Поэт, эссеист, публицист, автор сказок для детей и взрослых
Человек — это преодоление небытия.
Я не знаю вины, которая не была бы бедой для виновного. Возможно, вина и прощается ровно в той мере, в какой она — беда.
От чрезмерной мягкости часто приходится переходить к чрезмерной строгости.
Мы идём туда, куда сердце зовёт. Бежим, летим, ползём в направлении Зова — понимаем это или нет не важно. Судьба это всегда ответ на Зов (отсюда при-звание), но он всегда преодолевает вызовы — должен преодолевать, чтобы состояться.
Есть люди, агрессия которых направлена вовне (потенциальные убийцы в критических обстоятельствах), и люди, агрессия которых направлена внутрь (потенциальные самоубийцы). Так и с обществами: есть направленные против других, а есть общества-самоеды, которым и враг-то не нужен — сами себя съедят.
Самое близкое родство, быть может, это родство по одиночеству. Родственники по одиночеству (а оно бывает очень разным) действительно близки друг другу. У схожих по одиночеству людей и радость, вероятно, схожа.
Капуста — всегда капуста, не бывает капусты безкапустной. А человек бесчеловечным бывает...
Любить человека — это всегда знать, что он хороший (не помнить, а знать!), видеть его хорошесть даже сквозь его несовершенства и ошибки. Не то, чтобы прощать, а как бы не винить даже, понимать, что все мы немощны, и не судить. Просто любить... — всегда.
Беречь Христа в себе — это беречь Христа в другом.
Человек - это, скорее, поисковая система, устроенная наподобие интернет-поисковиков. Задача человека искать и находить, он есть, пока ищет и находит. Вечное взыскание истины - его суть. Структуры его сознания так устроены, что ищут вне себя, потому социальные технологии, паразитирующие на этих структурах во имя корыстных интересов сильных мира сего, наносят непоправимый вред человеку как биологическому виду, т.к. употребляют во зло духовные уровни, предназначенные для общения в Боге.
Вся немецкая гуманитаристика устроена так в 20-м веке. Был Гуссерль, у Гуссерля был аспирант Хайдеггер, у Хайдеггера был аспирант Гадамер (это как матрёшка), у Гадамера был аспирант Яусс, а у Яусса был аспирант Гумбрехт
Вот если есть культура присутствия, нас интересует как внутри этой культуры присутствия мы можем смотреть на встречи. Если происходит встреча, то в культуре присутствия главное не то, как я интерпретирую этого человека и представляю его себе, не то, как я его понимаю. Всё начинается с того, как я признаю его присутствие как присутствие красоты в моей жизни.