Дневник

Равнодушие любит прятать своё тучное сердце в капустных листах красивых духовных слов о равнодушии к миру, не замечая своего тотального равнодушия к ближнему, а значит и к Богу.

Смирение - это умение быть соразмерным, адекватным, способность воспринимать себя как есть, а не как грезится. Знать своё место и свою меру, и действовать соответственно - вот это смирение.

Умение быть незнающим — это высокое умение всегда рождать мысль сызнова. Это единственная философия, какую знаю. Остальное — разговоры на тему. Мысль САМА родится в луче сознания, направленном на предмет мышления  — если ей не мешать. В этом смысл беседы: мы направляем друг на друга свои лучи и так рождаем друг друга в мысль.

Мужчина не должен сравнивать свою даму с абстрактной идеей: пока сравнивает - не любит. Он должен докопаться до самой сути этой конкретной женщины, открыть, обнаружить в ней самой её идеальную суть. Его задача добыть не звезду вообще, а вполне конкретную — вот эту, и подарить её любимой, тоже вполне конкретной, а не идеальной. Это гораздо труднее. Тут как бы встречается философия и поэзия. «Здравый и здоровый человек лепит Венеру Милосскую из своей Акулины и не видит в Венере Милосской ничего более своей Акулины», - говорит В. О. Ключевский

Соль мира потеряла силу, ибо пренебрегла своим правом и долгом осоливать мир истиной. А без соли мир обречён на гниение.

2014

Христиане — соль мира и в этом смысле слова: осоливать мир — значит наполнять его смыслами Зова; исцелять его приобщением к смыслам Зова; звать его на пути Господни, и это осуществляется именно как ответ на вызовы.

Из моей статьи «Между зовом и вызовом», 2016

Беги навстречу глупому себе —
находят разум весь и сразу,
затем стоят недвижно на столбе
и лицезреют небо стразами.

Из моего стихотворения «Усталая душа, пойди приляг...»

При взрыве трубопровода в Нанкине (Китай) 28.07.2010 г., в котором погибло 13 человек и ранено около 300, обезьяна спасла щенка, вынеся его из огня.
Глядя на это фото, всегда вспоминаю чиновницу из Подмосковья, которая, наоборот, убила щенка, бросив его живого в топку.

* * *

Пес спас котят при пожаре. В Мельбурне терьер по кличке Лео предупредил своих хозяев о пожаре и помог вытащить из огня котят. Когда в доме начался пожар, хозяева в панике выбежали на улицу. Лео же бросился в спальню, где стояла коробка с четырьмя новорожденными котятами. Пес прыгал и лаял возле нее до тех пор, пока пожарные не спасли всех четвероногих питомцев. Когда пса вынесли из горящего дома, он уже потерял сознание. Спасатели реанимировали терьера с помощью кислородной маски и массажа сердца. Котята также выжили.

* * *

Это случилось 30 марта 1996 года.  Бездомная кошка Скарлетт  жила с пятью 4-х недельными котятами в заброшенном бруклинском гараже, в Нью-Йорке. Когда начался пожар, она не бросила своих детенышей.  Прибывшие пожарные стали свидетелями того, как сильно обгоревшая кошка по очереди выносила своих котят из огня. Почти ослепшая в результате пожара, Скарлетт дотрагивалась носом до каждого котенка, чтобы убедиться, что они живы. Только перенеся всех, она потеряла сознание. Пожарный отвез их в ветеринарную клинику, где им оказали медицинскую помощь.  Кошка сильно обгорела и ей сделали операцию, чтобы спасти зрение. И кошка, и ее детеныши нашли себе новый дом. После этого случая Скарлетт прожила еще десять лет. В честь ее мужества Лига защиты животных учредила награду "Scarlett Awards" - имени Скарлетт, за героизм, которая присуждается животным, проявившим себя героями, участвовавших в спасении других животных и людей. Награду тогда получили так же собаки-участники ликвидации последствий событий 11 сентября и урагана Катрина.

*  * *

В Чили, в городке Санта-Роса-де-Темуко, в одном из домов вспыхнул пожар. Пока пожарные пытались потушить огонь, собака перетащила щенят из горящего дома в пожарную машину. 

Всеобщее озверение очевидно. Животные сейчас человечнее людей - значит, мы уже не на нуле, а сильно ушли в минус.

Есть у А.Ф. Лосева замечательное эссе «Жизнь», которое потрясло меня настолько, что на протяжении многих лет с момента прочтения я практически не забываю о нём. Фонит в душе история про Мишку, которая начинается так:

«Я был окружен заботой и лаской матери. Но вот был Мишка, мальчишка-сосед, мой товарищ по играм и ранней учёбе, мой сверстник. Ничего был ребёнок, да вот только имел одну странную привычку, я бы сказал даже, страсть. Бывало, как заведётся у них в доме щенок или котёнок, то его любимым занятием было выдёргивать волоски у этих животных и ломать им лапки. Ломать — не в шутку, а всерьёз. Бедные животные пищали и выли на весь двор и оставались калеками.

— Мишка, сволочь, — говорил я ему. — Как тебе, дураку, не стыдно? Опять котёнка замучил!

— Да это я… так…

— Дурак!

— А не твоё дело.

— Я вот матери твоей скажу.

— А я ей ещё раньше твоего скажу.

Счастливое, ласковое, мягкое, безоблачное детство, да только вот этот проклятый Мишка».

Образ «проклятого Мишки» вобрал в себя многое пережитое лично. Он стал для меня олицетворением страшного факта, что в мире существует неоправдываемое ничем насилие и зло, с которым приходится мириться только потому, что его нельзя победить. Кто-то скажет: его можно преодолеть во Христе, и будет прав. Но лишь отчасти. Христос в мире сём — страждущий, распинаемый всё теми же мишками. От этого никуда не спрятаться, с этим ужасом приходится жить. Вопрос сводится лишь к тому, чтобы самому не быть таким как Мишка, чтобы не участвовать в злодеяниях Мишки, чтобы содействовать просветлению Мишки, чтобы не возненавидеть Мишку и чтобы не умереть от ужаса при личной встрече с Мишкой, чтобы не отчаяться. А после Майдана добавим: чтобы не стремиться оправдать и принять за норму Мишкины злодейства и уж, тем паче, не считать его героем…

Маленький Алексей Лосев конечно тоже дрался с Мишкой, защищая щенка (Стока), которого тот хотел покалечить при помощи клещей. Ранее Мишка уже измучил трёх щенят, но за четвёртого вступился Алексей. Вот как он описывает происходившее:

«— Мишенька… Знаешь что? — залепетал я. — Хочешь, конфет дам… Хочешь? А?

Мишка сначала ничего не понимал.

— Мишенька, родненький… Не ломай лапок у Стока…

— Ишь ты куда гнёшь. А что тебе Сток?

— Мишенька, голубчик… Продай мне Стока…

— Хе-хе! Целоваться, что ли, хочешь с Стоком?

— Мишенька, я тебе всю коробочку отдам с конфетами. А у меня недавно был день рождения, и от подарка осталась целая коробка конфет.

— Собака моя? — наставительно ответил Мишка. — Моя! Я хозяин Стока? Я! Ну так чего ж!

— Мишенька, возьми конфеты, — продолжал я сквозь слезы. Но на душе у меня уже закипал гнев, уже что-то начинало трясти мой детский организм, и я терял власть над собой. — Мишка, голубчик, золотко, не мучь Стока… Продай Стока. Давай меняться на конфеты.

Мишка уже перестал меня слушать. Я понял, что мысль об искалечении Стока пришла ему в голову ещё во время игры и он не докончил даже игры, чтобы приступить к любимому делу. Он уже направился к собачнику, где было несколько щенят. Но тут я заметил в его руках вдруг откуда-то взявшиеся клещи. Я до сих пор не знаю, зачем он их взял. Сток был ещё хилой, цыплячьего вида собачкой, и… никаких специальных инструментов ещё не требовалось.

Я побежал за Мишкой к собачнику.

— Не смей! — закричал я, вдруг не сдержавши себя и вдруг обратившись от упрашиваний и умолений к гневу и к кулакам.

— Не смей, мерзавец! Отойди! Отойди, говорю, от собачника!

Мишка сначала оторопел, потому что я схватил его за обе руки. Клещи выпали из его рук на землю.

— Убью, мерзавец! Слышишь, что говорю? — кричал я, трясясь всем телом. — Убью! Не смей! Не дам мучить Стока! Уйди, пока живой. Сволочь ты! Мерзавец!

Мишка был сильнее меня. Оторопевши в первую минуту, он тут же пришёл в себя, тряхнул с силой руками и освободился от меня.

— Ага! — зашипел он. — Чужого добра захотел?… Я тебя проучу. Я тебе покажу, что такое Сток…

У собачника началась драка. Мишка был сильнее меня, но я не сдавался. Мы начали тузить друг друга по рукам, по спине, по бокам, по лицу. У кого-то уже появилась кровь, и у меня начинало мутиться в голове. На наши крики пришли Мишкины родители, которые и разняли нас. Но результат всего инцидента был совсем не тот, которого я ожидал. Оказывается, Мишкины родители, вступившие в переговоры по этому поводу с моими родителями, заняли всецело позицию Мишки со всеми этими аргументами о «чужом добре», о том, что-де «не ваше дело», и даже говорилось так:

— В наше время так мало радости… У детей так мало развлечений…

Словом, я был побеждён и физически, и психологически. Я не мог поколотить Мишку, а мои родители не могли переубедить его родителей. Так и остался этот инцидент на всю жизнь как несваренный кусок в желудке. И я ещё до сих пор не знаю, куда мне его деть».

Помнится, меня сначала потряс сам Мишка, но ещё более — его родители. Душа оцепенела, поняв, что это — безвыходная ситуация. Что с этим пришлось жить и Алексею Фёдоровичу — всю жизнь, и каждому из нас приходится, кто повстречал уже своего Мишку.

Художника интересует не социальное измерение, а внутренний человек, однако во всяком социуме и всякой социальности есть параметры, сопряжённые  с внутренним человеком. И социальность бывает человечная, бесчеловечная и античеловечная. Понятно, что рай не достижим, однако в рамках плохой человечности существовать можно. Тревогу бьёт художник, когда социальность становится бесчеловечной и, тем более, античеловечной. 

В глаза сразу бросаются два «есть»: 1) в смысле существует, наличествует в бытии, явлен; 2) в смысле «кушать» - например, «я хочу есть».  С философской точки зрения это любопытно. Толковый словарь Ефремовой собщает, что значений (по сути одинаково звучащих слов разных по значению) ещё больше:

Значение слова есть

1) ср. нескл. Название буквы древней славянской или старой русской азбуки. 

2) несов. перех. 

•  Поглощать пищу, питаться чем-либо Употреблять в пищу.
•  разг. Разъедать, разрушать химически. Портить, уничтожать, грызя, съедая (о грызунах).
•  разг. Причинять жгучую боль; кусать, жалить (о насекомых).
• перен. Раздражая, причинять жгучую боль глазам (о дыме, газе).
• перен. разг.-сниж. Попрекать, бранить, изводить упреками.

3) несов. неперех.

• Употребляется в качестве неизменяемой связки в составном именном сказуемом, соответствуя по значению сл.: является, представляет собою.
• Существует, встречается.

4) частица. Употребляется в речи военных как ответ подчиненного, обозначающий, что команда понята и принята к исполнению.

Толковый словарь Ефремовой

* * *

Толковый словарь Ожегова 

ЕСТЬ

ЕСТЬ, ем, ешь, ест, едим, едите, едят; ел, ела; ешь; евший; ев; несов.1. кого-что. Принимать пищу, употреблять в пищу. Е. хочется. Е. судовольствием. Не е. мяса. Тоска ест сердце (перен.; разг.). Жучок естдревесину (портят, прогрызая, проедая). Моль ест мех. Е. не просит что-н.(не требует забот, внимания; разг.). С чем это едят? (перен.:что это такое?;разг. шутл.). 2. (1 и 2 л. не употр.), что. Разрушать химически. Ржавчинаест железо. 3. (1 и 2 л. не употр.), что. О едком: причинять болезненное,неприятное ощущение. Дым ест глаза. 4. перен.., кого (что). Попрекать,бранить, грызть (во 2 знач.) (прост.). Сутра до вечера ест домашних. * Естьглазами кого (разг.) - смотреть на кого-н. пристально, не отрываясь. н сов.поесть, -ем, -ешь (к 1 знач.) и съесть, съем, съешь; съеденный (к 1, 2 и 4знач.). Съел? (злорадный вопрос потерпевшему неудачу: получил?; прост.). IIсущ. еда, -ы, ж. (к 1 знач.). Во время еды. ЕСТЬ2.1. 3 л. ед. ч. наст. вр.от "быть" (в 1 и 2 знач.), а также употр. в знач. форм других лиц наст. вр.от "быть" (в 1 и 2 знач.) вследствие утраты старых форм спряжения. Связка,соединяющая подлежащее со сказуемым. Что е. истина? Закон е. закон. 2.Существует, имеется. Е. надежда. Е. такие люди. Е. что рассказать. Что е.силы (изо всех сил; разг.). Есть-то есть, да не про вашу честь (посл.). *Есть такое дело! (прост.) - 1) употр. в знач. ладно, хорошо, будетисполнено; 2) употр. в знач. да, действительно, ты прав. С дружками погулял?- Есть такое дело! И есть - 1) при лексическом повторе (обычно в реплике):действительно, в самом деле, так (оно) и есть (прост.). Ты что не выспался?- Не выспался и есть. Ты чудак! - И есть чудак, 2) связка, то же, что есть2(в 1 знач.) (разг.). Ложь и есть ложь. Друг он и есть друг. Так и есть(разг.) - в самом деле, действительно так. Поезд опаздывает? - Так и есть!.Что (кто, какой, где, куда, откуда, когда) ни на есть (прост.) - выражаетобязательность и неограниченную возможность выбора. Чем ни на есть угостит(обязательно угостит хоть чем-н.). Когда ни на есть придет. ЕСТЬ3, частица.В армии, флоте, в военизированных организациях: ответ подчиненного,обозначающий, что команда понята и принята к исполнению. Выполняйте приказ!- Е.!

Сердце наверное только даром и можно отдать. И, по большому счёту, только всем и можно. Если кого то исключаешь, значит это уже не Сердце, а сердце.

Русская философия мне напоминает черепаху Зенона: она (философия-черепаха) впереди Ахиллеса западной философии  только потому, что ищет не дробное знание (как Ахиллес), а целое — т. е. Сердце.

(Черепаха впереди Ахилла в силу бесконечного дробления движения в мышлении, т.е. дискретность мышления (Ахилл, который не может обогнать черепаху) против целостности. Проблемы-то не у черепахи...). 
---

(Чтобы преодолеть путь, нужно сначала преодолеть половину пути, а чтобы преодолеть половину пути, нужно сначала преодолеть половину половины, и так до бесконечности. Поэтому движение никогда не начнётся).

Философ Анри Бергсон: «противоречия, на которые указывает школа элеатов, касаются не столько самого движения как такового, сколько того искусственного преобразования движения, которое совершает наш разум».

======

Дискре́тность (от лат. discretus — разделённый, прерывистый) — свойство, противопоставляемое непрерывности, прерывность. Дискретность — всеобщее свойство материи, под дискретностью понимают: ... Например, дискретный спектр, дискретные структуры, дискретные сообщения.

Всё настоящее — действует. Дары у каждого свои, и люди действуют, исходя из даров. А ряженые — имитируют действие, чтобы скрыть свою ненастоящесть. Ряженые всегда намереваются торчать напоказ.

2015

Процессы умственной и духовной деградации, наблюдаемые сегодня в обществе, удобнее всего назвать словом «ОСЕКТОВЛЕНИЕ» - от слова «секта», по образцу слова «опочтарение».
Причина этого, вероятно, в постоянном дроблении сознания и придании фрагментам ложных статусов, интенций, ложной динамики - из чего складывается ложное видение-понимание происходящего внутри и вокруг («письма» перестают находить своих адресатов).

Цветаеву часто обвиняют в том, что она покончила с собой, не подумав о сыне. На деле всё с точностью до наоборот: именно ради сына, ради его спасения, она принесла себя в жертву. Она была бессильна спасти сына и только раздражала его своей нежизнеспособностью, своей нетаковостью, несвоевременностью, поэтичностью. Чувствуя себя в западне обстоятельств, она нашла единственный способ помочь сыну - самоустраниться, потому что была уверена, что сироте помогут, а при живой матери - нет. Она, как всегда, переоценила людей. «Круговая порука крыл» - скорее мечта, чем реальность. 
Обычно людей, не понимающих в чём суть поэтического дара, раздражает её непрактичность, неспособность драться за жизнь в трудных обстоятельствах. Понять причину подобного можно на простом примере. Существуют высокоточные измерительные приборы, которые при транспортировке помещают в несколько защитных футляров - для сохранности. Так же надо бы относиться и к поэтам. Их хрупкий мир находится под гораздо более сильным давлением, чем у обычного человека. Плоскость соприкосновения с реальностью у них тоже гораздо больше и контакт более плотный, да и болевых точек в душе из-за повышенной чувствительности гораздо больше. То есть им всё в разы больнее. Отсюда повышенный травматизм. Именно то, что делает поэта поэтом, делает его мало пригодным для выживания - утончённость чувств.

* * *

Сейчас всё извращено деньгами, но изначально в чём, к примеру, смысл того или иного спортивного завоевания? В победе над человеческой природой, в приручении природы. Она - одна на всех, то, что достигнуто кем-то одним - в копилке у всех. Это расширение границ, познание себя и рост, развитие. Поэты - это своего рода спортсмены тонкого мира. Они, как шахтёры на глубине или космонавты в космосе, работают на расширение границ человеческой природы. Их труд, как правило, не менее травматичен, чем, скажем, шахтёрский....

В обидчивости есть что-то от потребительства. Вместо чувства, что я должен делать этот мир пригодным для своей жизнь, чувство: кто-то должен был сделать мне удобный мир и не сделал. Бери и делай - сам! Мир таков, каким мы его создаём.

Другое дело - грусть, что ближние оказываются весьма и весьма далёкими, чуждыми, чужими, что не созидают, а разрушают. Но в грусти нет обиды, не должно быть. Обижается в нас самость.

Правда, есть ещё жажда общения. Невозможность разделись себя с другими причиняет много страданий. Но там тоже не должно быть обид.

Отсюда вывод. Обиды в нас либо незаконны, либо причинены теми, кто настолько близок, что это почти я сам. Тогда обида лишь диагноз: близости по-настоящему нет. А должна быть? Тогда надо работать в нужном направлении. Или попросту исцеляться от иллюзий.

Можно ли потом выжить, лишившись иллюзий? Наверное, можно, но адски тяжело - больно. Человек, лишённый иллюзий, станет мучеником правды ради. Потому большинство предпочитает жить в иллюзиях и обижаться.

* * *

Это, конечно, ещё не вся правда. Она только про одну сторону обидчивости. Но есть и другая. Часть нас помнит на глубинном уровне о рае, о том, как там всё устроено. Не просто помнит - хочет, чтобы так было. В обиде есть тоска по раю, которого больше нет по умолчанию: теперь рай надо добывать, как искру для костра - в настойчивом труде по воплощению в жизнь мечтаний и чаяний. 

Свет говорит: ты - есть.
Тень говорит: я есть, а не ты.
Предмет просто лежит, где его положили: в нём нет личной динамики.

Мысли по мотивам моего стихотворения «Тень, свет и предмет».

* * *

Всё же это удивительная вещь - стихи. Они дарят мне мысли, а не я им. Они рассказывают мне о том, какая я на самом глубинном уровне.

Сначала у меня был e-mail  «omiliya» - я его долго искала, выбирала. Когда появился клуб, ничего другого не придумалось - пришлось отдать найденное лично для себя в общее дело. С тех пор так и жили - отдавая личное всем: время, силы, душу... 

Не смотри на мир, чтобы на тебя смотрел Бог.
Преп. Иосиф Исихаст

Пока не закроешь внешний глаз души, не откроется внутренний. Но после того, как открылся, полученным даром надо служить миру - по-разному. Кому-то всё время предстоять в молитве, а кому-то отвечать на запросы мира, пребывая в молитве - по-разному, а для этого придется и на мир глядеть. Только уже из обретенного в Боге целого человека. Пишу об этом, потому что христиане сегодня порой неверно трактуют подобные высказывания и брезгуют миром. Это не только греховно, но и преступно, ибо мы - соль мира, мы в ответе за состояния мира.
Объемное прочтение святых важно, оно уберегает от ошибочного плоского понимания, к которому все мы склонны. Ложное смирение говорит: мы такие недостойные, никчемные, мы ничего не можем. Сами - не можем, а во Христе - можем. И разве есть какой иной способ стать совершенным, кроме делания? Удерживать себя во Христе, ничего не делая - не имеет смысла. Христос в нас лишь пока мы Его отдаём - ближним.

Сотворчество с Богом. Плод - пища, а не жвачка. Искусство питает жизнью, оно всегда даёт новый взгляд. 

Интересная мысль. Наука ориентирована на познание живой жизни, которая бесконечно разнообразна. А технология - ориентация на норму (как сделать табуретку, чтобы она не падала? Ну, или, наоборот, чтобы постоянно падала - политтехнологии). Отсюда образование - технология.
И человек 1) как результат технологии, 2) как результат познания живой жизни. Это два этажа, где нижний - технология, разумеется.
Мне думается что многие разногласия в православной среде можно понять, глядя с этого ракурса. Одни с пеной у рта защищают базовые технологии, другие отстаивают право человека стоять НАД технологиями - быть живым.

Финно-угры зовут русских - веня.

Светлана Бурлак