Дневник

Как на вишне не растут сливы, так неприродно  благородному сердцу обижаться. Не надо искать обид, не надо верить в обиду даже там, где действительно обижают. Верить в обиду - губительно и нецелесообразно. Обида должна отлетать от нас, как горох от стенки. Тем более, что большинство наших обид - надуманы, они возникают от банального недопонимания друг друга, от разности языков и миров.

Если кто действительно старается обидеть, надо постараться понять его мотив. Может быть человек чем-то задет или встревожен, тогда надо помочь ему преодолеть недоброе чувство. Если же человек движим своей нечистой злобой и упорствует в ней, оставим его Богу - сделаем вид, что не заметили.

Труднее это исполнить, если человек живёт в узком жизненном пространстве (квартире, а не мире) со своим постоянным обидчиком, который жаждет самоутверждаться за чужой счет. В таком случае тоже надо найти в чём корень дурного поведения и стараться воздействовать именно на корешок. Но это многогранная проблема, требующая внимания к мелочам. Общая же логика конструктивного поведения описана выше.

Удовлетворённость собой - это всегда плохо, т.к. человек призван расти в Бога, а Бог бесконечен. Достигнув чего-то, ты либо останавливаешься в самолюбовании, либо открываешь новые горизонты - и тогда не можешь быть удовлетворён никогда. Самолюбование - признак остановки, а жизнь - это постоянное движение и устремление вперёд.

О чём бы люди ни говорили, они говорят и слышат о теле, о душе или о духе и слушают телом, душой или духом. Мудр тот, кто умеет три соединить воедино. И тогда дух доминирует, и тогда есть слышание, видение и говорение.

В любой профессии (и социальной группе) есть такая неприятность как «болезнь стула», ею особо страдают всякого рода чиновники. Это когда ты смотришь на мир исключительного с позиции стула на котором сидишь или со своего «служебного трона». Эти взирания всегда слепы и ложны за пределами узких служебных задач. Чтобы действительно видеть, надо покинуть этот самый стул, изменить точку смотрения. С другого ракурса всё выглядит совсем по-другому, потому для корректного оценивания себя надо менять ракурс смотрения. Привычный вид со своего стула обманет.

О страхе перед чужим

Я бы различила страх перед чужим и страх перед другим. Беда как раз в неразличении. Другой ещё не значит чужой. Горе именно в том, что примитивно понятый свой ставит в список врагов вовсе не врага, а просто другого. А мы ведь все - разные, т.е. все - другие по определению. Следовательно, это неразличение включает социальный запрос на унификацию, стирание личного - а это и есть настоящая угроза и настоящий враг. Формирование толпы фанатиков, которую можно направить куда угодно и на кого угодно. Мысль становится слишком обременительной - лишней.

Вопрос: Скорость нервного импульса в человеке невысока, у самых лучших примерно 120 м/с.
Настоящее сознания - прошлое Мира?
Настоящее Мира - будущее сознания?
Игорь Петухов

Мой ответ: Наше нынешнее настоящее - это уже прошлое, а действительное настоящее - будущее.

Любовь - это Христос в нас.

Когда людям даёшь что-то просто так, даром, из самых чистых побуждений, они пренебрегают даром.  Не верят в чистоту намерений и потому ищут дурное, которого нет, но непременно должно быть по их мнению. Отсюда множество глупых обвинений, в которых каждый обвинитель являет своё нутро во всей «красе», ибо черпает обвинения из себя самого. Потому возможно прав Ницше, когда говорит: ничего не давайте людям, лучше возьмите у них что-нибудь и несите вместе с ними. До получения дара человек должен дорастать, чувствуя нужду в даре. А если нужда не пережита как нужда, дар будет попран, ибо не будет понят.

Не судите человека, который нуждается. Можете - помогите, не можете - пройдите. Умные слова все говорить умеют, сотворить милостыню - мало кто. Первое милосердное действие - не судите, не отягчайте жизнь и так обременённого.

Я не могу вполне передать пережитое и понятое - лишь отчасти. Записываю, чтобы зафиксировать. И для себя - прежде всего для себя, ибо дважды в одну реку ( т.е. воду реки - она меняется) не войти. Что это значит?

Мы мыслим в потоке - поток несет ответы на вопросы - бытийные, которые в нас актуализированы. Получив ответы, мы становимся другими, и в нас уже другие вопрошания - а значит и в потоке другие ответы.

Но можно войти в те же ответы для другого, ради другого - когда он вопрошает у тебя, войти вместе с ним. Правда, под другим углом зрения - непременно под другим, но в те же ответы. Тогда ты сам открываешься как поток - если любишь другого. В этом смысл сократовского незнания.

Сократ говорил: я знаю, что ничего не знаю. Поток знает. Чтобы подключиться к сети - надо не знать, причем всем своим существом. Не мнить, а быть.

Такова технология правильного мышления.

Если ты думаешь что знаешь, никакого потока быть не может - зачем он тебе?

И ты мёртв. Таковы многие христиане - пленники своего знания. И убийцы.

Вчера, в Ильин день, я получила долгожданную книгу Сергея Марнова «Пророк и цари», посвященную пророку Илие. Она подарена давно, лежала у редактора «Радонежа» Ильи Сергеева, дожидаясь пока я её заберу. В Москве мы бываем редко. Муж уже дважды пытался забрать книгу, ибо приезжал по своим делам, однако безрезультатно - всё время не складывалось. И вот очередная нужда привела его в Москву как раз в Ильин день, книгу удалось забрать. Я получила свой подарок в день празднования памяти пророка Илии - не чудо ли. Так вышло совершенно случайно, никто намерено не устраивал этого. Потому воспринимаю всё как знак благословения и поддержки от величайшего ветхозаветного пророка, который является также пророком последних времен.

Сергею Дмитриевичу огромное спасибо за своевременную книгу. Она мне очень нужна, и пророку она, вероятно, нравится.

* * *

По слову пророка пища в доме сарептской вдовы не кончалась (3 Цар. 17:13-16).

Умом трудно постигать познанное сердцем. Сердце - умнее: оно целомудренно в мышлении. Мышление ума - фрагментарно, дискретно, а мышление сердца - целостно, непрерывно. Потому ум легко обмануть, а умное сердце - невозможно. Разве только оно само возжелает быть обманутым, добровольно отказавшись от скромности и бескорыстности целомудрия.

* * *

Сердце должно быть отдано Христу. Чистота - это Его присутствие. А так: мети-не мети, чистоты не будет. 

Живущих с тобой в мире пусть будут тысячи, но тайну свою открывай из тысячи одному.

Прп. Серафим Саровский

* * *

Только бы понять что имеется в виду под тайной. Много думаю об этих словах и всё никак до конца не додумаю. Открытость души? Но определенная открытость сердца христианину предписана и принципиально необходима - любовь это открытость. Нельзя быть открытым навстречу другому и закрытым от него. И чтобы принять Бога, надо принять другого человека. Тут всё неоднозначно. Митрополит Антоний Сурожский много говорил об этом. Вопросов больше, чем ответов. Причем ответы в теории - все не то, нужна только практика.
Тут, вероятно, нужно разграничить в себе духовное и душевное и сдерживать своё душевное, при этом давая путь и душевному, и духовному другого. Скорее всего, думать надо в эту сторону. Духовное своё держать открытым навстречу другому, а душевное в наморднике. Но это так, примерно - и в теории...
Искренность и откровенность - ещё один штрих. 

Любовь - мост, она соединяет всё со всем и всех со всеми.

О таланте

Жизнь прекрасна, и если она зовёт - ныряем в жизнь, как дети. Волна сама несёт. Творим, не думая  лишнего.
Осуществить можно всё, что позовёт. Секрет - в ответе на зов. Именно зов нас создаёт, если мы живём в послушании ему.
И не надо никого ни с кем сравнивать.

Более всего мертвы, наверное, мёртвые христиане. Застывшие в какой-то позе напоказ или являющие собой сумму каких-то застылостей. Они обычно думают о себе, что хранят традицию, не понимая, что хранить христианскую традицию можно только в динамике, потому что Христос - не статуя, Христос - живой. У живого христианства много признаков, один из которых - способность адекватно и по-христиански отвечать на вызовы времени, т.е. умело спасать людей для вечной жизни во все времена.

Почему Христос говорил притчами?

Притча содержит в себе символическую целостность, и сила её в этой целостности. По мере своего роста человек углубляется, зреет умом, и притча открывается ему на новом уровне - словно листы капусты снимаешь один за другим. То есть, притча питает душу образом, который прорастает в душе сквозь все слои, и приносит плод гораздо больший, чем посеянное семечко. Притча сеет многоуровневое целостное зерно, которое имеет потенцию прорастать во времени новыми-старыми смыслами.

- Отчего мы так одиноки порой, даже если с Ним?

- Я с Ним - не одинока. Но чтобы быть с Ним вполне, надо быть и с людьми - вот тут трудности начинаются...

Ответ на вопрос «Как вы понимаете слово "духовность", как вы эмоционально реагируете на его употребление другими? Духовность когда-то противостояла бюрократической машине... »

Наверное, удобнее всего оттеняется слово «духовность» словом «душевность», т.е. духовность следует отличать от душевности 1). Духовность связана с духом, с духами - т.е. актуализируется тема «какого духа» ты сам, то, что ты выдаешь из себя и принимаешь в себя 2). Это навскидку, что пришло сразу. Отношусь к словам вне зависимости от социума и других людей, отталкиваясь от самого слова, а не того, что с ним сделали люди - потому отношусь нормально, где оно уместно употребляется.

Духовность задаёт бытийный объём, это вертикаль: верх-низ, а бюрократия - это плоскость, только горизонталь. В этом смысле духовность противостоит бюрокр. «машине», создавая избыточную для бюрократии глубину.

Да, есть люди, способные быть свободными, и есть - не способные к свободе (им нужен строгий ошейник, поводок и палка, иначе наглеют). Первые держат себя в руках сами, с ними можно быть очень добрым. Другие знают только два уровня отношений: пресмыкаться или пресмыкать, т.е. доброту они воспринимают как право сесть на шею и бить ногами по лицу того, на ком сидят. 

Сегодня знакомая, узнав, что я пеку хлеб и вообще готовлю много всяких вкусностей, удивилась. «А я думала, ты хозяйством вообще не интересуешься, потому что никогда не пишешь об этом». Ну, странное представление. Я не пишу о своих бытовых достижениях, потому что они для меня обычны. Событием для меня является - мысль. Хотя я люблю готовить и умею. Например, только из крапивы готовлю вкуснейших блюд десять или больше - не считала. Причем я готовлю не по рецепту, а сама придумываю (если надо, то и по рецепту), и приготовленная мной еда - лёгкая и вкусная. Мой борщ, мой пирог, мои пельмени - это тоже поэзия, да, но чтобы это понять, надо вкусить, а не прочесть об этом в ФБ.  Потому не вижу смысла писать о пирогах.

Гения надо читать гением в себе. Ищущий - находит, стучащему - отворяют, вопрос только в реальности желания понять: подлинно оно или мнимо. Гении, возможно, для того и даны нам, чтобы мы открыли гения в себе.
Если у вас нет настоящего стремления постичь того или иного гения - значит, это не ваш гений.

Всё зависит от того, на каком духовном этаже существует человек. Даже христианскую паству можно разместить на этаже низменного, и тогда это будет антихристианская паства, потому что независимо от того, какие красивые слова знают и произносят люди, питаться они будут низменными энергиями. 
Христос - это высший этаж человеческого существования. Он может спускаться в самый низ, да, но только за счёт своей высоты. Культивируя в себе низменные энергии, люди уходят от Христа, а не приходят к Христу. То есть, ненависть, даже если она как-бы оправдана какими-то «благими» соображениями, это всегда уход в сторону. Можно одним разжиганием низменных страстей, без специального идеологического наполнения, увести людей с пути истинного - потому что  напитавшись низменным, люди станут невосприимчивыми к высокому и перестанут понимать высокое.

Любите врагов ваших (Мф. 5:44).
Враги человеку - домашние его (Мф. 10:36)

Враг это:

1. Тот, кто не считается с заложенным в человека внутренним содержанием, требующим раскрытия, разворачивания в мире. Кто навязывает своё существование, вместо того, чтобы раскрывать в бытии существование другого.

2. Тот, кто намерен лишь эксплуатировать человека в своих корыстных интересах, мешая его развитию и самораскрытию.

3. Тот, кто не мирится  с физическим существованием другого - жаждет его погибели.

4. Тот, кто соблазняет на путь погибели, научает ложным ценностям, кто питает ум и душу извращёнными понятиями. Кто похищает сокровища сердца, дарованные всякому человеку Творцом.

Любить - это значит открывать человеку путь для роста в Бога. 

Можно человеку мешать расти в Бога, можно оставаться равнодушным (не мешать и не помогать) и можно помогать. Три уровня отношений.