Дневник
Чистота неосуждения - свойство доступное всем грешникам и в миру, и в церкви. И как часто мы оставляем её, входя в церковь.
Соглашательство со злом - штука не безобидная. Если мы внутри себя смиряемся с беззаконием и признаем его нормой, мы пассивно соучаствуем в утверждении зла в мире. Если нет духовной потребности в норме, в преобразовании мира к лучшему, то откуда придут изменения, когда плохо? Откуда добру тогда взяться? «Осуществления ожидаемого»* не будет.
Законно то, что природно. Незаконно, к примеру, требовать, чтобы медведи летали или чтобы парализованные являлись на поклон к чиновникам. Любая природная житейская ситуация должна иметь решение. Узаконенный произвол - это не закон, а беззаконие.
Христос - Логос. Мышление творит жизнь, потому за истину, за норму, надо сражаться до последнего. Хранить хотя бы в себе нормальное, неискаженное представление о норме - необходимость.
---
* «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».
Логос (греч. λόγος – речь, слово, высказывание, понятие, основание, мера) – понятие античной философии и христианского богословия, где оно обозначает разумный принцип, управляющий миром, и Бога-Сына, второе лицо Троицы. Как философское понятие появляется у Гераклита, хотя толкование его остается в высшей степени спорным, вплоть до отрицания за логосом какого-либо смысла, кроме общеупотребительного (слово, высказывание). Из тех немногих фрагментов, где говорится о логосе, мы узнаем, что люди не понимают вечносущий всеобщий логос, по которому все свершается...
Для здравомыслия нужна чистая совесть. Исчезновение здравого смысла - результат погружения в греховную нечистоту, её последствие - безумие. За безумием последует обесовление.
Активно содействовали, активно замалчивали, активно соглашались. А теперь соглашатели эти, благодаря которым все и произошло, чего-то изображают... Типа мы тут ни при чем. Вот что мерзко. И, кстати, не прощают сопротивленцам сопротивления, ибо на их фоне чувствуют себя понятно кем. Этот раскол в головах мало кем замечен, а он мне кажется более глубинным, чем всё остальное. Это нравственный раскол, совестливый. Покаяния не было, нет и, вероятно, не будет, чувства своей причастности и вины - нет. Зато участистие во зле есть, и его последствия не могут не отразиться на душе.
Неправильные движения души от неправильности пути. Чувства - это внутреннее поведение, и зависят они во многом не от нас, а от правильности выбранного пути. Правильно - во Христе. Мне кажется, что мы неправомочно забываем о том, что в нас многое механизировано от природы, т.е. функционирует «самочинно» в рамках природы. Выбравший Христа всё больше синхронизируется со Христом, если выбор реален, а не воображаем. Не выбравший Христа или лишь воображающий о себе, что выбрал, идёт не тем путем, не в тех природных границах: он либо тонет в ветхости, либо, что ещё страшнее, уклоняется в демоническое. Человек - тот кто выбирает свой природный путь и затем решает как ему действовать внутри рамок избранной природы. Природа - это рельсы для нашего поезда....
Есть мёртвые слова - ими говорят неживые люди (мёртвые и нерождённые); есть слова пустые - ими говорят пустословы; и есть живые слова - ими говорит с нами Жизнь.
Иногда хочется крикнуть: люди, я вас обожаю! Так ведь не поймут, у виска покрутят. Сдерживаюсь....
Самый странный вид позитивистов - это православные позитивисты. И умудряются ведь....
В людях сегодня много презрения и злобы, они втягиваются в пространство ненависти весьма охотно, потому что это удобный способ самовозвышения. Зло предлагает людям свою первую ступень - как спасение от окружающего зла, и так подчиняет себе души. Что делать?
Тотально искать Христа в каждом, звать. Зов - это свет, свет - это зов. Таков способ противодействия наступающему на нас аду.
Что делать при мимолетных контактах? Гасить ненависть, светить и греть. Главное - не поддерживать её никоим образом.
Каждый компромисс с совестью прорастает новым качеством души. Человек не остается прежним, он мутирует в соответствии со своими действиями, даже чисто умозрительными.
Человека следует уважать по умолчанию, а неуважение надо заслужить. В каждом ведь Христос (сокрытый или явленный). Потому и сказано: любите врагов ваших. Ведь не в том смысле, что потакайте злодеям, а просто содействуйте их спасению во Христе. Как? Видьте Христа в них и на Христа работайте. Христос - неделим, и Он в каждом. Это первое, что следует помнить о человеке.
Отсутствие уважения к человеку по умолчанию, без всяких «если» - это прелюдия к фашизму. Ведь «если» у каждого своё. И вообще культурное, цивилизованное в хорошем смысле этого слова общество начинается с уважения к человеку - любому. Иначе общество превращается в дикий лес, где каждый требует поклонения своим «если».
Собрала свои ответные комментарии
Всё никак не могла понять, откуда в православных цинизм, откуда такое неверие в высокое. А как же Христос? И наконец поняла: от преизбытка покоя и благополучия. В горе невозможно выжить цинизмом. В горе держит только свет и высокое.
А поняв это, задумалась: далеко ли горе?
Опять случайно - как опечатка, новое слово: Вчесность. Хотела написать вечность.
А ведь символично...
Получается, вечность = вчесность.
Сотрудничество с Богом требует добровольного согласия на принятие скорбей. Если ты не захочешь, Богу послужит кто-то другой, а ты упустишь своё счастье. Бог найдёт себе помощника даже в камне, если потребуется.
Говорят, Гумилёв умел договариваться с дождём. Верю, ибо тоже умею. С дождём надо говорить предельным смирением. Ничего не требовать и не просить, дождь послушен реальной жажде (нужде), сопряженной со смирением.
Кто утверждается на собственном разуме и живет по своей воле, тот привлекает к себе толпы бесов.
Преподобный Авва Исаия
Но тут важно помнить, что есть другая бесовская альтернатива: жить чужим разумом. Речь ведь о разуме Господнем. Нынешнему человеку до своего разума не удается дойти, у него его отнимают, ибо он готов его отдать - не Христу, а манипулятору. Свой ум нужен - чтобы выбрать Христа главой, а не дядю с мегафоном или из телевизора...
Поэзия иногда в том, чтобы сказать «я - поэт», а иногда в том, чтобы сказать «я - не поэт». По большому счету о себе в таком контексте поэты предпочитают не размышлять. Отвечают поэты, даже одни и те же, в разное время по-разному, но они всегда слушают поэзию.
Не люблю Ахматову как тип, не верю ей — по Станиславскому. Для меня человек, который не разлучается с позой — природно чуждый человек. Позу воспринимаю как оскорбление, как пощёчину, как неправду. Это слишком животное свойство — противное духу.
«Пишет, как перед мужчиной...»
Очень добрый, отзывчивый душой человек рад бы помочь неимущему, но только если тайно. Явно помогать он стыдится. Свой стыд пока для него важнее чужой нужды, потому что Божье дерево выросло в его душе, но еще не принесло плода. Пора цветения...
Острый ум позволяет мне видеть многие тонкости в душе человека и, если бы я была добрая, то могла бы трактовать увиденное более милосердно. А я, скорее, точна - так мне кажется. Это ближе к справедливости. И то, наверняка ведь погрешаю глазом из-за недостатка любви. Всё, что я могу - желать добра и спасения, прощать, не быть злопамятной. Но я не умею забыть об угрозе от зла, не умею совсем согласиться пожертвовать собой и так не видеть опасности в несвободном от зла человеке. Во мне жив страх перед злом, а значит до совершенной любви ещё расти и расти.
Если в обществе низость становится нормой, то следующий шаг - обесовление. По другому не бывает. Узаконивший низость узаконивает и грядущее за ней обесовление. Это верно как для отдельно взятой личности, так и для общества в целом.
По-настоящему добрые сердцем люди, люди Божии, встречаются и среди светских людей. Более того, я встречала таких нецерковных, что большинство давно воцерковленных и живущих в церкви не годятся им в подмётки. И мне кажется, что такие чистые сердцем люди удерживаются вдали от церкви промыслительно. Во-первых, как пример для вразумления тщеславных воцерковленных, а во-вторых, ради избежания соблазна. Так что не стоит перед таковыми гордиться, ещё неизвестно кто больше исполняет заповеди: мы, воцерковленные, или такие невоцерковленные.
Природный порядок вещей примерно таков. Вне Христа человек остаётся ветхим со всеми вытекающими, а во Христе обретает новую природу, новую высоту и новые качества - духовные. Если человек не движется вперёд и вверх, он начинает скатываться вниз. То есть, чтобы стоять на месте, надо тоже двигаться вперед и вверх, а стоящий неизбежно падает. Этот процесс обычно растянут во времени и потому не бросается в глаза.
Новейшие технологии привели к тому, что процесс ускорился и его можно наблюдать. Людей массово вводят в состояние прелести только потому, что они не движутся вперед и вверх, а стоят на месте. Технологи в ускоренном порядке производят то, что в естественном состоянии растягивается на годы. Стремительное падение вниз сильно повреждает сознание, происходит нечто схожее с падением под воздействием демонов. По сути технологи уводят людей на ложные пути теми же тропами, что и бесы.
Почему эти искажения сознания страшны? Потому что выход из состояния прелести требует духовных подвигов, на которые большинство захваченных в плен умов не способны. Хитрость в том, что раньше в состояние прелести впадали только практикующие духовные практики, т.е. они в некотором роде были технически более подготовлены к духовной работе, в отличие от нынешних жертв технологий. Раньше светский человек мог оставаться вне духовной реальности, ныне же его совращают не демоны, а люди, вооруженные глубинным научным знанием об устройстве человека, которые используют эти знания в корыстных целях, т.е. в интересах избыточно богатого меньшинства против большинства.
Есть нечто, что нельзя присвоить себе, не разделив с другими. Таковы все дары благодати. Дар - это то, что досталось даром и должно быть отдано даром. Его нельзя взять впрок, как и манну небесную, его нельзя использовать во зло против ближних, им нельзя не служить - отнимется.
Многие христианские смыслы как дары Божии потому и отпадают от современных христиан подобно хвосту - за ненадобностью, что они ими не служат на благо всем.
