Дневник

Про собачье сердце нам рассказали правду и  Михаил Булгаков, и Гавриил Троепольский -  то и другое верно, как ни странно. Всё зависит от того, с какого ракурса глядеть. И у меня есть «Человек и его собака» о сердце собаки.

А мне вот про совесть подумалось. Дже, к примеру, отворачивалась от котлет на столе, чтобы не искушаться. Буквально ложилась спиной к тому, что соблазняло. Ве тоже порой боится себя искушаемого - не доверяет себе. Животные ведь не свободны от инстинктов. Но поразительно то, как они это стараются преодолеть и преодолевают.

Большой пёс взял моду приставать к Ве, когда муж выходит с ним гулять. Пёс довольно наглый и бесцеремонный, может хватнуть за ногу человека, и если такой увяжется, то бедному маленькому Ве совершенно невозможно гулять. Муж его пытался отпугнуть - бестолку, тот ничего не боится. Но однажды глупый пёс пристал к мужу, когда тот чистил снег, и он замахнулся на него лопатой - помогло, оказалось, что лопаты пёс боится. Может ему уже попадало лопатой - от самих же хозяев, например? Так вот, теперь этот пёс, как только увидит Ве, вспоминает лопату и бежит прочь от маленького чихуахуа. Как я понимаю, боится своей наглости, которая давно имеет над ним верх - т.е. бежит по сути от своего греха. Во как!

А ещё Ве нередко делает что-то, чтобы не огорчать любящих его и любимых им хозяев. Это тоже весьма удивительное качество. Он, конечно, шалун и озорник, как и положено чихуахуа, но при этом чуткий и нежный друг.

Философия - бегство от здешних зол

«„Зверство“ и „дикость“ растут и смелеют, а люди с незлыми сердцами совершенно бездеятельны до ничтожества».
Н.С. Лесков. Из письма Л.Н. Толстому, 20 января 1891 г., Петербург

Эти его слова по-прежнему актуальны. Почему так происходит? Потому что для злой воли есть духовный помощник - сатана, порабощающий волю, заманивающий в ловушки обманом. А для добра помощника надо выбирать самому - сердцем (надо быть активным, а не пассивным для этого) и тогда Христос в нас будет действующим. Но это сложнее, чем просто любоваться собой и своей верой. Пассивное состояние недобрых и злых творит зло, а пассивное состояние добрых ничего не творит. В итоге злые творят больше и потому побеждают. 
Злодеи движимы самостью, а добрые могут быть движимы только Христом. Неполнота добра незлых людей - ленива, ибо вне Христа бездеятельна. Надо быть во Христе постоянно, актуализировать Его в себе надо постоянно, только в таком случае жизнь во Христе будет не мнимой, а действенной - созидающей добрый мир. Так что лень свою, в том числе духовную, не стоит рядить в одежды благочестия.

Ленивое благодушие добрых - это «человеческое слишком человеческое» Ницше. Не мнимое, реальное добро можно творить только во Христе Христом, т.е. надо быть по-настоящему добрым, чтобы созидать добро. А чтобы творить зло по-настоящему злым быть не обязательно - достаточно не быть добрым.

Встреча личностей возможна только на территории Песни. Если не в Песне, то неизбежно — в столкновении, или же это будет простое функционирование на уровне механизмов в той или иной механистической системе. Личность — надсистемна, личность — органична, а не механична, она вырастает как цветок, укоренённый в Боге.

Пока человек не вырос, он думает, что истина ему дана для того, чтобы бить ею других (тех, у кого не так, иначе, по-другому — не в соответствии с его истиной). А когда вырастет, начинает понимать, что истина ему дана для того, чтобы видеть ею другого, видеть её в другом, всматриваться, вслушиваться в другого и любить его — истиной.

Уважение к чужой песне сердца - критерий человечности. Равнодушие в людях и мертвенная глупость развиваются от равнодушия к песне: и своей, и чужой. Своя песня напрямую связана с песней другого, потому что это в принципе ОДНА ПЕСНЯ, но спетая разными голосами. Люди порой свою болтовню ценят выше чужой песни - верный признак того, что и своя песня им мало знакома.
Разумеется, в нас есть какая-то природная подглуховатость к тому, чего не знаешь (и к голосу другого). Но в Песне, как в день Пятидесятницы, все границы между голосами-языками становятся условными, слышимость достигается каким-то иным  путём - не тем, что обычно. Думаю, об этом «всезнании» говорится, что душевный о духовном судить не может, но духовный судит обо всём. Правильно судит, потому что не из себя, а из песни.
Песня - это молчание.

«Не королевствуйте, мама», - говорил ей сын, но она всегда королевствовала. В первую очередь, наверное, думала о позе, о том какой её видят. Это было и в жизни, и в стихах. Об этом её качестве говорил Блок: «Ахматова  пишет, как перед мужчиной, а надо как перед Богом».

Цветаева писала перед Богом, даже когда дерзила в стихах. Но люди боготворили Ахматову, помогали ей во всём, в отличие от Цветаевой.

- Ахматова уже ничего не может?

- А я могу?

В этом предсмертном  «А я могу?» не зависть, а досада: Цветаева действительно не может. Ахматова в разы сильнее её, она больше приспособлена к жизни в этом мире. Примером может послужить хотя бы то, что Цветаева не умела плавать и страшно боялась моря, как воды (а не понятия). Ахматова, плавала, как рыба и вообще была достаточно крепка телом, ела за троих, но умела изобразить томную немощь.

Цветаева ничего не изображала, просто была собой, была настоящей и ждала того же в ответ. Но разве люди к таким отношениям готовы? На равных, в предстоянии перед Богом, лицом к лицу? Нет, людям понятнее «королевствуящая» Ахматова.

Поразительно, что сравнительно более сильная и устойчиво стоящая на ногах Ахматова не раз «пнула» словом даже мёртвую, погибшую такой страшной смертью, Цветаеву. Последняя такое себе никогда бы не позволила. Однажды её обокрали и, когда вор был пойман, но убит, Цветаевой предложили прийти забрать украденные вещи - она отказалась со словами: как же я, живая, отниму у него, мёртвого?

Песня сердца — святыня. Покусившийся на песню, поправший песню другого человека — мерзавец и хищник. Не умеющий, не желающий уважать песню другого человека — преступный злодей.

Если подменить песню сердца, если направить жажду песни не в ту сторону, можно сильно повлиять на людей, изменить их до неузнаваемости. Человека хранит его песня.

Мосты

У меня избыточное пристрастие к точности пути - откуда пришла мысль, идея. Сразу видно, что пишу больше для себя - зарубки на память.

Найденное на том или ином отрезке пути, можно снова найти, если подзабудешь, когда хранишь в тексте оттиск начальной ситуации - так память работает лучше, надёжнее. Словно слепок первотолчка хранит некую часть постижения.

Слишком благополучные люди не понимают, что жизнь порой может размазать человека по стенке, как блоху, и тогда живёт не человек - обломок. Живёт просто рана, которая гноится и смердит, но эту рану носит на себе страдающий человек. Чваниться перед лицом страдающего может только не знаещее ничему цены благополучие или мерзость запустения.

Декларативный самогипноз - это когда служение корпоративным интересам важнее, чем служение истине, когда важна не реальность, а то, что о ней говорят, как велено понимать и толковать происходящее. Люди перестают видеть окружающую действительность как она есть, потому что все факты трактуют в удобном для себя (ненапряжно) и корпоративных интересов ключе. Тогда чёрное легко назвать белым, свято веря в то, что так и есть.

Быть на стороне сильных легко, любая сволочь это делает. Поступок - быть на стороне слабых и беззащитных.

Без Платонова я была словно сирота, сиротствовала в обнимку со своей Мариной. А в нём я обрела силу. Он одаривает каждого, кто хочет быть одаренным. Щедрость его сердца претворилась в щедрость слов, щедрость языка.

Трогательная собака - это собака для трогания.

Странное дело. Всё чаще самые простые слова оказываются вне зоны восприятия людей. Словно нас засасывает в поле бессмыслицы. Связки слов с казалось бы самым очевидным смыслом, а он не может быт воспринят (прочитан). Потому что объёмен. Какая-то эпидемия плоскоумия.

Группа нейробиологов Йельского университета в США после серии экспериментов на мышах смогла обнаружить область мозга, отвечающую за охотничьи инстинкты. Используя метод оптогенетики, ученые научились превращать испытуемого в кровожадного хищника, сообщает New Scientist.

Ведущий автор работы Иван де Араухо (Ivan de Araujo) рассказал, что желание убивать подпитывают два набора нейронов в головном мозге: первый отвечает за преследование добычи, а второй управляет мышцами шеи и челюстей. Оба они находятся в миндалевидном теле, которое играет ключевую роль в формировании эмоций вроде агрессии и страха.

Ученые установили на голове мышей лазеры. До тех пор, пока они выключены, животные ведут себя совершенно мирно. При включении мышка начинает атаковать все, что находится на ее пути. При этом установлено, что преследование и кусание жертв — отдельные процессы. Специалисты планируют в будущем выяснить, что же активирует эти наборы нейронов в реальной жизни.

(Январь, 2017)

lenta.ru

В 2010 году нейробиологи университета Питтсбурга научили обезьяну управлять роботом при помощи своего мозга. Они присоединили обезьяне два мозговых имплантанта к каждой руке. Эти имплантанты фиксировали активность моторных нейронов и отправляли информацию на компьютер, который «переводил» ее в команды для робота. В результате обезьяна могла манипулировать роботизированной рукой, у которой было не менее семи степеней подвижности. Животное научилось управлять рукой для того, чтобы дотянуться до еды, нажать на кнопку и покрутить ручкой.
Однако, в данном эксперименте ученые не сосредотачивались только на мыслительных процессах обезьяны: их работа может привести к созданию машинных интерфейсов, которые позволят парализованным людям при помощи силы мысли управлять своими протезами.

В 1995 году ученые НАСА изучали влияние различных препаратов на ткацкие способности пауков. Они полагали, что таким образом возможно будет проанализировать периодическую структуру (или ее отсутствие) прядения паутины. Ничего особенного из этого не вышло. Тем не менее, проявилось явное сходство воздействия наркотических препаратов как на человека, так и на пауков.
По словам исследователей, паук, находящийся под воздействием марихуаны, очень активно принялся трудиться над созданием паутины, однако, потом ему стало скучно, и он не закончил работу. А один паук начал очень быстро плести свои сети, не сильно задумываясь над «общим рисунком», в результате сеть получилась с множеством недоделанных пространств. Паук, находящийся под воздействием ЛСД, сплел симметричную сеть, которая была достаточно мила, но не совсем пригодна для ловли насекомых.
Что же сплел паук под воздействием кофеина? Глядя на картину, понимаешь насколько это ужасно, и какая огромная разница существует между людьми и паукообразными.

Мир стоит, пока существуют чудаки. Когда останутся только умники — мир рухнет.

Причина абортов не в том разрешены они или запрещены, а в том, какие условия создаются для деторождения, как защищают детство и материнство, как помогают одиноким матерям и бедным семьям, каков уровень и доступность образования, какова степень защищенности человека в обществе. Кто действительно хочет решить проблему, должен бороться с причинами, а не со следствиями. Иначе все протесты - пустая риторика и показуха. Лозунгами и митингами проблемы не решаются.
Риторика - дело лёгкое, но её последствия могут быть совсем не теми, которые кружат головы крикунам. У сложных проблем и решения сложные.
Цель лукавства, очевидно, совсем не та, что заявлена.
Людей направляют по ложному пути, а в спешке не все могут додумать мысль до конца. По первому обращению вроде мысль верная - нельзя убивать малышей, кто ж спорить станет. А в том то и дело, что решение - в другой стороне находится, а то, что предлагается - вовсе не решение, а усугубление проблемы, которое сделает женщину ещё более беззащитной. Теневые абортарии будут работать более безответственно - только и всего. Убитых станет не меньше, а больше, ибо стремительно возрастёт женская смертность от некачественных и неумелых действий, больше мертвых, выброшенных детей появится на помойках и пр.  Появится теневая торговля ненужными детьми, рождённым с горя. И вообще за последствия, если что, будет отвечать сама брошенная всеми и преданная женщина.

Свт. Лука говорил: «я полюбил страдание». Наверное, не страдания сами по себе (они калечат), а их плод - капельки благодати, которая не заслужена ничем иным, кроме как претерпеванием страдания во имя чего-то большего, чем ты сам. Тогда на месте причинённых другими ран, как масло на иконах, проступает Господь. Бог близок к страждущим - в этом суть. Это кратчайший путь: милость к беспомощным и претерпевание страданий. Хочется добавить  «безвинных страданий», и оно так и есть с небольшой оговоркой: безгрешных людей не бывает, а кто виновен в одном, виновен во всём (Иак. 2:10)  - потому скажем просто «страданий».