Дневник
Тайна небесного цветка в том, что он раскрывается в душе сам - когда захочет, когда ему там благоприятствует «погода» и «климат», а порой вопреки «непогоде» и климату. Он - свободен, прежде всего, и потому непонятен. Он - прекрасен и потому непонятен. Он вне наших норм и правил, даже его красота - вне правил этого мира.
Из моего отзыва на «Тайну» С. Демченко
Нормальное общество - это общество, в котором люди живут и развиваются не вопреки, а благодаря. Но есть один секрет, который можно озвучить афоризмом Джебрана «Всякий дракон порождает святого Георгия и гибнет от его-руки». Выходит, что дракон - условие, благодаря которому являет себя тот, кто окажется способным его победить. А без дракона что?
Когда уравнивают фашизм и коммунизм, врут безбожно. Если вывести ключевые формулы этих двух мировоззрений, и сравнить их на уровне этих формул, это будет очевидно. Так, фашизм можно свести к печально известному лозунгу «Русские должны умереть, чтобы мы жили», а коммунизм к «Буржуи должны умереть, чтобы мы жили». На первый взгляд похоже, но при внимательном рассмотрении становится очевидным, что немецко-фашистские захватчили были агрессорами, насильниками, т.к. Россия не угрожала жизни немцев, и русские не боролись против немцев с лозунгом «Немцы должны умереть». Но революцию совершали угнетённые против угнетателей, формулу русской революции можно сформулировать иначе: «Кролики против удавов» - ничего общего с фашизмом. Наоборот, это мужество и отвага, угнетаемый имеет право на самозащиту. Не надо идеализировать одну сторону и демонизировать другую - надо смотреть на события объективно. Мы, к примеру, не имели бы прекрасного детского писателя Корнея Чуковского без революции, потому что ему просто не дали бы получить образвание. Революцию делали не только негодяи, о которых нам все уши прожужжали, но и те, кто хотел дать возможность таким, как Корней Чуковский «кухаркиным детям» (Чуковский был исключён из гимназии по «Циркуляру о кухаркиных детях»), жить нормальной жизнью и развиваться в свою меру. Чуковский - наглядный пример «кухаркиных детей», которым не хотели давать хода по определению. Гений прорастает и сквозь асфальт, но гений - исключение.
См. автобиографическую
Фетиши, фетиши, фетиши - народу.
Барыши, барыши, барыши - элитке.
Миражи, миражи, миражи - народу.
Барыши, барыши, барыши - элитке.
И это теперь называется жизнью? Скучно и грустно.
Правильное решение можно принять только из любви, потому что любовь даёт свет видения и понимания, а ненависть только оглушает и ослепляет. В равнодушии тоже нет света, и ничего не видно, как оно есть на деле, в реальности. Равнодушие, как и ненависть, слепо и корыстно (т.е. глупо).
Ленин - это пугало для капиталистов. Как в огороде ставят чучело, чтобы отгонять нарушителей спокойной жизни овощей на грядке (а пернатым расхитителям от него беспокойство и страх), так Ленин в Мавзолее нарушает мирный грабеж и переформатирование русского народа.
Боятся западные грабители, что в русских может проснуться тот генетический червячок, который привел к победе социализма в России и образованию социалистического лагеря дружественных стран во всём мире - слишком много неприятностей у них из-за этого было. Даже средний класс пришлось учредить, а теперь ведь его отменяют. Мало ли...
Да, со всеми странами такой разговор. Но если все согласны, то почему нет? У меня лично больше вопросов к тем, кто согласен.
Кому приспичило убрать Ленина? Да тем же, кому надо уничтожить исторические памятники (и не только руками игиловцев и бандеровцев), тем, кто усиленно создаёт псевдопамятники и внушает ложь об исторических событиях. Но если они так сильно хотят убрать Ленина, значит его ни в коем случае нельзя убирать. Его историчность, как и историчность бытия страны, победившей капитализм с его бесчеловечным отношением к человеку, важны сегодня как никогда. Вероятно, мумию Ленина так и надо рассматривать - как свидетельство возможности победы трудового народа над эксплуататорами. Они нагло врут о Великой Отечественной войне, так же нагло обоврут и всё, что связано с советской Россией - до конца обоврать им, вероятно, и мешает Ленин. Таки он правда жив, если не для нас, так для них. Нам, жившим в СССР, сильно много не наврёшь, но нашим детям и внукам - запросто. На них, вероятно, и нацелено это антиленинское беснование.
То есть, одним выстрелом наносится удар не только по современности (раскол общества), но и по будущности.
УправВень - это швабра (только её присутствие, просто присутствие заставляет Ве выйти из-под дивана, когда надо, но не хочется). Странно, что Венечка боится швабры - мы его ею не пугали, откуда такая неприязнь к швабре непонятно. Наша семейная версия - в стишке:
Ве и швабра
Ве сражается со шваброй —
он конечно очень храбрый:
слева, справа — нападай!
Швабра, Веню обметай!
Ни соринки, ни пылинки
не останется,
даже Веничкиной будке
достанется.
Все запасы и припасы
из-под будки уберёт,
а сердитые гримасы
не берёт она в расчёт:
швабра дикая и злая,
Веня гонит её с лаем.
То, что в пенящейся злобой ненависти к Ленину сходятся американо-бандеровцы и некоторые русские, православные - тревожный симптом. Странно, что это не кажется странным.
К истории нельзя так относиться, это болезнь, фанатизм. Да и к прошлому своей страны, к тому, что ценили предки, тоже надо иметь хоть какое-то уважение. Важна адекватность, а время, выбранное для визга, как раз доказывает неадекватность визжащих.
“Я всегда был за захоронение останков Ленина и много раз об этом говорил, но потом увидел, что какая-то часть общества пока это не приемлет. Я как Патриарх не могу призывать к общественным действиям, которые разделяют народ”. Патриарх Алексий II
Я не за Ленина и не против него. Это был выдающийся, исторически значимый персонаж истории. Я против подобного отношения к истории вообще и к Мавзолею в частности. Сейчас, на мой скромный взгляд, есть дела поважнее. Решите сначала главные, насущные проблемы, а тогда без истерик и суеты, без политического заказа из Вшингтона (они даже мёртвого Ленина боятся - значит, есть причины), можно будет подумать о мумии Ленина.
Разделяй и властвуй, всё просто донельзя. Но визгунам этого, видно, не понять. И это ведь тоже странно...
Мы друг другу гении, ангелы-вдохновители, а значит и демиурги. Нельзя стать самим собой (настоящим) для себя, можно только для другого. Явить себя настоящего можно только другому. И таким образом стать настоящим — перед лицом другого (ближнего или дальнего).
=====
Вероятно в этом разгадка необычного «собачьего» поведения овцы, выросшей среди щенят, а не среди овечек. Это именно формирование под воздействием другого - по запросу другого, а не приспособленчество. Конформизм - это пародия на вышеназванный природный феномен поиска общего, единого для всех, языка жизни (который суть любовь), его заниженная версия, которая, как любая пародия, скорее отрицает, чем утверждает то, что изображает.
Объектно-ориентированное программирование — JavaScript
собака.хвост.вилять()
Собака — объект, хвост —свойство, вилять — метод (т.е. действие).
Постмодерн — это русское время, потому что нигде как в России не проработаны актуальные для постмодерна темы; это время, когда православие могло бы стать единственной опорой для утопающего во лжи подмен и симулякров человечества, но не как доктрина, а как личное знание того, что не «только Писание», но и Предание — значимо. Уточним, что предание не в смысле благочестивых «басен», а в смысле живого опыта жизни во Христе или, говоря словами Хомякова, жизни Святого Духа в сердцах людей.
О позитивном содержании Постмодерна - детский рассказие «День перевёрнутых вещей»
В душевно-духовном измерении партийность - это не принадлежность к партии, а некая личностная недовоплощённость, несамостоятельность мышления, коллективное сознание. Партийность иногда требует вступления в партию, иногда выхода из партии. Партийность требовала сжигания «ведьм» во имя Бога и не замечала сжигания людей - живых икон Бога.
Или побивание блудниц камнями - это тоже партийное деяние. Может быть Христос выступает против этого («брось камень, кто сам без греха») именно ради того, чтобы отвратить от внешнего и обратить к внутреннему, т.е. не столько милосердия ради, сколько ради обращения, преображения, ради отхода от ветхого и перехода к новому, в новое.
Доброе дело ведь тоже можно делать стадно или личностно (в том числе в составе группы), но стадное дело не может быть по-настоящему добрым, ибо лишено личного начала. Насилие над другим становится немыслимым при личностном отношении к другому человеку, только для обезличенного до предмета и/или принципа насилие воспринимается как норма.
Партийность - это дыхание безличностного стихийного начала, которым кто-то руководит извне. Личность обязана сама руководить собой. Не внешнее, но внутреннее подчинение - вот что такое личность, подчинение Христу в нас. Кто не дорос до этого, неминуемо попадает в сети партийности и готов творить всё что угодно, ибо не имеет личной ответственности и личного мерила истины. Что названо хорошим и правильным, то таковым и кажется, таковым воспринимается.
Как нельзя дураку показывать незаконченную работу (он не видит и не понимает процесса), так нельзя показаться перед благополучным дураком в болезни или в несчастье, особенно впервые - он не сумеет отличить болезнь от человека, и навсегда пришпилит ярлык болезни к образу человека.
«Я запрещаю тебе делать то, чего ты не хочешь!» - Цветаева. Это ведь не о самоуправстве, а об уважении к свободе другого, категорическое неприятие рабства и раболепия. «Где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3:17).
А ещё это гордость и самолюбие, страх перед унижением. Унижение другого унижает и её, как собственное унижение.
«Раз все вокруг шепчут: целуй руку! целуй руку! — ясно, что я руку целовать не должна». Потому и «Пушкинскую руку жму, а не лижу...»
Когда трудно, многое идёт не как надо, не как хотелось бы, а как есть. Это нормально.
Хотелось бы выглядеть и, главное, быть лучше, но... Помнится, накануне презентации клуба я не спала толком двое суток (часа два сна для меня ничто), и сильно волновалась, что не справлюсь. Боялась подвести всех по немощи. И тогда вл. Феодосий (а ему я абсолютно доверяла - как Божьему человеку) сказал: не надо желать выглядеть лучше, чем есть. Я даже немного обиделась, ибо переживала не о том, как буду выглядеть, а именно ответственность за других и перед другими меня мучила. Но сказанные им слова мне помогли избавиться от избыточных и бесполезных переживаний. Не всё было как надо, но по отзывам вечер удался. Получилось то, что далеко не у всех получается - атмосфера. Сама судить не могу, ибо была слишком слаба, еле держалась на ногах.
*
Сломана, но не сломлена - это интересный оборот....
«Александр Грин, всемогущий и беспомощный сказочник» - это слова Александра Городницкого из статьи о Новелле Матвеевой «Песни о далёкой дали». Поразила простота и точность - всемогущий и беспомощный, это не только о Грине. Лучше, пожалуй, не скажешь о сказочнике, поэте, творце, который по слову Д. Быкова, не старается понравиться Богу, а уподобляется Ему.
Беспомощный и всемогущий. Беспомощный и всемогущий....
Прочла эти строчки и подумала: а мы ведь часто забываем, что всего лишь лампы, а не солнца. А лампа, не включённая в сеть, не горит. Следовательно, важно, чтобы эта сеть - была, и чтобы она находилась в рабочем состоянии.
Сколь много ламп, уверенных в своей самодостаточности, и все они - дураки.
Если б люди понимали на пороге чего находятся. Всё в мире происходит по бездействую добрых и по усердию злых.
До плодов уже недалеко...
Поэтический дар позволяет видеть событие как бы разложенным во времени, т.е. не только сейчас, но и завтра, послезавтра, послепослезавтра. Поэт видит мир в перспективе, с учётом развития всех тенденций - на несколько шагов вперед. Потому общение с поэтом для обычных людей бывает весьма проблематичным. Они говорят букву «А» и ещё не перешли к букве «Б», но поэт уже знает все буквы алфавита, которые его собеседник только намеревается произнести (поэту видна связь между ними), а потому реагирует, отвечает, исходя из того, что слышит и видит, а не из того, что сказано. Этим он сильно озадачивает и порой гневит собеседующих - наподобие Сократа, просто додумывавшего до конца мысли тех, кто с ним собеседовал.
Поэт видит суть явления, а не то, что выставлено напоказ - этим он неприятен и неудобен для социального пользования.
Гений, прикованный к чиновничьему столу, должен умереть или сойти с ума
Примеры невежливости.
- В некотором азиатском народе мужчины каждый день, восстав от сна, благодарят бога, создавшего их не женщинами.
- Магомет оспоривает у дам существование души.
- Во Франции, в земле, прославленной своею учтивостию, грамматика торжественно провозгласила мужеский род благороднейшим.
- Стихотворец отдал свою трагедию на рассмотрение известному критику. В рукописи находился стих: Я человек и шла путями заблуждений. Критик подчеркнул стих, усумнясь, может ли женщина называться человеком. Это напоминает славное решение, приписываемое Петру I: женщина не человек, курица не птица, прапорщик не офицер.
Даже люди, выдающие себя за усерднейших почитателей прекрасного пола, не предполагают в женщинах ума, равного нашему, и, приноравливаясь к слабости их понятия, издают ученые книжки для дам, как будто для детей; и т. п.
* * *
Жалуются на равнодушие русских женщин к нашей поэзии, полагая тому причиною незнание отечественного языка: но какая же дама не поймет стихов Жуковского, Вяземского или Баратынского? Дело в том, что женщины везде те же. Природа, одарив их тонким умом и чувствительностию самой раздражительною, едва ли не отказала им в чувстве изящного. Поэзия скользит по слуху их, не досягая души; они бесчувственны к ее гармонии; примечайте, как они поют
Внешний, не проникающий вглубь явления взгляд всегда неверен. Мы понимаем, и то отчасти, лишь тех, кто похож на нас, а о непохожих придумываем гадости.
Недоброе гораздо более относительная вещь, нежели доброе. И в глубине каждого обидного слова - неправда, которая произошла от злой воли и непонимания. Добрая воля стремится не заклеймить, а понять. И понять, чтобы полюбить, а не чтобы убить.
Есть люди, которые, образно говоря, мыслят примерно так: если на стену прикрепить кран, из него должна политься вода. У них не хватает ума понять, что наличие крана на стене вовсе не гарантирует появление в нём воды, что необходимо кран подключить к общему каналу коммуникаций, что нужна труба, по кторой а) вода будет подводиться к крану, б) в которую будет уходить.
Есть ещё большие «знатоки», которым достаточно повесить картинку с изображением крана, чтобы ждать появления из него воды.
Жизнь - это включение в сеть жизни и подключение к коммуникациям.
При наличии настольной лампы и розетки, можно заставить лампу гореть без знания тонкостей устройства лампы или законов движения тока. Так и с жизнью во Христе. Вовсе не обязательно читать тома умных книг: в сеть включиться можно парой фраз из Евангелия, примером из жизни святого, Встречей и даже единым словом. Вопрос в том, чтобы потом работать тем фрагментом жизни, который принял, вкладывать его «в дело», чтобы он рос и развивался, а не загнивал.
