Дневник

Разделы

Все мои хорошие тексты - ответы на вопрошания. Иногда вопрошающим являюсь я сама, иногда окружающие люди. Когда текст реактивен, он всегда написан с ракурса - для этого конкретного человека. То есть, отвечая разным людям, я всегда скажу разное, пытаясь высветить одну и ту же проблему. Я полностью завишу о того, кому отвечаю.
Если мой собеседник ненастоящий, то есть не является вопрошающим, а просто рядится в него, и наши отношения носят механистичный характер, я не могу поддерживать беседу. Диалог возможен только между двумя вопрошающими.

На себе проверено: если не «бить» своего обидчика, а простить, то хороший человек сам опомнится, а дурного жизнь накажет. Причем так ярко, что ты сам бы никогда так не смог. Только надо искренне простить и не держать обиду.

Об уходящих из Церкви

Вопрос надо бы разделить на два. 1) Уходят из-за каких-то своих тараканов 2) Уходят по вине самой церковной организации (аспектов тут много). Встать в красивую позу и клеймить первых можно - но смысл в чем? Взгляд сверху вниз на другого человека никого не красит, тем более христианина. То есть, говорить сразу стоит только о вторых. Но тут мы сталкиваемся с ещё одной проблемой - отрицание проблем как таковых. Мол, и так церковь атакуют внешние враги. Тут логическая ошибка: церковь извне никто не может разрушить. Опасны как раз внутренние проблемы - ложь, лукавство, самодовольство и всякая грязь, которая становится нормой. Замалчивать бессмысленно, корчить красивое лицо при плохой игре тоже. Проблемы все равно требуют решений, а их замалчивание только усугубляет ситуацию. Отрицание приносит обратный результат. Другое дело, что решение проблем, по большому счету, в руках иерархии. Если там будут бездействовать, то начнут появляться свои лютеры, которыми будут манипулировать третьи силы. Действие равно противодействию, и бездействие порождает свои плоды - такова природа вещей.

Тьма - это отсутствие света, но каждой тьме для лечения нужен свой формат света. Разобраться с форматами сложно - надо быть вполне адекватным. И помогать или, хотя бы, не усугублять, а ещё дай Бог самим не заразиться. Зло ведь ужасно заразительно.

Трёхмерный человек в двухмерном мире - это трагедия.  В нём есть все необходимые для полноценной жизни структуры, но они не развёрнуты, не могут развернуться, и потому не функционируют. Он томится ими, он не может реализоваться. Если говорить с ним из трёхмерного мира, где все структуры развернуты, говорить о проблемах трёхмерного человека, которым он является, но как бы не вполне, ибо не осуществил себя за пределами двух измерений, такой человек не поймёт сказанного. Он воспримет двухмерную проекцию сказанного, которая не соответствует истине. Фрагментарное, нецелостное восприятие даёт возможность изменения текста нашего сообщения до неузнаваемости, т.е. недостающие информационные звенья - это пустоты, которые будут заполнены по образу и подобию воспринимающего, который сам полон пустотами, ибо недоразвёрнут, недораскрыт. 

Точно так же он не вполне адекватен для двухмерных людей, живущих в двухмерном мире. Структуры третьего измерения, которые хоть и не развёрнуты, но всё же наличествуют в нём, будут влиять на восприятие двухмерной информации - он будет видеть и слышать иначе, картина мира в его голове будет отличаться от картинки окружающих его нормальных двухмерных людей. 

Гений, и правда, может быть злым, но это, скажем так, фальшивый гений. Гений подлинный ведом Светом, он потеряет дар, став мерзавцем. Мелкие шалости и ошибки возможны, но подлость, низость и коварство - нет. Таланты и злодейства совместимы, а вот гениальность - нет, «гений и злодейство - две вещи несовместные».
Гений может не справиться с управлением, совершить жизненную аварию, может покалечить ближних, но всё это не от злонамеренности, а случайно - из-за сложности той машины, которой приходится управлять, из-за колоссального давления на психику, которое испытывает гений. Люди, конечно, могут трактовать ошибки, как подлости, но это не так. Подлинный гений - дитя, не способное на злодейство.

Как на вишне не растут сливы, так неприродно  благородному сердцу обижаться. Не надо искать обид, не надо верить в обиду даже там, где действительно обижают. Верить в обиду - губительно и нецелесообразно. Обида должна отлетать от нас, как горох от стенки. Тем более, что большинство наших обид - надуманы, они возникают от банального недопонимания друг друга, от разности языков и миров.

Если кто действительно старается обидеть, надо постараться понять его мотив. Может быть человек чем-то задет или встревожен, тогда надо помочь ему преодолеть недоброе чувство. Если же человек движим своей нечистой злобой и упорствует в ней, оставим его Богу - сделаем вид, что не заметили.

Труднее это исполнить, если человек живёт в узком жизненном пространстве (квартире, а не мире) со своим постоянным обидчиком, который жаждет самоутверждаться за чужой счет. В таком случае тоже надо найти в чём корень дурного поведения и стараться воздействовать именно на корешок. Но это многогранная проблема, требующая внимания к мелочам. Общая же логика конструктивного поведения описана выше.

Удовлетворённость собой - это всегда плохо, т.к. человек призван расти в Бога, а Бог бесконечен. Достигнув чего-то, ты либо останавливаешься в самолюбовании, либо открываешь новые горизонты - и тогда не можешь быть удовлетворён никогда. Самолюбование - признак остановки, а жизнь - это постоянное движение и устремление вперёд.

О чём бы люди ни говорили, они говорят и слышат о теле, о душе или о духе и слушают телом, душой или духом. Мудр тот, кто умеет три соединить воедино. И тогда дух доминирует, и тогда есть слышание, видение и говорение.

В любой профессии (и социальной группе) есть такая неприятность как «болезнь стула», ею особо страдают всякого рода чиновники. Это когда ты смотришь на мир исключительного с позиции стула на котором сидишь или со своего «служебного трона». Эти взирания всегда слепы и ложны за пределами узких служебных задач. Чтобы действительно видеть, надо покинуть этот самый стул, изменить точку смотрения. С другого ракурса всё выглядит совсем по-другому, потому для корректного оценивания себя надо менять ракурс смотрения. Привычный вид со своего стула обманет.

 

О страхе перед чужим

Я бы различила страх перед чужим и страх перед другим. Беда как раз в неразличении. Другой ещё не значит чужой. Горе именно в том, что примитивно понятый свой ставит в список врагов вовсе не врага, а просто другого. А мы ведь все - разные, т.е. все - другие по определению. Следовательно, это неразличение включает социальный запрос на унификацию, стирание личного - а это и есть настоящая угроза и настоящий враг. Формирование толпы фанатиков, которую можно направить куда угодно и на кого угодно. Мысль становится слишком обременительной - лишней.

 

Вопрос: Скорость нервного импульса в человеке невысока, у самых лучших примерно 120 м/с.
Настоящее сознания - прошлое Мира?
Настоящее Мира - будущее сознания?
Игорь Петухов

Мой ответ: Наше нынешнее настоящее - это уже прошлое, а действительное настоящее - будущее.

Любовь - это Христос в нас.

Когда людям даёшь что-то просто так, даром, из самых чистых побуждений, они пренебрегают даром.  Не верят в чистоту намерений и потому ищут дурное, которого нет, но непременно должно быть по их мнению. Отсюда множество глупых обвинений, в которых каждый обвинитель являет своё нутро во всей «красе», ибо черпает обвинения из себя самого. Потому возможно прав Ницше, когда говорит: ничего не давайте людям, лучше возьмите у них что-нибудь и несите вместе с ними. До получения дара человек должен дорастать, чувствуя нужду в даре. А если нужда не пережита как нужда, дар будет попран, ибо не будет понят.

Не судите человека, который нуждается. Можете - помогите, не можете - пройдите. Умные слова все говорить умеют, сотворить милостыню - мало кто. Первое милосердное действие - не судите, не отягчайте жизнь и так обременённого.

Я не могу вполне передать пережитое и понятое - лишь отчасти. Записываю, чтобы зафиксировать. И для себя - прежде всего для себя, ибо дважды в одну реку ( т.е. воду реки - она меняется) не войти. Что это значит?

Мы мыслим в потоке - поток несет ответы на вопросы - бытийные, которые в нас актуализированы. Получив ответы, мы становимся другими, и в нас уже другие вопрошания - а значит и в потоке другие ответы.

Но можно войти в те же ответы для другого, ради другого - когда он вопрошает у тебя, войти вместе с ним. Правда, под другим углом зрения - непременно под другим, но в те же ответы. Тогда ты сам открываешься как поток - если любишь другого. В этом смысл сократовского незнания.

Сократ говорил: я знаю, что ничего не знаю. Поток знает. Чтобы подключиться к сети - надо не знать, причем всем своим существом. Не мнить, а быть.

Такова технология правильного мышления.

Если ты думаешь что знаешь, никакого потока быть не может - зачем он тебе?

И ты мёртв. Таковы многие христиане - пленники своего знания. И убийцы.

Вчера, в Ильин день, я получила долгожданную книгу Сергея Марнова «Пророк и цари», посвященную пророку Илие. Она подарена давно, лежала у редактора «Радонежа» Ильи Сергеева, дожидаясь пока я её заберу. В Москве мы бываем редко. Муж уже дважды пытался забрать книгу, ибо приезжал по своим делам, однако безрезультатно - всё время не складывалось. И вот очередная нужда привела его в Москву как раз в Ильин день, книгу удалось забрать. Я получила свой подарок в день празднования памяти пророка Илии - не чудо ли. Так вышло совершенно случайно, никто намерено не устраивал этого. Потому воспринимаю всё как знак благословения и поддержки от величайшего ветхозаветного пророка, который является также пророком последних времен.

Сергею Дмитриевичу огромное спасибо за своевременную книгу. Она мне очень нужна, и пророку она, вероятно, нравится.

* * *

По слову пророка пища в доме сарептской вдовы не кончалась (3 Цар. 17:13-16).

Умом трудно постигать познанное сердцем. Сердце - умнее: оно целомудренно в мышлении. Мышление ума - фрагментарно, дискретно, а мышление сердца - целостно, непрерывно. Потому ум легко обмануть, а умное сердце - невозможно. Разве только оно само возжелает быть обманутым, добровольно отказавшись от скромности и бескорыстности целомудрия.

* * *

Сердце должно быть отдано Христу. Чистота - это Его присутствие. А так: мети-не мети, чистоты не будет. 

Живущих с тобой в мире пусть будут тысячи, но тайну свою открывай из тысячи одному.

Прп. Серафим Саровский

* * *

Только бы понять что имеется в виду под тайной. Много думаю об этих словах и всё никак до конца не додумаю. Открытость души? Но определенная открытость сердца христианину предписана и принципиально необходима - любовь это открытость. Нельзя быть открытым навстречу другому и закрытым от него. И чтобы принять Бога, надо принять другого человека. Тут всё неоднозначно. Митрополит Антоний Сурожский много говорил об этом. Вопросов больше, чем ответов. Причем ответы в теории - все не то, нужна только практика.
Тут, вероятно, нужно разграничить в себе духовное и душевное и сдерживать своё душевное, при этом давая путь и душевному, и духовному другого. Скорее всего, думать надо в эту сторону. Духовное своё держать открытым навстречу другому, а душевное в наморднике. Но это так, примерно - и в теории...
Искренность и откровенность - ещё один штрих. 

Любовь - мост, она соединяет всё со всем и всех со всеми.

О таланте

Жизнь прекрасна, и если она зовёт - ныряем в жизнь, как дети. Волна сама несёт. Творим, не думая  лишнего.
Осуществить можно всё, что позовёт. Секрет - в ответе на зов. Именно зов нас создаёт, если мы живём в послушании ему.
И не надо никого ни с кем сравнивать.

Более всего мертвы, наверное, мёртвые христиане. Застывшие в какой-то позе напоказ или являющие собой сумму каких-то застылостей. Они обычно думают о себе, что хранят традицию, не понимая, что хранить христианскую традицию можно только в динамике, потому что Христос - не статуя, Христос - живой. У живого христианства много признаков, один из которых - способность адекватно и по-христиански отвечать на вызовы времени, т.е. умело спасать людей для вечной жизни во все времена.

Почему Христос говорил притчами?

Притча содержит в себе символическую целостность, и сила её в этой целостности. По мере своего роста человек углубляется, зреет умом, и притча открывается ему на новом уровне - словно листы капусты снимаешь один за другим. То есть, притча питает душу образом, который прорастает в душе сквозь все слои, и приносит плод гораздо больший, чем посеянное семечко. Притча сеет многоуровневое целостное зерно, которое имеет потенцию прорастать во времени новыми-старыми смыслами.

- Отчего мы так одиноки порой, даже если с Ним?

- Я с Ним - не одинока. Но чтобы быть с Ним вполне, надо быть и с людьми - вот тут трудности начинаются...