Дневник
Когда эмоции старательно выталкивают мысль «за забор», прочь из какого-то пространства, то это значит, что эмоции претендуют на это пространство целиком, как захватчики, т.е. они уже вышли из своих «берегов» и гонят мысль - как врага. Мысль не может мешать ничему здравому, т.к. здравомыслие - это добродетель.
И ещё: мыслящие не «ходят строем», в строю - не мыслят, а исполняют приказы.
В детстве я дружила с тополями, которые росли вдоль дороги-каменки, ведущей к нашему дому возле леса. Почему именно с тополями - не знаю, вокруг было полно других деревьев, но то были просто деревья. И, вероятно, не в тополях дело, ибо дружила я именно с ЭТИМИ тополями. Если бы там росли, например, дубы, ничего бы не изменилось. Деревья, первыми встречавшие на дороге к дому, мне казались чем-то вроде богатырей-братьев из сказки Пушкина (я росла на его дивных сказках). Хотя, может форма кроны тополей напоминала шлемы богатырей, а они (тополя) стояли в ряд по краю дороги - как стража...
И очутятся на бреге,
В чешуе, как жар горя,
Тридцать три богатыря,
Все красавцы удалые,
Великаны молодые,
Все равны, как на подбор,
С ними дядька Черномор.
Это диво, так уж диво,
Можно молвить справедливо
Когда я вижу, как легко люди рассказывают о слабостях и дурных поступках других людей, смущаюсь и затрудняюсь определить своё отношение. Мне всегда неловко. Что-то мешает поступать так же. Это чувство длится уже много лет. Из нашей омилийской жизни я могла бы столько понарассказать, что волосы зашевелились бы у слушающих, но жевать чужой порок мне кажется чем-то вроде приобщения к нему - пачкаешься.
Я ни о ком не говорю, ни на кого не жалуюсь и всё быстро забываю, прощая. И всё было бы нормально, если б не злопыхатели, коим нет числа и которые нагло клевещут. Получается, что они говорят, а я молчу. Некоторые им верят - мне их жаль. Но даже это не может принудить меня говорить: всё равно каждый сам выбирает, что считать правдой. Выставлять пороки конкретных людей - это приобщаться к порокам: так я чувствую. Допустима только аналитика, абстракции и художественное осмысление. Всё остальное воспринимаю как грязь, от которой надо держаться в стороне. Тем более - от сеющих грязь...
В жизненных испытаниях, под давлением обстоятельств самое важное и самое сложное - оставаться человеком. Но именно поэтому людьми мы становимся в испытаниях. И, может быть, прежде всего потому, что видим насколько мы слабы, насколько плохи, насколько не соответствуем высоким идеалам, которые животворят сердце. Увидев свою слабость, мы становимся добрее и терпеливее к слабостям других.
Расскажу о случаях, которые потрясли меня до глубины души.
1. Когда мы бросили свой дом и стали скитальцами, первым нас приютил ангельский человек по имени Евгений. Приютил совершенно бесплатно, но чем он меня потряс - так это тем, что извинился за отсутствие стиральной машины. И сказал, что может принести свою, но только тогда он будет надоедать тем, что будет приходить стирать.
Провожая нас, он пророчески сказал: теперь вы будете для всех пробным камнем и камнем преткновения. Так и есть...
2. Наша случайная знакомая, узнав, что нам нужны деньги на паломничества по чиновникам, но не имея возможности что-то дать из своего кошелька, предложила: я возьму кредит. Мы конечно отказались, но тот порыв её души, готовность не считаться со своими интересами, потому что другому хуже, до сих пор согревает сердце.
3. Божии люди дали нам приют. Бесплатный, ибо и взять-то с нас нечего. Им хватило благородства не только на то, чтобы преодолеть собственнические негативные эмоции, но даже на то, чтобы приезжать в свой дом, где мы жили, как в гости. И никогда без предупреждения, зная, что незваный гость - это дополнительный стресс. Такая непревзойдённая скромность и тактичность наших хозяев позволили нам жить у них, как дома, не чувствуя себя униженными. А многие ведь даже сдавая жильё за деньги другим людям, ведут себя бестактно, по-варварски, травмируя и себя, и своих постояльцев.
Слава Богу за то, что Он подарил нам встречи с этими чуткими и благородными людьми, без которых мы бы, возможно, бесследно пропали.
Были в нашей жизни и другие люди, о которых стоило бы рассказать как о примерах высокого благородства - столь редкого в наши дни.
Слава Богу за всё, а Его людям - спасиБо!
«Кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку». Это - плохо и некрасиво.
«Давайте говорить друг другу комплименты, ведь это всё любви счастливые моменты». Это - хорошо и красиво.
В чём разница?
Внешне - одно и то же, а по сути - противоположное.
Разница в том, что в первом случае явлено абсолютное равнодушие к истине. Корысть и ничего кроме корысти. А во втором случае, наоборот, явлена любовь - высшая истина.
Разница между двумя этими сюжетами суть духовная валюта постмодерна.
Единственное, что я умею - искать и находить истину. Почему умею? Потому что Она меня тоже ищет, и ещё потому что я знаю, что ничего не знаю. Это главное, чему я научилась в своей жизни.
А вот устраиваться в этой самой жизни я совершенно не умею. И не научусь никогда. Как-то так устроено: даётся либо одно, либо другое.
Некоторым, правда, удаётся отчасти совмещать - но это не потому, что они умеют, а потому что им даётся и другое - само. Такова диалектика жизни...
* * *
Единственный способ знать истину - это её не знать, но всегда искать (жаждать, умирать без неё). Всегда - в смысле непрерывно. Истина тоже непрерывна.
Как только перестал искать истину или решил, что сам что-то знаешь, тут же утрачиваешь её.
* * *
Кстати, это как раз суть различия между Западом и Россией: даётся либо то, либо другое. России дано другое. Было дано...
* * *
Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать (1 Кор. 8:2). (Сократ: я знаю, что ничего не знаю)
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может (1 Кор. 2:14).
Вот эта картина вполне может быть названа олицетворением органического видения человека и правильного к нему отношения. В этой любящей матери видится идеал России. Понятное дело, идеалу всегда противостоит его антипод, антиидеал (механистическое видение, олицетворением которого может быть Йозеф Менгеле). Зачем России убивающая её механистичность?
Вижу Россию как старушку-мать, над которой глумятся всякие негодяи, а сынов, защищающих её, практически нет. У всякого своя страшно умная и важная причина не быть сыном своей матери.
* * *
Бурьян искушает розу не быть розой, потому что колючки это негуманно. Может даже дикую розу, но в сравнении с бурьяном-то... И роза верит, что её шипы - это страшное зло против человечности.
Запад разоряет славянское единство? Да, но мы-то сами где - вот в чём вопрос. Запад верен себе, а мы? Разве мы не стали стремиться стать Западом? Запад - это Бог наоборот*, он губит нас, но не без нас.
Как говорил свт. Феофан Затворник, «Западом и наказывал и накажет нас Господь, а нам в толк не берётся...» (Письма о христианской жизни).
---
*Бог спасает нас, но не без нас
Самый первый свой День независимости Украина праздновала не 24 августа, а 16 июля 1991 — в память о том, что 16 июля 1990 Верховный совет УССР принял Декларацию о государственном суверенитете Украины. Также 16 июля 1990 года Верховный совет УССР принял постановление «О Дне провозглашения независимости Украины». Соответствующие изменения были внесены и в Кодекс законов о труде УССР, где в перечне праздничных дней появилась запись: «16 июля — День независимости Украины».
Стоило ли всё переиначивать в связи с Актом провозглашения независимости? В тех же США День независимости — это день подписания Декларации. При желании день принятия Акта можно было подогнать к уже назначенному и объявленному государственному празднику. Несолидно как-то избыточно суетиться в таких вопросах.
Эта суета с датами привлекла моё внимание лишь когда я узнала, что именно 24 августа 1914 года в Галиции произошла первая казнь русского, не желающего отрекаться от своей русскости[1].
Для читателей, которые, возможно, не в теме, сообщу, что первые в истории Европы концлагеря были созданы именно для русских, и назывались они «Талергоф» и «Терезин». Сюда попадали люди только за то, что считали себя русскими. По данным составителей «Талергофского альманаха» в результате австро-венгерского антирусского террора на территории Галиции, Буковины и Закарпатья пострадали 120 000 человек. Было убито около 300 униатских священников, заподозренных в симпатиях к православию.
Итак, первая историческая тень, которая падает на дату празднования Дня независимости Украины, весьма актуальна и вполне соответствует антирусскому проекту «Украина».
---
[1] Дата приводится в фильме Алексея Денисова «Трагедия Галицкой Руси».
Фрагмент из моей статьи 2015 года «Двадцать четвёртое августа»
Слова Христа «кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5: 39) следует понимать не ситуативно, а на уровне структур. То есть, это отказ от присущего животным поведенческого модуля, отказ от стремления к доминированию. Необходимым дополнением являются слова «Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Мф. 23:11). Таким образом происходит структурное переключение: доминирование сменяется служением, которое вне поведенческого модуля «либо ты - либо тебя».
Мир требует, чтобы человек встал на животные рельсы и стремился к доминантности. Доминантностью вечно озабочены звери. Но Христос предложил иной путь - подставь себя под удар, а не бей: не стремись доминировать.
Этот мир избивает всех, кто не дерётся за доминирование, люди этого мира втаптывают в грязь того, кого принимают за слабака - он не доминирует. Отказ от доминирования - это отказ от животного поведенческого модуля в пользу действительно человеческого.
Люди-звери знают только два статуса: либо ты, либо тебя, потому не чувствуя, что в некоем пространстве есть доминирующий, автоматически, на уровне рефлексов, себя назначают царём. А если не могут сами доминировать, то стараются быть как можно ближе к тому, кто доминирует, стараются сделать себя приближенными.
Играть в доминирование скучно, даже дружба и любовь людей-зверей не выходят за рамки доминантности: либо ты, либо тебя. Это дружбы, построенные на подчинении одного и доминировании другого. Дружить по-настоящему, на равных, без игры в доминирование, способны очень немногие. Они-то и есть - не от мира сего.
Как у человека, так и у страны есть два способа существования: быть и казаться. Быть - это определенный набор действий, которые создают грунт в котором ты сам растешь. А имитаторы этим не озабочены. В итоге - бутафория во всём. Бутафория обречена, ибо она изначально неживая. Кстати, этот принцип применяется сегодня всюду - чтобы вытеснить из жизни, надо подлинное заменить бутафорским. Живая жизнь в бутафорском мире не выживет, умрёт, ибо жизнь - это живые связи и отношения, это взаимообмен жизнью.
Слушаю и вспоминаю как меня крестили (27 лет назад). В лютеранской церкви. Мне тогда лет 20 было (родители неверующие). Вся семья престарелого священника, сын которого меня крестил, создали потрясающую атмосферу. А когда пели Ave Maria - я безудержно рыдала. Это было прикосновение Бога вне всяких сомнений. Голоса у женщин были потрясающие. А потом спустя несколько лет я сознательно пришла в православие. Кстати, на моём свидетельстве о крещении была евангельская цитата «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Наверное это можно считать первым благословением на тот вид публицистической деятельности, к которому я в итоге пришла.
Фашизм - это, прежде всего, инструмент управления, потому он длится ровно столько, сколько длится заинтересованность в нём. То есть, когда нет заказчиков, фашизм невозможен. Стайка озлобленных болящих - это клиенты больниц или тюрем, не более. Но если они нужны, их начинают воспроизводить, в фашизм начинают рекрутировать под разными красивыми лозунгами и/или за деньги даже сравнительно нормальных людей, которые в процессе приобщения к фашистскому мышлению и деланию перестают быть таковыми.
Важным является осмысление того факта, что оставаться нормальным, здравым человеком, практикуя фашизм в том или ином варианте, невозможно.
Мышление похоже на работу Золушки, когда она разбирала кучу разного перемешанного зерна, отделяя одно от другого: просо - к просу, мак - к маку, горох - гороху, фасоль к фасоли. Все наши ошибки мышления это, по сути, ошибки неразличения и неправильно применённой логики - слипшиеся смыслы и понятия.
Кто хочет научиться корректно мыслить, уподобляется трудолюбивой Золушке, раскладывая всё «по полочкам», и только потом делает выводы. Большинство же пытается мыслить той самой «кучей» неразобраного разносортного зерна, но выводы таковых людей неизбежно ложны.
* * *
Сестры не могли нарадоваться. В день бала они ни на шаг не отходили от зеркала, примеряя наряды. Наконец вечером, разряженные и расфуфыренные, они уселись в карету и поехали во дворец. Но перед отъездом мачеха строго сказала Золушке:
- И не думай, что ты будешь бездельничать, пока нас не будет дома. Я найду для тебя работу.
Она огляделась по сторонам. На столе, около большой тыквы, стояли две тарелки: одна с просом, другая с маком. Мачеха высыпала просо в тарелку с маком и перемешала.
- А вот тебе и занятие на всю ночь: отдели просо от мака.
Золушка осталась одна. Впервые за все время она заплакала от обиды и отчаяния. Как же перебрать все это и отделить просо от мака? И как не плакать, когда все девушки развлекаются сегодня на балу во дворце, а она сидит здесь, в лохмотьях, одна-одинешенька?
Вдруг комната озарилась светом, и возле стола появилась красавица в белом платье и с хрустальной палочкой в руке.
- Не печалься, Золушка, - сказала она, - я добрая фея. Сейчас придумаем, как помочь твоей беде.
С этими словами она коснулась палочкой тарелки, что стояла на столе. В одно мгновение просо отделилось от мака. Но на этом чудеса не окончились. Фея коснулась волшебной палочкой бедного платья Золушки, и оно превратилось в роскошное бальное платье, шитое золотом, а на ногах появились атласные алые туфельки.
- Не хватает только кареты и кучера, - спохватилась фея.
Она огляделась вокруг и дотронулась палочкой до тыквы и любопытных мышек, которые выглянули из норки. Тут же во дворе послышалось лошадиное ржание. Золушка выглянула в окно и не поверила собственным глазам. Перед домом стояла великолепная золотая карета, запряженная четверкой белоснежных лошадей, а на облучке сидел кучер в бархатной ливрее.
- Поезжай на бал, моя милая! Ты это заслужила! - воскликнула фея. - Но помни, Золушка, ровно в полночь сила моих чар кончится: твое платье снова превратится в лохмотья, а карета - в обыкновенную тыкву. Помни об этом!
* * *
Мачеха и сестры вернулись с бала в мрачном настроении.
- Ты видела, как он на нее смотрел!
- Он только с ней и танцевал!
- О ком вы говорите, сестры? - спросила Золушка.
- Не твое дело, замарашка! Ты сделала то, что я тебе велела? - сурово спросила мачеха.
Каково же было удивление злой мачехи и ее дочек, когда они увидели, что в доме все сверкает чистотой, а мак отделен от проса!
На следующий вечер мачеха и Золушкины сводные сестры снова собрались на бал.
- На этот раз у тебя будет больше работы, - сказала мачеха, - вот тебе мешок гороха, перемешанного с фасолью. Отдели горох от фасоли к нашему приезду, а не то плохо тебе придется!
И снова Золушка осталась одна. Но через минуту комната вновь озарилась чудесным светом.
- Не будем терять времени, - сказала добрая фея, - нужно скорее собираться на бал, Золушка. - Одним взмахом волшебной палочки фея отделила горох от фасоли.
* * *
После исчезновения красавицы принц перестал давать балы во дворце, и по всей округе разнесся слух, что он по всему королевству ищет ту самую таинственную красавицу, что два раза появлялась на балу, но оба раза исчезала ровно в полночь. Было также известно, что принц женится на девушке, которой алая туфелька придется впору. В скором времени принц со своей свитой пожаловал в дом, где жила Золушка. Сводные сестры бросились примерять туфельку. Но изящная туфелька ни за что не хотела налезать на их большие ноги.
* * *
Принц уже хотел уйти, когда вдруг отец Золушки сказал:
- Подождите, ваше высочество, у нас есть еще одна дочка!
В глазах принца блеснула надежда.
- Не слушайте его, ваше высочество, - тут же вмешалась мачеха. - Какая же это дочка? Это наша служанка, вечная замарашка.
Принц с грустью взглянул на грязную, одетую в лохмотья девушку и вздохнул.
- Что ж, каждая девушка в моем королевстве должна примерить туфельку.
Золушка сняла грубый башмак и без труда надела туфельку на свою изящную ножку. Та пришлась ей в самый раз. Принц внимательно посмотрел в глаза девушке в лохмотьях и узнал ее.
- Так ты и есть моя прекрасная незнакомка!
Мачеха и ее дочки так и опешили. А в последующие дни у них было еще больше поводов для зависти. Принц женился на Золушке и устроил пышную свадьбу. Во дворце был дан великолепный бал, на котором Золушка была в восхитительном наряде и танцевала с принцем до самой полуночи и даже дольше, ведь теперь чары доброй феи уже были не нужны.
И все жили долго и счастливо, кроме злой мачехи и ее завистливых дочек, которые не смогли смириться со счастьем Золушки, от черной зависти тяжело заболели и вскоре умерли.
Шарль Перро. Золушка
* * *
Кто в нас мыслит? В нас два ума: природный, во многом животный, и ум Христов. Двумя и мыслим, но их надо согласовать друг с другом. «Сделайте прямыми пути Господу» - это и о мышлении: важно не заваливать житейским хламом те пути, по которым течёт дух. Пути выпрямляются благодаря верно установленной иерархии хотений.
* * *
Узкая ножка Золушки - это узкий путь в Царствие Небесное. Наш внутренний человек будет так же примерять «туфельку», и Невестой Христовой станет душа, которой туфелька придётся в пору. Можно сказать, что внутренний человек ходит мыслями, как физический ходит ногами, а потому мышление - это его ноги.
Широкий путь - это мышление неразобранной кучей зерна, мышление некорректное, кривое, погрешающее.
В этом смысле весьма символично то, что одна туфелька (критерий) у Золушки, а другая - у Принца. Точно так обстоит дело с мышлением: оно двоится - мы мыслим душой животной и Христом. Животная душа должна втиснуться в туфельку Христову, уподобиться ей, сузиться то такой формы, отбросив всё чуждое, лишнее.
Приходящие в Омилию авторы строго делятся на две группы: те, кто с уважением относится к проекту и другим авторам, и те, кто с первых шагов в клубе начинает скакать и подминать всё под себя, т.е. по сути майданящих. Они приходят в чужой дом, чтобы диктовать хозяевам свои правила - ну не наглость ли?
Первые (назовём их овцами) - имеют добрые намерения и желание сотрудничать, вторые (назовём их козлищами) приходят только затем, чтобы командовать, а если не выйдет - оскорбить.
Мы съели немало горьких и незаслуженных обид, пока поняли, что терпеть вторых не стоит - никакого позитивного смысла в этом нет. Они ведут себя нагло, искушая других авторов, которые по падшей человеческой природе всегда рады согласиться с какой-нибудь версией сплетни - мол, они заслужили такое хамское отношение к себе своим поведением.
И тут нет ничего особенно трудного для понимания - элементарные поведенческие модули. Но меня всё равно беспокоит та лёгкость, с которой люди готовы верить в любую ложь. Мне не жаль изгнанных из клуба хамов, но жаль соблазнённых ими, жаль тех, кто не разобрался и поверил в навет. Хотя я понимаю, что они всё-таки сделали свой выбор - сами, и за него им нести ответственность.
Но идол есть также и всякое напечатлеваемое в душе представление понимаемого ложно — о Боге ли то, или о чем-нибудь познаваемом. И доколе не уразумеваются действия и явления истины, дотоле каждый чтит собственные свои кумиры.
Свт. Василий Великий
То есть всё, понятое неверно, ложно, и закрепившееся в нашем представлении, суть идол.
Беда обывателя в том, что он мыслит в рамках одной логики, а оболванивающие его технологи - в рамках другой. На днях в разговоре у меня родился хороший образ для иллюстрации этого. Скажем вот человек умеет грамотно разложить продукты в холодильнике. Там ведь есть определенные правила, которые лучше не нарушать, связанные с разными факторами - температура, доступность и пр. Это одна логика, назовём её логикой пользователя холодильника.
Но есть другая логика, которой пользовались создатели холодильника при его изготовлении. Пользователь холодильника понятия не имеет об его устроении и сам не в состоянии создать такой прибор быта. Логика пользователя и логика создателя - это две разные логики.
А теперь представим, что пользователь столкнулся с проблемой, которая решается на уровне логики изготовителя, но пытается осмыслить её с помощью пользовательского набора идей - по-другому он не умеет. Результат, думаю, очевиден - промах.
Правда, у технологов есть ещё одно преимущество - время. Современный обыватель всегда живёт во вчера, а то и в позавчера - он не успевает за событиями, скорость которых в разы превышает его собственную. А технологи делают расчеты исходя из образа будущего, т.е. из завтра, и все их разработки родом из завтра, которое осмыслить в рамках позавчерашней логики невозможно.
Отсюда имеем то, что имеем. Но знание проблемы - это уже начало её преодоления...
Пиар - скука смертная, он интересен лишь денежным мешкам, кошелькам да самим пиарящимся, которые работают на публику. По большому счёту, всё, что люди делают по причине воздействия на них тех или иных социальных и психотехнологий, ломаного гроша не стоит. И грустно видеть, что люди всё больше отвыкают даже от частичного самостояния, люди стали нуждаться в подпорках технологий, потому что сами по себе стоять и принимать решения не в состоянии - отвыкли, да и не хотят уже. Вездесущая реклама и пиар-технологии покалечили их сознание.
Но действительно интересно только то, что человек делает сам от себя и для себя (в смысле не напоказ).
Один из самых грозных симптомов болезни, укоренившейся в современных православных людях, - цинизм. Можно по-разному оценивать само понятие нормы, но я согласна с Цветаевой: циник не может быть поэтом. А христианин - это тоже поэт. Я не знаю каково христианство циников, затрудняюсь понять его в принципе. Смотрящий на другого человека свысока - это уже не христианин, способный надругаться над чистыми чувствами другого человека - это не христианин.
А кто же является христианином? Стремящийся любить всякого другого, пусть и не всегда успешно. Важно направление воли, жажда сердца. Можно ведь хотеть должного, но не справляться, а можно хотеть недолжного, стремиться к недолжному. В этом смысле я разделяю все наши неуспехи и «недолёты» на две категории: немощи и низости. Немощи - это когда ты хочешь должного, но не вполне справляешься с собой. Низости - это когда ты хочешь недолжного, низкого. Цинизм - это низость.
