Дневник

Чем меньше человек делает сам, тем больше склонен предъявлять претензии к другим. Верно и обратное. Делающий знает цену деланию, а не делающий судит из абстрактного представления о наилучшем, однако не понимает, откуда оно берётся.

Не делающие и малого обычно судят делающих за то, что они что-то не так делают. Легко быть правым и правильным, ничего не делая.

Системное милосердие - это совсем не то, что разовое, время от времени. Настоящее доброделание, которое не предполагает оплаты за свои услуги, а является чистым актом дарения, всегда сопряжено с нападением на дарителя, т.к. он на системном уровне вмешивается в пространство мира сего, лежащего во зле.
Люди растерзают своего дарителя тем вероятнее, чем более бескорыстен поступок. Где задействована самость - всё проще. Но именно желание сделать милость - наказуемо со стороны тех, кому милость оказывается. Я иногда думаю: не профилактика ли это? Не защита ли от вероятной гордости? Снести поругание от того, кого одарил - великая польза для души, всегда склонной к самовозношению. И наверное только то и будет добром, что сделаешь вопреки. Все порывы сдуваются, но каждое усилие, потраченное на преодоление своего недовольства - это победа над самостью. Остается крайне мало, но зато настоящее.

Как должна выбирать женщина себе мужчину: по любви или по расчёту?  По любви удачно реже, потому что любовь надо создавать, а молодожены об этом не думают. Женятся и выходят замуж по влюблённости, а потом начинаются претензии, и семьи распадаются. Браки по расчету более крепкие, но пока кто-то из супругов не встретит свою любовь и не плюнет на все расчеты. То есть, выгоднее все же по любви и трудиться сообща после свадьбы над созданием волшебного, совместного МЫ, когда 2+2=3.

На одну и ту же тему с разными людьми говорим о разном. Глубина и направление взгляда больше определяется не мной, а  собеседником. Но не прямо, а косвенно, т.е. собеседник как бы находится в роли вопрошающего. Я становлюсь в предложенную им позицию и  говорю о том, что важно для него - говорю из себя, но больше для него, чем для себя. Однако при этом и сама для себя узнаю новое.

Вероятно, и я для него - вопрошающий. Так мы и создаём друг друга...

Мысль - это великое дело.  Родивший мысль знает Слово. Мысль рождается в Слове и Словом при участии человека, который выступает в роли вопрошающего. Рождение мысли всегда - событие, совместное бытие Слова и человека. 
Мысль следует отличать от повторения чужих мыслей и от «бла-бла-бла».

* * *

Мысль - поют, и только из личного опыта её можно спеть, а болтать можно о чём угодно.

Сквозь чёрные очки на другого смотрит наша ветхость, наша самость, наш эгоизм. Если поймал себя на черномыслии о другом, поспеши снять эти самостные очки. Только взгляд, желающий оправдать ближнего, понять и принять его - взгляд христианский.

Любить - это как в дом к себе кого-то поселить: возьми и вынести из комнаты все своё, чтобы любовь поселилась. А иначе как ей быть? Где? Мы разговоры умные ведём, а место от себя для неё не освобождаем. Научиться любви нельзя, надо только одно - освободить от себя место для неё. И она придёт.

Неплохой человек - это ещё не значит хороший человек. Даже хороший может стать плохим в сложных (плохих) обстоятельствах. Люди думают о себе лучше, чем есть на самом деле.  Может и хорошо, что так - мечтают...

Любовь - это пропуск в святая святых самого Бога. Причём возможность человеческих ошибок остается, в делах человеческих даже святые допускают ошибки (немощь остаётся, но не низость).

Благодать - это всегда пластырь на ране ближнего. Ране душевной, духовной или телесной. Бог посылает благодать тому, кто жаждет исцелить ближнего. Не поучать ближнего, не карать ближнего, а спасать ближнего призван христианин.

* * *

Любовь - это пропуск в святая святых самого Бога. Причём возможность человеческих ошибок остается, в делах человеческих даже святые допускают ошибки (немощь остаётся, но не низость).

Коптит свеча. Гашу свечу.
Хочу зажечь – сомненья снова.
О Боге лучше промолчу,
Но Он сказал: несите Слово…
Кому? Куда? И как нести?
Кто – в богословы, кто в невежды…
И неспасенной как спасти?
Ответят: ты себя лишь… прежде…
Ю. Осадчая

В СЕБЕ НЕСИТЕ, прежде всего. Господь верен, и Он ближе к нам, чем мы сами к себе, ближе, чем наши кости и кровь. Прп. Серафим говорил: решимости не хватает. Мне кажется, уже не просто её не хватает, а она вовсе отсутствует. Вера иссякла? Никто себя спасти не может, никто. Но спасающий спасется - Христом. Почему так: потому что без дел веры всё равно что нет. Каких дел? Дел любви. Бог даёт благодать тому, кому она нужна в дело. Он - не предает своих.
Мы спасаем друг друга, а Господь спасает нас.

Я бы сказала, что монах - это живущий единым на потребу. Или, точнее, Единым. Поэт и монах - близкие понятия, схожие созерцательностью, но разные. Я сейчас изучаю доступное мне «монашество» − слушаю Слово. Несокрытое, совсем несокрытое, доступное каждому - только руку протяни.  Надо лишь открыть себя Ему.... Господь милостив. 

Человек во Христе может всё, но зачастую не делает ничего. Нет, он, конечно втянут во множество рутинных процессов: на работе, дома, с друзьями, врагами. Он живёт как все люди и вполне доволен собой - во Христе же. Однако незаметно, шаг за шагом, жизнь во Христе становится такой же мертвенной рутиной, как всё остальное. Почему? Потому что мало просто жить, нужно всякий раз преодолевать себя прошлого, делать рывок, надо переходить свои пределы один за другим. Мы слишком нормальные для такого «ненормального» Бога, как наш Господь. Думаю, Ему с нами бывает скучно.

Это похоже на то, как если бы кому подарили волшебную палочку, а он с её помощью жарил картошку, приобретал автомобили, летал на юг и пр. Смысл разве в этом? Чудо-то вообще для другого и о другом...

Зачем человеку чудо?

Чтобы быть живым. Не умным. Не важным. Не знатным, признанным, богатым. И даже не правильным законником, нет. Живым - т.е. не механистичным. Бог говорит: иди ко Мне и будешь повелевать горам! Но ведь не ради каприза, а ради любви к ближнему. Знаете почему мы не перемещаем горы? Потому что в том нет нужды или потому что нет любви. Если  появится нужда, горе можно приказать. А человеку нельзя приказать, как горе, потому что он - человек. 

Когда меня пытаются обмануть, оставить в дураках, я очень часто, если не всегда, подыгрываю - после скромных и безуспешных попыток выйти на иной уровень отношений.  Вижу, что врёт человек, но если в итоге никому особого вреда не будет, не мешаю. Пусть делает, что хочет. И как нелепы эти лгунишки, радующиеся, что удалось ещё кого-то надурить. Им и в голову не приходит, что себя они надули в разы больше.

Небо держи!
Небо ближнего...

(Мои стихи)

Почему не своё? Так своё иначе и не удержишь: чтобы иметь Небо, надо отдавать Небо, отдавать снова и снова, и снова... Причём Небо - одно. И моё, и Небо ближнего - это один Господь в нас. 
Моё отношение к другому создаёт и его, и меня. Мы создаём друг друга в процессе общения. И если я своим отношением буду создавать небо в другом, то вероятность того, что и другой ответит мне тем же есть. Христова любовь к другому пробуждает к жизни Христа в другом.
Великое счастье для человека встретить другого небесного, готового созидать общее Небо посредством общения. В этом состоит наше общее дело во Христе: созидать друг друга для Царствия Христового.

Каждый компромисс с совестью - это постепенное её убийство. Совесть - царица, она повелевает, но повелевает в духе Христовой кротости. Она не будет участвовать в злодеянии, но уважит выбор - отойдёт в сторону. Совесть замолчит в душе того, кто ей не послушен.

Два вида «топлива» у людей - адское и райское. Кто переходит на адское - уже нуждается в аде, как пище, хоть и гибнет от такой пищи-яда. На тот или иной вид топлива человек настраивается, принимая на себя ту или иную социальную роль, вписывая себя в тот или иной социальный контекст (через ролевое отношение к другому), выбирая свою позицию, своё место, свои ценности не вообще, а в частности.

Я опытно наблюдала, и не раз, как мерзавец сам себя топит. Духовное айкидо. Чем чище жертва, тем больше подставляется нападающий. Именно поэтому сейчас русских опоганивают изнутри. И мы гниём со страшной силой, ведясь на все уловки. Грязная изнутри жертва - уже как бы и не жертва, а просто падаль. Через внутреннее загрязнение, омрачение, оскотинивание, достигается простая цель - увод потенциальной жертвы из-под Божьего покровительства. Бог защищает только чистое, невинное,  стремящееся к чистоте и свету, потому что уважает свободный выбор человека.

* * *

Отмщение? Нет, зло сжирает своего носителя. Тут всегда спасает передавание полномочий Богу. Ведь мы правда не знаем всех причин и оснований, почему человек именно таков. Может он в чем-то стал жертвой таких же. Мы не знаем и не можем верно оценивать степень вины, а Бог может. Но надо с чистым сердцем передать всю ответственность Богу. Чистота - самая верная защита, чистого всегда Бог бережет, даже если тому придётся погибнуть.

Почему люди не прощают друг друга? Потому что не имеют в том необходимости. Если кто-то провинился передо мной (реально или мне только так кажется -  в данном случае неважно), и я могу его осудить, значит я выше и больше, чем он. И это приятно. Но если кто живёт любовью, тому невыносимо состояние осуждения, т.к. оно отлучает нас от любви. Любящий человек сам стремится простить, потому что сам нуждается в этом прощении.

Кто хочет осудить - ищет повод осудить, кто хочет любить - ищет возможность любить. Вечные придирки - хороший способ не иметь оснований для любви вообще.

Любовь ведь - не мыльный пузырь, для неё корешок нужен, из которого она прорастает. Любовь - не эмоции, а способ существовать.

И существует только два способа быть - любить и не любить. Христианин призван к любви. Это относится и к дню сегодняшнему, и к дню завтрашнему и к дню вчерашнему (истории), потому что человек живёт в истории...

* * *

У меня по умолчанию каждый человек допущен к сердцу, живу открытой навстречу каждому. Но если своим поведением человек убедил меня, что не готов, я закрываю дверь, и он оказывается внешним. Думаю, что это правильно. Нельзя позволить вытоптать свой сад. Прощение - это отсутствие желания зла, немстительность и искреннее желание спасения, просветления, очеловечивания тому, кто пока не готов к ответственной роли быть человеком. 

Светись навстречу Свету, а не свети другим: единственный способ светить другим — это светиться. И не просто самому светиться, а светиться навстречу Свету. Суть света другим как раз в этом свечении навстречу Свету, иначе — прелесть. Кто лишь светит другим — ослепляется и ослепляет.

* * *

Светиться навстречу Свету — значит светиться не своим только светом (светом болотной гнилушки), а светом Света, рождать в себе свет в ответ на Свет. Подобное ищет подобное и притягивает подобное. Подобное притягивается к подобному.

Светиться своей глубиной и значит быть собой, но моя глубина глубже меня.

* * *

В Луче, откликаясь на Зов, мы рождаем свою лученосную Песню.

Отречься от Христа и поклониться антихристу - это вовсе не то, что думают обычно. Это не подписание акта о капитуляции  или протокола допроса, всё проще. Антихрист как стиль, как метод, как способ существования обладает неким перечнем характеристик, приняв которые за норму, человек отрекается от Христа и поклоняется антихристу. Наверное  в назидание христианам может быть написана некая обратка Заповедей Блаженств.
Свобода совести, свобода выбора реализуется в свободном выборе своих ценностей - не вообще, а в частности. Попирая Христовы ценности, мы попираем Христа.

Иногда достаточно просто подставить зеркало - отзеркаливать собственное поведение человека - чтобы он почувствовал себя обиженным. Я говорю, разумеется, не о тех случаях, когда человек нуждается в поддержке, а о тех, когда он наглеет, считая себя важнее всех и попросту игнорирует интересы и нужды других. Привычка считать себя «пупом Земли» отчасти поддаётся лечению зеркалом.

Желание людей не страдать природно: на крест не просятся. Не надо предъявлять претензии, что люди не хотят мучиться - страдания всё равно неизбежны. Наше дело не искать страданий, не желать страданий, не привлекать страдания, а исцелять страдания других. Делай что должен, и будь что будет.

На подменах, на искажении подлинных смыслов и подлинного содержания, строится нынешнее разрушение мира. Но ведь от этого подлинное содержание никуда не девается. Его просто надо выбрать как зернышко из множества плевел. И одна из таких подмен, активно внедряемых в сознание православных, сводится в бездействию во внешнем мире. Мол, это прелестное состояние, когда ты куда-то лезешь. Это неправда. Мир захватывает зло, потому что все мнят себя схимниками. Но схимниками надо быть, а не казаться. Лжесхимники охотно плетут интрижки, сплетничают, ненавидат, но зато принципиально воздерживаются от активной социальной позиции. А ведь Христос в нас - это и есть наша социальность. Если мама не помоет задницу своему ребенку, а будет благочестиво молиться - счастлив ли будет малыш? Так во всём. Мы погрязли во лжи и лицемерии, мы предаём других, и этим предаем и себя, и Христа.