Дневник
Мышление похоже на работу Золушки, когда она разбирала кучу разного перемешанного зерна, отделяя одно от другого: просо - к просу, мак - к маку, горох - гороху, фасоль к фасоли. Все наши ошибки мышления это, по сути, ошибки неразличения и неправильно применённой логики - слипшиеся смыслы и понятия.
Кто хочет научиться корректно мыслить, уподобляется трудолюбивой Золушке, раскладывая всё «по полочкам», и только потом делает выводы. Большинство же пытается мыслить той самой «кучей» неразобраного разносортного зерна, но выводы таковых людей неизбежно ложны.
* * *
Сестры не могли нарадоваться. В день бала они ни на шаг не отходили от зеркала, примеряя наряды. Наконец вечером, разряженные и расфуфыренные, они уселись в карету и поехали во дворец. Но перед отъездом мачеха строго сказала Золушке:
- И не думай, что ты будешь бездельничать, пока нас не будет дома. Я найду для тебя работу.
Она огляделась по сторонам. На столе, около большой тыквы, стояли две тарелки: одна с просом, другая с маком. Мачеха высыпала просо в тарелку с маком и перемешала.
- А вот тебе и занятие на всю ночь: отдели просо от мака.
Золушка осталась одна. Впервые за все время она заплакала от обиды и отчаяния. Как же перебрать все это и отделить просо от мака? И как не плакать, когда все девушки развлекаются сегодня на балу во дворце, а она сидит здесь, в лохмотьях, одна-одинешенька?
Вдруг комната озарилась светом, и возле стола появилась красавица в белом платье и с хрустальной палочкой в руке.
- Не печалься, Золушка, - сказала она, - я добрая фея. Сейчас придумаем, как помочь твоей беде.
С этими словами она коснулась палочкой тарелки, что стояла на столе. В одно мгновение просо отделилось от мака. Но на этом чудеса не окончились. Фея коснулась волшебной палочкой бедного платья Золушки, и оно превратилось в роскошное бальное платье, шитое золотом, а на ногах появились атласные алые туфельки.
- Не хватает только кареты и кучера, - спохватилась фея.
Она огляделась вокруг и дотронулась палочкой до тыквы и любопытных мышек, которые выглянули из норки. Тут же во дворе послышалось лошадиное ржание. Золушка выглянула в окно и не поверила собственным глазам. Перед домом стояла великолепная золотая карета, запряженная четверкой белоснежных лошадей, а на облучке сидел кучер в бархатной ливрее.
- Поезжай на бал, моя милая! Ты это заслужила! - воскликнула фея. - Но помни, Золушка, ровно в полночь сила моих чар кончится: твое платье снова превратится в лохмотья, а карета - в обыкновенную тыкву. Помни об этом!
* * *
Мачеха и сестры вернулись с бала в мрачном настроении.
- Ты видела, как он на нее смотрел!
- Он только с ней и танцевал!
- О ком вы говорите, сестры? - спросила Золушка.
- Не твое дело, замарашка! Ты сделала то, что я тебе велела? - сурово спросила мачеха.
Каково же было удивление злой мачехи и ее дочек, когда они увидели, что в доме все сверкает чистотой, а мак отделен от проса!
На следующий вечер мачеха и Золушкины сводные сестры снова собрались на бал.
- На этот раз у тебя будет больше работы, - сказала мачеха, - вот тебе мешок гороха, перемешанного с фасолью. Отдели горох от фасоли к нашему приезду, а не то плохо тебе придется!
И снова Золушка осталась одна. Но через минуту комната вновь озарилась чудесным светом.
- Не будем терять времени, - сказала добрая фея, - нужно скорее собираться на бал, Золушка. - Одним взмахом волшебной палочки фея отделила горох от фасоли.
* * *
После исчезновения красавицы принц перестал давать балы во дворце, и по всей округе разнесся слух, что он по всему королевству ищет ту самую таинственную красавицу, что два раза появлялась на балу, но оба раза исчезала ровно в полночь. Было также известно, что принц женится на девушке, которой алая туфелька придется впору. В скором времени принц со своей свитой пожаловал в дом, где жила Золушка. Сводные сестры бросились примерять туфельку. Но изящная туфелька ни за что не хотела налезать на их большие ноги.
* * *
Принц уже хотел уйти, когда вдруг отец Золушки сказал:
- Подождите, ваше высочество, у нас есть еще одна дочка!
В глазах принца блеснула надежда.
- Не слушайте его, ваше высочество, - тут же вмешалась мачеха. - Какая же это дочка? Это наша служанка, вечная замарашка.
Принц с грустью взглянул на грязную, одетую в лохмотья девушку и вздохнул.
- Что ж, каждая девушка в моем королевстве должна примерить туфельку.
Золушка сняла грубый башмак и без труда надела туфельку на свою изящную ножку. Та пришлась ей в самый раз. Принц внимательно посмотрел в глаза девушке в лохмотьях и узнал ее.
- Так ты и есть моя прекрасная незнакомка!
Мачеха и ее дочки так и опешили. А в последующие дни у них было еще больше поводов для зависти. Принц женился на Золушке и устроил пышную свадьбу. Во дворце был дан великолепный бал, на котором Золушка была в восхитительном наряде и танцевала с принцем до самой полуночи и даже дольше, ведь теперь чары доброй феи уже были не нужны.
И все жили долго и счастливо, кроме злой мачехи и ее завистливых дочек, которые не смогли смириться со счастьем Золушки, от черной зависти тяжело заболели и вскоре умерли.
Шарль Перро. Золушка
* * *
Кто в нас мыслит? В нас два ума: природный, во многом животный, и ум Христов. Двумя и мыслим, но их надо согласовать друг с другом. «Сделайте прямыми пути Господу» - это и о мышлении: важно не заваливать житейским хламом те пути, по которым течёт дух. Пути выпрямляются благодаря верно установленной иерархии хотений.
* * *
Узкая ножка Золушки - это узкий путь в Царствие Небесное. Наш внутренний человек будет так же примерять «туфельку», и Невестой Христовой станет душа, которой туфелька придётся в пору. Можно сказать, что внутренний человек ходит мыслями, как физический ходит ногами, а потому мышление - это его ноги.
Широкий путь - это мышление неразобранной кучей зерна, мышление некорректное, кривое, погрешающее.
В этом смысле весьма символично то, что одна туфелька (критерий) у Золушки, а другая - у Принца. Точно так обстоит дело с мышлением: оно двоится - мы мыслим душой животной и Христом. Животная душа должна втиснуться в туфельку Христову, уподобиться ей, сузиться то такой формы, отбросив всё чуждое, лишнее.
Приходящие в Омилию авторы строго делятся на две группы: те, кто с уважением относится к проекту и другим авторам, и те, кто с первых шагов в клубе начинает скакать и подминать всё под себя, т.е. по сути майданящих. Они приходят в чужой дом, чтобы диктовать хозяевам свои правила - ну не наглость ли?
Первые (назовём их овцами) - имеют добрые намерения и желание сотрудничать, вторые (назовём их козлищами) приходят только затем, чтобы командовать, а если не выйдет - оскорбить.
Мы съели немало горьких и незаслуженных обид, пока поняли, что терпеть вторых не стоит - никакого позитивного смысла в этом нет. Они ведут себя нагло, искушая других авторов, которые по падшей человеческой природе всегда рады согласиться с какой-нибудь версией сплетни - мол, они заслужили такое хамское отношение к себе своим поведением.
И тут нет ничего особенно трудного для понимания - элементарные поведенческие модули. Но меня всё равно беспокоит та лёгкость, с которой люди готовы верить в любую ложь. Мне не жаль изгнанных из клуба хамов, но жаль соблазнённых ими, жаль тех, кто не разобрался и поверил в навет. Хотя я понимаю, что они всё-таки сделали свой выбор - сами, и за него им нести ответственность.
Но идол есть также и всякое напечатлеваемое в душе представление понимаемого ложно — о Боге ли то, или о чем-нибудь познаваемом. И доколе не уразумеваются действия и явления истины, дотоле каждый чтит собственные свои кумиры.
Свт. Василий Великий
То есть всё, понятое неверно, ложно, и закрепившееся в нашем представлении, суть идол.
Беда обывателя в том, что он мыслит в рамках одной логики, а оболванивающие его технологи - в рамках другой. На днях в разговоре у меня родился хороший образ для иллюстрации этого. Скажем вот человек умеет грамотно разложить продукты в холодильнике. Там ведь есть определенные правила, которые лучше не нарушать, связанные с разными факторами - температура, доступность и пр. Это одна логика, назовём её логикой пользователя холодильника.
Но есть другая логика, которой пользовались создатели холодильника при его изготовлении. Пользователь холодильника понятия не имеет об его устроении и сам не в состоянии создать такой прибор быта. Логика пользователя и логика создателя - это две разные логики.
А теперь представим, что пользователь столкнулся с проблемой, которая решается на уровне логики изготовителя, но пытается осмыслить её с помощью пользовательского набора идей - по-другому он не умеет. Результат, думаю, очевиден - промах.
Правда, у технологов есть ещё одно преимущество - время. Современный обыватель всегда живёт во вчера, а то и в позавчера - он не успевает за событиями, скорость которых в разы превышает его собственную. А технологи делают расчеты исходя из образа будущего, т.е. из завтра, и все их разработки родом из завтра, которое осмыслить в рамках позавчерашней логики невозможно.
Отсюда имеем то, что имеем. Но знание проблемы - это уже начало её преодоления...
Пиар - скука смертная, он интересен лишь денежным мешкам, кошелькам да самим пиарящимся, которые работают на публику. По большому счёту, всё, что люди делают по причине воздействия на них тех или иных социальных и психотехнологий, ломаного гроша не стоит. И грустно видеть, что люди всё больше отвыкают даже от частичного самостояния, люди стали нуждаться в подпорках технологий, потому что сами по себе стоять и принимать решения не в состоянии - отвыкли, да и не хотят уже. Вездесущая реклама и пиар-технологии покалечили их сознание.
Но действительно интересно только то, что человек делает сам от себя и для себя (в смысле не напоказ).
Один из самых грозных симптомов болезни, укоренившейся в современных православных людях, - цинизм. Можно по-разному оценивать само понятие нормы, но я согласна с Цветаевой: циник не может быть поэтом. А христианин - это тоже поэт. Я не знаю каково христианство циников, затрудняюсь понять его в принципе. Смотрящий на другого человека свысока - это уже не христианин, способный надругаться над чистыми чувствами другого человека - это не христианин.
А кто же является христианином? Стремящийся любить всякого другого, пусть и не всегда успешно. Важно направление воли, жажда сердца. Можно ведь хотеть должного, но не справляться, а можно хотеть недолжного, стремиться к недолжному. В этом смысле я разделяю все наши неуспехи и «недолёты» на две категории: немощи и низости. Немощи - это когда ты хочешь должного, но не вполне справляешься с собой. Низости - это когда ты хочешь недолжного, низкого. Цинизм - это низость.
На Фаворе избранные апостолы удостоились видения величия и славы Христа-Спасителя. Его лицо уподобилось свету молнии, одежды стали белыми, как снег. Он стоял, окружённый сиянием, как солнце лучами. Спасителю явились два ветхозаветных пророка: Моисей и Илия. Они беседовали с Ним о грядущих страданиях, о Голгофской Жертве.
Так слава всегда соседствует с жертвой. Не забудем об этом, мечтая о собственном преображении. И да поможет Господь каждому из нас следовать за Ним, быть верным Его святым заповедям, чтобы и наше преображение осуществилось силою Его благодати!
2013
Когда мы гуляли с Ве, в траве возле тропинки что-то зашевелилось, и я вмиг вспомнила давно забытый случай из детства. Мне было не больше шести лет, стояла такая же жаркая погода, и трава, вероятно, была такая же полусухая. Мы жили тогда считай на хуторе, один дом посреди полей и лугов, рядом лес. Подробностей не помню, но я увидела ящерицу и попыталась схватить её за хвост, который в итоге оказался у меня в руках. Отец позже объяснил, что это нестрашно, что все ящерицы умеют это делать без всякого вреда для себя, однако я сильно переживала, что из-за меня ящерица лишилась нужного ей и совсем не нужного мне хвоста.
Помнится, в моих руках тогда побывал ещё один странный хвостик - чешуйчатая трубка с хвоста дохлой мыши. Но там всё было просто, без переживаний - только любопытство.
Не надо говорить человеку - лучше говорить с человеком (и Бог говорит не человеку, а с человеком). Многие наши проблемы растаяли бы, как дым, если бы мы понимали, что говорящий должен слушать и слышать, а не только говорить. Важен диалог - а это два голоса, а не один или один плюс один. Иначе мы глохнем от ора друг друга, но не в состоянии услышать друг друга. Мы можем даже начать убивать друг друга, так и не потрудившись услышать.
* * *
Проблема как раз бывает в том, что С ЧЕЛОВЕКОМ говорить практически невозможно, в виду того, что присутствует его оболочка, но не он сам. Родить другого человека для общения с ним - вот что порой требуется.
Все мои хорошие тексты - ответы на вопрошания. Иногда вопрошающим являюсь я сама, иногда окружающие люди. Когда текст реактивен, он всегда написан с ракурса - для этого конкретного человека. То есть, отвечая разным людям, я всегда скажу разное, пытаясь высветить одну и ту же проблему. Я полностью завишу о того, кому отвечаю.
Если мой собеседник ненастоящий, то есть не является вопрошающим, а просто рядится в него, и наши отношения носят механистичный характер, я не могу поддерживать беседу. Диалог возможен только между двумя вопрошающими.
Об уходящих из Церкви
Вопрос надо бы разделить на два. 1) Уходят из-за каких-то своих тараканов 2) Уходят по вине самой церковной организации (аспектов тут много). Встать в красивую позу и клеймить первых можно - но смысл в чем? Взгляд сверху вниз на другого человека никого не красит, тем более христианина. То есть, говорить сразу стоит только о вторых. Но тут мы сталкиваемся с ещё одной проблемой - отрицание проблем как таковых. Мол, и так церковь атакуют внешние враги. Тут логическая ошибка: церковь извне никто не может разрушить. Опасны как раз внутренние проблемы - ложь, лукавство, самодовольство и всякая грязь, которая становится нормой. Замалчивать бессмысленно, корчить красивое лицо при плохой игре тоже. Проблемы все равно требуют решений, а их замалчивание только усугубляет ситуацию. Отрицание приносит обратный результат. Другое дело, что решение проблем, по большому счету, в руках иерархии. Если там будут бездействовать, то начнут появляться свои лютеры, которыми будут манипулировать третьи силы. Действие равно противодействию, и бездействие порождает свои плоды - такова природа вещей.
Трёхмерный человек в двухмерном мире - это трагедия. В нём есть все необходимые для полноценной жизни структуры, но они не развёрнуты, не могут развернуться, и потому не функционируют. Он томится ими, он не может реализоваться. Если говорить с ним из трёхмерного мира, где все структуры развернуты, говорить о проблемах трёхмерного человека, которым он является, но как бы не вполне, ибо не осуществил себя за пределами двух измерений, такой человек не поймёт сказанного. Он воспримет двухмерную проекцию сказанного, которая не соответствует истине. Фрагментарное, нецелостное восприятие даёт возможность изменения текста нашего сообщения до неузнаваемости, т.е. недостающие информационные звенья - это пустоты, которые будут заполнены по образу и подобию воспринимающего, который сам полон пустотами, ибо недоразвёрнут, недораскрыт.
Точно так же он не вполне адекватен для двухмерных людей, живущих в двухмерном мире. Структуры третьего измерения, которые хоть и не развёрнуты, но всё же наличествуют в нём, будут влиять на восприятие двухмерной информации - он будет видеть и слышать иначе, картина мира в его голове будет отличаться от картинки окружающих его нормальных двухмерных людей.
Гений, и правда, может быть злым, но это, скажем так, фальшивый гений. Гений подлинный ведом Светом, он потеряет дар, став мерзавцем. Мелкие шалости и ошибки возможны, но подлость, низость и коварство - нет. Таланты и злодейства совместимы, а вот гениальность - нет, «гений и злодейство - две вещи несовместные».
Гений может не справиться с управлением, совершить жизненную аварию, может покалечить ближних, но всё это не от злонамеренности, а случайно - из-за сложности той машины, которой приходится управлять, из-за колоссального давления на психику, которое испытывает гений. Люди, конечно, могут трактовать ошибки, как подлости, но это не так. Подлинный гений - дитя, не способное на злодейство.
Как на вишне не растут сливы, так неприродно благородному сердцу обижаться. Не надо искать обид, не надо верить в обиду даже там, где действительно обижают. Верить в обиду - губительно и нецелесообразно. Обида должна отлетать от нас, как горох от стенки. Тем более, что большинство наших обид - надуманы, они возникают от банального недопонимания друг друга, от разности языков и миров.
Если кто действительно старается обидеть, надо постараться понять его мотив. Может быть человек чем-то задет или встревожен, тогда надо помочь ему преодолеть недоброе чувство. Если же человек движим своей нечистой злобой и упорствует в ней, оставим его Богу - сделаем вид, что не заметили.
Труднее это исполнить, если человек живёт в узком жизненном пространстве (квартире, а не мире) со своим постоянным обидчиком, который жаждет самоутверждаться за чужой счет. В таком случае тоже надо найти в чём корень дурного поведения и стараться воздействовать именно на корешок. Но это многогранная проблема, требующая внимания к мелочам. Общая же логика конструктивного поведения описана выше.
Удовлетворённость собой - это всегда плохо, т.к. человек призван расти в Бога, а Бог бесконечен. Достигнув чего-то, ты либо останавливаешься в самолюбовании, либо открываешь новые горизонты - и тогда не можешь быть удовлетворён никогда. Самолюбование - признак остановки, а жизнь - это постоянное движение и устремление вперёд.
В любой профессии (и социальной группе) есть такая неприятность как «болезнь стула», ею особо страдают всякого рода чиновники. Это когда ты смотришь на мир исключительного с позиции стула на котором сидишь или со своего «служебного трона». Эти взирания всегда слепы и ложны за пределами узких служебных задач. Чтобы действительно видеть, надо покинуть этот самый стул, изменить точку смотрения. С другого ракурса всё выглядит совсем по-другому, потому для корректного оценивания себя надо менять ракурс смотрения. Привычный вид со своего стула обманет.
О страхе перед чужим
Я бы различила страх перед чужим и страх перед другим. Беда как раз в неразличении. Другой ещё не значит чужой. Горе именно в том, что примитивно понятый свой ставит в список врагов вовсе не врага, а просто другого. А мы ведь все - разные, т.е. все - другие по определению. Следовательно, это неразличение включает социальный запрос на унификацию, стирание личного - а это и есть настоящая угроза и настоящий враг. Формирование толпы фанатиков, которую можно направить куда угодно и на кого угодно. Мысль становится слишком обременительной - лишней.
Когда людям даёшь что-то просто так, даром, из самых чистых побуждений, они пренебрегают даром. Не верят в чистоту намерений и потому ищут дурное, которого нет, но непременно должно быть по их мнению. Отсюда множество глупых обвинений, в которых каждый обвинитель являет своё нутро во всей «красе», ибо черпает обвинения из себя самого. Потому возможно прав Ницше, когда говорит: ничего не давайте людям, лучше возьмите у них что-нибудь и несите вместе с ними. До получения дара человек должен дорастать, чувствуя нужду в даре. А если нужда не пережита как нужда, дар будет попран, ибо не будет понят.
