремление, человек постепенно утрачивает человечность. Бог Ницше умер именно в этом смысле.

Кстати, устремление к Богу не обязательно маркируется этим словом. Так, в советское время люди стремились к гуманистическим идеалам, за которыми угадывается Бог, хоть те и считались атеистами.

* * *

Сверхчеловеков может быть два: развившийся человек и вместочеловек (постчеловек). Линия Бог умер приводит к последнему. Но Ницше, как я понимаю, звал к первому. Мы, конечно, убили Бога. Своей псевдостью, ложью, равнодушием к Истине.

* * *

 Гуманистическая парадигма раскрытия заложенного внутри человека потенциала - это путь человека. А постчеловеческое пресекает всё это развитие и раскрытие, обращается к технологиям и ведёт техноборьбу с человеком. Это когда вместо многомерного человека вы имеете плоский обрубок... Корысть, чванство, жадность некоторых губит всех.

* * *

Интересный момент из области научных достижений. Ученые сделали таракана-робота, которого подселили к группе реальных тараканов. Те приняли технотаракана за своего и даже стали принимать его сообщения (ученые и этому научились). Так вот, внедрённый технотаракан научил природных тараканов прятаться в плохих, легкодоступных для борьбы с ними, местах. Прежде они прятались в труднодоступных. Отличный пример - так ведь и с людьми можно. Стоит хорошенько подумать о том, почему тараканы прислушались к вредным советам лжетаракана.

(Из моих ответных комментариев)

---

* Не формальным, разумеется, устремлением, а реальным - сердечным, волевым.