Дневник

С Божьей помощью, разумеется, всегда можно победить зло. Но проблема всегда в КАК. Благими намерениями вымощена дорога в ад. Потому что ответ на вопрос КАК предполагает не пассивное потребление благодати, а активное творческое действие, связанное с собственной активной деятельностью. И у нас ложь как раз в этом самом КАК. Заврались уже по самое никуда.
Грех отвечает на вопрос КАК? Правильный ответ рождает только любовь. Потому зло и торжествует. Нет личной (встречной по отношению к Богу) активности, которая рождается не просто так, не для выпендрёжа, а из любви к ближнему. Нет любви - нет активности, нет действия, нет и благодати.

* * *

Промысел Божий включает в себя соработничество христиан, он оставляет свободным место для свободного действия свободных во Христе. Главная проблема - ложь бездействия и самодовольство, все остальные - следствия.

* * *

Вера без дел мертва именно поэтому - не насыщает нас благодатью. Дела христианина - это дела любви к ближнему, в этом его ответ на вызовы мира. Так как ближние не в вакууме, а в мире, то и христианин настолько же в мире. Христианин несёт ближнему своего Христа, потому что не может не нести - так устроил всё Господь.

Встречаясь с кусючим православным самое трудное не укусить в ответ. 

Что делает хорошего человека некрасивым? Только самость.

Вряд ли возможно любить другого человека (всегда грешного) из чувства своей правильности или праведности. Любовь к другому возможна только из знания собственной немощи и ничтожности. Тогда можно любить мимо несовершенств и нетаковостей, мимо всего временного в пользу вечного в человеке, обращаясь напрямую к вечному в нём и в себе.

Как можно мыслить себя христианином, испытывая животную ненависть к другому, другим? Это же совершенно несовместимые вещи...

Чрезмерное самоумаление — метка гордости, имитирующей смирение. Истинное смирение на себя не смотрит, о себе не говорит, себя не видит.
Всё показушное - чрезмерно, избыточно, как бы пересолено.

Из старого...

Бывает что один человек растет, а другой нет, и тогда тот, кто сильно рванул вперед, начинает тяготиться. Потому мудрые советуют и вперед одному не сильно бежать, надо всё делать сообща, всем делиться друг с другом и расти вместе. Чтоб если кто и рванет вперед, то не оторвался. Смысл ведь не в том, чтобы догнать и перегнать. Смысл в том, чтобы стать полноценной личностью, а тут отношение к другому - первично.

На что похож человек? На комок пластичного материала, вроде пластилина, податливый и послушный в любую сторону. Его задача - вспомнить как всё должно быть (если оглянуться на Сократа и Платона) и лепить, создавать, строить, воссоздавая в материальном идеальное. Человек должен опомниться, отрешиться от внешнего, чтобы обнаружить своё внутреннее и затем по образу и подобию внутреннего, как бы припоминая, лепить наличное, материальное (себя и мир). Он не в ступоре должен находиться, а в постоянном творческом акте, прислушиваясь к тому, что внутри.

Технологии, по сути, берут на себя роль того самого внутреннего голоса и таким образом строят человека по своему усмотрению. Кто не прислушивается к внутреннему голосу (Божьему), тот непременно подпадет под власть технологии, и будет ей послушен, как Богу.

Далеко зашёл прогресс, дальше, чем нравственные понятия. По большому счету, всё творение - это механизмы. Только жизнь - чудо, которое неповторимо. Но можно использовать те или иные природные модули и получать свой результат (например, зачатие в пробирке или нанотехнологии). Тело и душа - ими можно управлять с помощью набора техноприемом, их действия можно воссоздать в опыте - почти как с током и лапкой лягушки. Мы более механистичны, чем думаем о себе. И если эту механику поставить на службу не Богу, а его противнику, можно многого достичь.

Потому и спасение только в Боге - актуализированном, а не воспринятом механистично, Бог должен жить во мне на уровне дела, как личная активность, не сводимая к механистичности.

Бывает, что человек судит о мире, заглянув либо в свой телевизор, либо в свой холодильник. И если в холодильнике и телевизоре фашизма не обнаружит, то значит и нет его. 

Поэзия - в словах ли, в делах ли - это всегда славословие Богу!

Что для христианина является нормой: социальная пассивность или социальная активность? Мы соработники у Бога или неразумное стадо баранов, которых кто куда хочет туда и гонит?
МЫ или Я? Я с МЫ или Я без МЫ? Как соотносятся в христианстве МЫ и Я?

Если во Христе - невозможно отделаться от МЫ. Если кто в Боге, то и МЫ с ним. Иначе не бывает. Совесть - это ведь тоже МЫ. Совесть всегда - МЫ (в структуре явления это проявляется). Человек без совести - это человек без МЫ.

Удивительно, насколько неравномерно бывают развиты люди: какие-то параметры значительно выше среднего, а другие, наоборот, гораздо ниже среднего. А бывает, человек почти свят, но что-то одно сильно-сильно отстаёт и тормозит, тянет на дно весь личностный букет.
И приятно видеть, что идущие путём христианского возделывания себя растут на глазах. Их внутренняя целостность (зерно целостности - Христос) постепенно вбирает всё новые и новые уровни личности в себя. И, рано или поздно, несмотря ни на какие кривизны, человек становится целым и праведным - если только движется верно. 
Но есть и такие, кто движется в обратном направлении: от большей целостности к всё меньшей, ибо выбирают неверное центральное направление.

«Наша потребность в близости превосходит нашу способность её выносить", - сказала великий провокатор Карл Витакер. Вместо вопросов про горе и радость я спрашивала бы вступающих в брак вот о чём:
- вы готовы смириться с тем, что ваш партнер не всегда будет любить вас так сильно, как вам бы хотелось, а иногда не будет любить совсем?
- вы осознаете, что он сможет разлюбить вас бесповоротно и захочет уйти и уйдёт, даже если вам это будет совсем некстати?
- понимаете ли вы, что ваш партнер даст вам лишь то, что сможет и захочет дать, а не то, чего вы так страстно желаете?
- вы в курсе, что однажды, когда вам понадобится поддержка, у вашего партнера может не хватить на неё ресурсов, и вы останетесь на бобах?
- вы готовы принять тот факт, что непонимания в вашем браке будет гораздо больше понимания?
- хватит ли у вас сил и мудрости ежедневно сталкиваться с чужим, непохожим, печалящим, раздражающим?
Вы утвердительно киваете? Тогда вперёд, дорогие оптимисты, и да поможет вам ваше бессознательное».

Oxana Fadeeva

----

Многие люди не готовы не только к ответам, но и к таким вопросам. И это нормально. Мы ведь становимся собой в процессе, в том числе в процессе брачных отношений. В начале пути даже мысль вредна, что это может быть невечно. Любящие должны прожить вместе несколько лет, прежде чем будут морально готовы слушать подобное. Мы переоцениваем своё рациональное и недооцениваем дары природы. Мы одновременно лучше и хуже, чем о себе думаем. Это как плохой поэт рационален там, где надо быть бессознательным и бессознателен там, где надо быть рациональным. В данном случае я за святую, освящаемую изнутри любовью, глупость. Она бывает умнее всех разумов вместе взятых.

Когда плывёшь по бурливой реке, всегда надо править выше того места, куда намереваешься приплыть, иначе снесёт. Так и течение жизни снесет в низины. Благой порыв - тоже необходим. Правда жизни слишком страшна, она по плечу единицам. Не обольщайтесь! В полном понимании принять жизнь, себя и другого может только святой. К ПРАВДЕ НИКТО НЕ ГОТОВ! Мы под правдой обычно понимаем правду про другого, но знаем ли мы правду о себе? Нет, и даже не потому что не хочется, но и не можется. Правду надо суметь добыть, понять. Это стоит многих трудов, усилий умственного, душевного и телесного характера. А еще ведь надо знать правду о мире в котором живём, чтобы учитывать течение. Сейчас столько изменений, что, опять же, единицы понимают его. Большинство живёт даже не вчерашним - позавчерашним представлением.

Человек растёт постепенно, медленно. Сначала он просто дитя природы, не знающее что такое хорошо и что такое плохо. Потом он постепенно научается знанию, но ещё не умению. Между «знать» и «уметь» порой целая жизнь. Разрыв между теорией и практикой должен по мере взросления во Христе сокращаться.

Мужчина, пишущий в соцсетях о своих отношениях с женщиной, ещё не вырос из мальчика в мужа.

Великий - не кичлив и не чванлив. А если кто кичлив, то - не велик, даже если даровит. Получить дар - мало, им надо правильно воспользоваться. Правильно - это значит отдать другим даром, совершенно бескорыстно.

Есть люди, как гвозди, как трактора и/или танки - сильные, крепкие, стойкие. А есть, наоборот, тонкие, нежные, хрупкие - как цветы. В идеале, наверное, христианин - это крепкий, как гвоздь цветок. 

Но все мы больше склонны быть тем или другим - гвоздём или цветком. Ещё большая беда в том, что гвозди судят цветы за хрупкость, а цветы судят гвозди за бесчувственность. А правильнее ведь служить друг другу тем даром, какой получили - и это единственный способ стать тем самым идеальным христианином. Мы так немощны, потому что больше судим, чем служим, т.е. больше кичимся, чем любим.

Труднее всего прощать не личные обиды, а надругательство над невинным и беззащитным, насилие по отношению к тому, кто не может дать отпор и защититься. Беспричинное насилие над тем, кто тебе ничем не угрожает - вот низость из низостей и подлость из подлостей.

И дело даже не в прощении, а в абсолютной неприемлемости этого. А оно есть... 

Параллельная реальность у каждого своя, но истинная - одна на всех.

О чём могут поговорить два пазла? Ну, конечно, только о целой картинке - она их соединяет, даже если они расположены на её противоположных краях и не соприкасаются. Общая картинка - целое - это всё, что есть у них обоих.

Можно наверное попытаться предложить друг другу рассмотреть тот фрагмент общего рисунка, который их различает, но чтобы его увидеть и воспринять, придётся говорить в контексте целого, т.е. опять о той самой общей для всех картинке.

Философия, по большому счету, это попытка защититься от самообмана, попытка дать себе отчёт в происходящем, избежав лжи. Это поиск методик самопроверки. Значит, есть предварительное знание, представление о том, что ложь возможна и вероятна. Поиск истины - стремление уйти от обмана.
Жажда истины - это её необходимость.

Если дары Духа человек приписывает себе, то обманывается, чем создаёт грехи - ошибки пользования данностями. Дар Духа одарил человеческую природу новыми возможностями, которые не от природы, потому благодарить за них Дарителя - естественно (корректное пользование данностями). Это порождает достоинства.
Мы во всём, кроме духа, просто животные. Однако дух наложил свой отпечаток на всё в нас, потому мы - люди, пока следуем базовым принципам человечности. Отклоняясь от них, мы впадаем не в скотство, а в зверство (скотство - лишь краткий миг стремления вниз). Зверство - это соединение животного начала с бесовским, которое невозможно у животных.

Любовь - это жажда, стремление, желание (часть стремится к целому, чтобы восполнить себя целым). В итоге любовь и воля почти тождественны (стремление, влечение, нужда). Об этом хорошо сказала Цветаева:

Наконец-то встретила
Надобного – мне:
У кого-то смертная
Надоба – во мне.

А если бытие и любовь совпадают, то бытие - это жажда и стремление, но не просто стремление быть - нет. Это стремление к Благу, к Богу.