Дневник
Сегодня стираются все грани, размываются понятия, но тем ярче проступает «водораздел» между здравым смыслом и всевозможными отклонениями от него. Мир делится на два лагеря именно по отношению к здравому смыслу: за него и против него. Все прежние границы становятся условными, ибо вещи перестают быть собой и только мимикрируют. Потому в итоге всё сводится к делению на подлинное и мимикрирующее, ложное (уже ставшее ложным или только становящееся, вставшее на путь ухода в ложь - важен лишь вектор устремлений, вектор движения: куда стремится феномен, там и оказывается). Ложное стремится занять место подлинного (а подлинное что? чаще - соглашается, становясь так неподлинным), и это происходит во всех сферах человеческой жизни, на всех уровнях.
Может ли человек не заметить в себе процесс обесчеловечивания? Ещё как может! Вернее, пожалуй, спрашивать о том, может ли заметить, и ответ будет тоже положительным - может, но для этого он должен обладать добродетелью трезвения, даром различения духов и трезвомыслия. Много ли сегодня трезвенников мысли? Ответ на этот вопрос не позволяет надеяться на вразумление и остановку уже запущенных процессов обесчеловечивания. Мы неизбежно будем наблюдать как всё новые и новые люди из окружения сходят с путей очеловечивающих и перемещаются в сторону путей, на которых человечность не может сохраниться. И однажды окажемся в посюстороннем аду, который по жестокости будет превосходить естественный - потусторонний.
* * *
Если общество становится Прокрустовым ложем, укорачивающим человека на человечность, обрезающим в каждом своём члене самое главное в нём, без чего человек станет даже ниже зверя - можно ли на это соглашаться?
* * *
Вместо того, чтобы сопротивляться наступлению ада, люди уговаривают себя, что ничего страшного не будет - не может быть. Чтобы понять абсурдность такого поведения, стоит его примерить на людей в событиях прошлого. Например, на русских, которые побеждали врага в годы отечественных войн.
Когда вместо мобилизации сил культивируется расслабленность - это поражение прежде поражения.
Мышление многих современных людей таково, что им невозможно объяснить, что «дважды два четыре» - это не личное мнение. Они с пеной у рта могут отвергать азбучные истины, считая их ошибочными только потому, что те не совпадают с их личным мнением.
Это очень знаковый поведенческий модуль, характеризующий состояние ума, повреждённого современными искривляющими сознание технологиями.
Для встречи с Другим надо преодолеть себя как преграду. Если меня нет - встречи, конечно, быть не может, ибо некому встречаться: я - тот, кто должен встретиться с Другим. Прежде надо обрести себя, чтобы встречаться. Но в том и дело, что у меня есть два Я, и Я подлинное я обретаю как своё другое Я - Я для Другого. И надо преодолеть своё первое Я ради обретения второго - иначе встреча невозможна. И встреча с Богом, и встреча с другим человеком - это преодоление своего маленького эгоистичного (ветхого) Я.
Глупая трактовка умного текста не просто препятствует понять и принять умный текст, она не позволяет прочесть (услышать) написанное (сказанное/сделанное). Простое прочтение становится невозможным. Потому важно воздерживаться от трактовок и максимально слушать (в смирении) другого. Только внимательный к другому человек может хоть как-то составить компанию другому - для диалога, для спора, дискуссии, обмена мнениями. Невнимательный - это своего рода аутист, замкнутый на себе, который говорит и спорит сам с собой, со своей глупостью и невнимательностью к другому.
Другой - носитель не только текста, но и всех необходимых для прочтения настроек и контекстов, он носитель языка и системы образов, смыслов, понятий, в которой только и можно прочесть его текст.
Трактовка, предшествующая Другому - ложна, слушать надо Другого, а не свою трактовку Другого, но, к сожалению, чаще происходит именно последнее. В этом смысле всякий дурак и умного делает дураком - по своему образу, а всякий умный умным делает дурака.
Если ткань опустить в ёмкость с жидкостью, ткань напитается этой жидкостью - и цвет примет, и запах, и весь атомный состав. Так и душевный человек, социальный по определению, всецело отражает свойства среды, в которую помещён. Кто создаёт среду - создаёт человека, наше социальное - ключ к победе или поражению в битве за человека, а оно отдано в руки недобрые.
Не стоит забывать, что душевное всегда прежде духовного, и духовное - это не бездушное, не внедушевное, а сверхдушевное, наддушевное (надстройка, которая над постройкой, а не без неё).
Самость порой рядится в милость, и тогда эта «милость» радуется униженности другого (как возможности подняться над ним) и скорбит, видя его самостояние, недостаточную униженность или поднимание с колен. Самость-милость не может поставить другого вровень с собой, ей надо сверху смотреть на другого и самоутверждаться за счёт оказания ему какой-то милости.
Это - ненастоящая милость, не та, которая из любви в любовь движется. Самостная «милость» питает в человеке самость, а не любовь.
Очень часто люди обижаются не на действительных своих обидчиков, а на тех, до кого могут дотянуться (кто рядом и безопасен), и проецируют на них свои обиды на что-то другое, о чём они, возможно, даже боятся догадаться. Люди сами нередко создают повод для видимой, наглядной обиды, не видя реальных причин своего недовольства и не очень-то желая их видеть (т.е. бессознательно обижаются не на тех во избежание настоящей схватки с теми и/или с самим собой - со своей неподлинностью). Настоящее требует мужества стояния в подлинности, требует предстояния подлинным проблемам и ответа на них. Проще, менее энергозатратно, не высовываться из суррогатного существования.
Более заметен разовый красивый поступок - он выделяется на фоне многих ничем не выдающихся. Если же человек поступает красиво всегда или очень часто, к этому быстро привыкают, и на общем фоне у такого человека заметнее становится разовый некрасивый поступок. Это является причиной того, что ответную благодарность охотнее выказывают не самым лучшим людям.
В некотором смысле, безблагодарное (не оплаченное благодарностью) добро - это более подлинное добро, чем то, за которое благодарят.
Люди, как правило, переоценивают себя и свои силы, недооценивая факты внешней реальности, окружающего мира, социального устроения - и потому недооценивают значение социальных обстоятельств своей жизни. Как только привычное внешнее рухнет, человек окажется перед лицом своей неприглядной голой беспомощности, и только тогда, возможно, поймёт значение утраченного.
Точно так же недооценивается значение социальных обстоятельств в жизни других людей, и вся ответственность за нездоровье нынешней жизни неправомочно возлагается только на индивидов, без оглядки на их окружающее (и их формирующее) социальное.
Зато социальные инженеры в курсе и активно эксплуатируют «безхозную» социальность в корыстных целях своих заказчиков.
На самом деле у большинства людей есть лишь разнообразное социальное и фактически нет личного - очень удобно для манипулятивного воздействия через социум.
Самомнение - разновидность прелести, т.е. ложного представления о себе.
Мир, в котором было неприлично подслушивать и подглядывать, закончился. Вскоре неприличным и, вероятно, незаконным будет обратное.
Кто-нибудь помнит почему подглядывание и подслушивание считалось неприличным - недопустимым для порядочного человека?
02/10/2019
* * *
Не плюй в колодец! - говорили раньше. А сегодня заплёваны все колодцы. Провозглашается новый порядок вещей (причём под видом заботы о колодцах), и новый призыв обратен прежнему: все колодцы должны быть заплёваны!
Нам хотят предложить другие колодцы и другую воду?
07/10/2019
Самое труднопреодолимое одиночество - это когда ты открыл звезду на небосклоне реальности, и у тебя нет друга, которому ты можешь позвонить и сказать:
- Смотри, там-то и там-то есть звезда, ты видишь как она прекрасна?
- Вижу, - говорит друг. - Да, она очень красива.
И так они любуются звёздами друг друга как своими.
Очевидно, звонок другу важен не только в тех случаях, когда ты чего-то не знаешь, но и когда знаешь. И для такого случая труднее всего найти друга, потому чаще бывает другой диалог:
- Смотри, там-то и там-то есть звезда, ты видишь как она прекрасна?
- Брюнетка или блондинка? В каком магазине? На каком канале? И пр.
А ещё чаще человек, открывший звезду, просто сидит и любуется ею в одиночестве. А потом, возможно, делает хороший доклад или пишет диссертацию, книгу, статью, стишок, пишет картину или музыку - для себя самого, для ближних и для звезды, которую открыл... И так он находит друга или друзей, которым он мог бы сказать:
- Смотри, там-то и там-то есть звезда, ты видишь как она прекрасна?
И они могли бы ему ответить, если бы встретились в пространстве и времени:
- Да, она очень красива.
Самое труднопреодолимое одиночество, будучи преодолённым, оказывается самым радостным и нетрудным, потому что открывать звёзды - это счастье, а находить друзей без привязки к времени и пространству - великий дар Вечности.
Если мир перевернуть вверх тормашками, это будет тот же мир или другой? Что значит - перевернуть мир вверх тормашками - что в нём при этом будет перевёрнуто прежде всего? До какого момента процесс переворачивания мира с ног на голову можно считать прежним миром, а с какого момента - новым?
Как понять, что мир уже перевернулся или, наоборот, ещё не?
01/10/2019
* * *
Перевёрнутый мир - это перевёрнутая сетка понятий, перевёрнутая, а не просто иная система координат, где, образно говоря, верх становится низом, а белое - чёрным. В понимании людей мир становится перевёрнутым, а не в реале - поначалу. Следовательно, чтобы переворот произошёл, должен измениться вектор смотрения и вектор устремлений большинства людей. Наши желания, а не что иное творит мир, они же сделают его перевёрнутым.
Мир перевернётся вопреки себе самому или в согласии с самим собой? Думаю, что слова Св. Писания «мир во зле лежит» по-настоящему относятся именно к последним временам, как, впрочем, и к дохристианским, хоть и не в такой мере. Мир, оторванный от своей сути, от замысла Творца о нём, разумеется, лежит во зле. Пока хоть какие-то следы Христа чтились в нём, мир не был тем, что он есть вне Бога. Но в последние времена технологиями человечество выхватят из Бога окончательно (Бога в человечестве перекроют), и мы узрим мир в полном его самостоянии - во зле. Это будет настолько глубинное повреждение, что никаким потопом ситуацию не спасти - само небо вынуждено свернётся, как свиток.
02/10/2019
Восхищение похищает человека из ряда обыденных вещей и переносит выше, на небо, без всяких усилий с его стороны. В этом смысл эстетики - только прекрасное может захватить в одно мгновение и переместить без трудов. Разумеется, чтобы удержаться на такой высоте, уже нужны личные усилия, но сам опыт высокого много даёт человеку - он становится тем, кто лично побывал на небесах и знает каково там.
Позже, если повезёт , он узнает каково его небесному человеку здесь.
Имя вещи (в философском понимании) - не ярлык, а живая сущность («душа»), сочетание запущенных стихийных процессов и векторов устремлений, заключённое в некой целостности. С ярлыками можно творить что угодно (потому что их можно оторвать от сущности, ярлык и есть имя, оторванное от сущности; содержание имени = память сущности, отпечаток, след - имя хранит тепло живой сущности, оно живёт в единении с сущностью), а с сущностями - нет, сущности будут сопротивляться насилию. Но если сущность раздробить на уровне вещества, она утрачивает целостность и себя - перестаёт быть собой, умирает. Мир ярлыков - мёртвый мир, оторванный от сущности вещей. Это мир-призрак, мир-двойник, мир-фейк.
Ночью все кошки серы, но в чьём сознании ночь, тот скоро вообще кошку от бульдозера не отличит.
Чтобы отличать, надо понимать и что такое кошка, и что такое бульдозер - как минимум.
* * *
Дождь — вода, река — вода, и море...
Слёзы, к берегам души припав,
плачут, позабыв себя от горя —
всё в воде привычной потеряв.
Нет теперь дождя, реки и моря,
нет и слёз — везде одна вода,
топором плывёт по жизни горе:
в голове как море — ерунда.
Фанатизм - это форма одержания идеей, когда фрагменту человек служит как целой истине. На первом этапе фанатик просто заблуждается и может исправиться, посмотрев на себя трезво, поняв где ошибка и покаявшись, но все дальнейшие этапы - движение по наклонной, вплоть до обесовления.
* * *
Ошибаются все, но упорствуют в заблуждении только заблудшие.
* * *
Все идеи - целы изначально, но извращены нецелостным мышлением. Идея, оторванная от целокупности идей Слова, становится инертным осколком, способным послужить как добру, так и злу (т.е. лжи). Импульс, изначально заложенный в идее, вне целостности Зова может быть направлен куда угодно - отсюда происходит многообразие идей в мире людей.
* * *
В какую сторону от истины ни пойдёшь, всё ересь получится. И так можно бродить от ереси к ереси бесконечно, пока не приобщишься к истине. Еретик упорствует в ереси, а не просто ошибается - это важно понять - он захвачен, порабощён ложью и не способен критично оценивать своё мышление.
Проблема одна у христиан во все времена - неподлинность, т.е. отсутствие единства со Христом. Много самомнения и мало любви, потому что где нет любви, там может быть только самомнение. А сегодня это самое самомнение ещё и взято в оборот социальными технологами, портящими сознание по бесовскому образцу.
* * *
Тезис: Рациональное и цифровое мышление современного человека уже невозможно изменить сказками и мифами. Ему нужно адптированное знание.
Мой ответ: Суть в том, что меняет Христос, а не сказки (всё равно какие). Сказки или, скажем так, стилистика - это уже после первого условия - Присутствия Христа. В каждой «буковке» Он должен быть, чтобы буковка звала. А сегодня время упущено. Время потратили не на людей, а на торжище - теперь пожинаем плоды. Торжище прописало свои пути в мозгах, а должно бы было прописать их христианство.
