Кант

Разделы
Внешние объекты воспринимаются в пространстве, внутренние - во времени

Внешние объекты воспринимаются в пространстве, внутренние - во времени

Есть два источника образов - внутренние и внешние предметы.Внешние объекты воспринимаются в пространстве, внутренние - во времени.Кант: «Чувственное созерцание есть или чистое созерцание, или эмпирическое созерцание того, что через ощущения представляется в пространстве и времени непосредственно как …

Читать дальше
Человек существует не в природе, а в картине природы, им нарисованной

Человек существует не в природе, а в картине природы, им нарисованной

Человек существует не в природе, а в картине природы, им нарисованной - в галлюцинации, в мифе. То есть, он существует внутри своих образов и представлений. Но лучше всего нам отказаться от слова «существование» и сказать, что человек не существует, а галлюцинирует. Или, что то же самое, экзистирует …

Читать дальше
Достоевский же из всех безысходностей разума видит для человека выход в страстной деятельности любви

Достоевский же из всех безысходностей разума видит для человека выход в страстной деятельности любви

В поединке Достоевского с Кантом Достоевский выступает перед нами как символ Ума, исходящего из душевной глубины, из этики горячего сердца. Кант же выступает как символ Морали, исходящей от теоретического ума, от Интеллекта, с ног до головы вооружённого формально-логической аргументацией. Кант — это …

Читать дальше
Юран А. Ю.

Пространственность как проекция протяженности психического аппарата

По мысли Фрейда пространственность - это, скорее всего, проекция протяженности психического аппарата.*Психика имеетпротяженность, хотя об этом не ведает.*Фрейд предложил перестроить представление Канта о пространстве и времени как априорных формах нашего мышления.Вопрос конструирования и сборки …

Читать дальше
Гегель формулирует учение о «разумном» мышлении как о процессе преодоления налично данных «конечных определений мысли»

Гегель формулирует учение о «разумном» мышлении как о процессе преодоления налично данных «конечных определений мысли»

Кант, которого Гегель называет «философом рассудка по преимуществу», сводил конструктивные возможности познающего мышления к рассудку как «способности давать правила» и сделал предметом своего анализа нормативно-ассимилирующую деятельность в рамках заданной системы познавательных координат. Гегель …

Читать дальше
Время - априорная форма внутреннего созерцания

Время - априорная форма внутреннего созерцания

Кант: Пространство - априорная форма внешнего созерцания, а время - априорная форма внутреннего созерцания. Максим Калинин. Глазами Адама. «Естественное созерцание» сирийских мистиков и его общественное измерение. Доклад в СФИ 18 февраля 2023.

Читать дальше
Мы ведь никогда не объясняем доброту

Мы ведь никогда не объясняем доброту

Мы ведь никогда не объясняем доброту; во всяком случае, никогда не было такого, чтобы человеческому разуму было бы достаточно выслушивать такое объяснение; мы всегда ищем причины только для бесчестия, но не для чести, ищем причины для измены, для верности — не ищем, и вообще ищем причины для зла, …

Читать дальше
Звёздное небо над головой и моральный закон внутри нас

Звёздное небо над головой и моральный закон внутри нас

«Звёздное небо над головой и моральный закон внутри нас наполняют ум всё новым и возрастающим восхищением и трепетом, тем больше, чем чаще и упорнее мы над этим размышляем».Иммануил Кант«Русофилом не был. Но когда русские в 1758-м вошли в Кенигбсерг, читал лекции русским офицерам в университете, …

Читать дальше
Смех – это аффект, возникающий из внезапного превращения напряженного ожидания в ничто

Смех – это аффект, возникающий из внезапного превращения напряженного ожидания в ничто

Смех – это аффект, возникающий из внезапного превращения напряженного ожидания в ничто. * * *Вольтер говорил, что небо дало нам в противовес множеству трудностей жизни две вещи: надежду и сон. Он мог бы присоединить к этому смех, если бы только средства вызвать его у разумных людей были бы легко …

Читать дальше
Я пришел в мир, чтобы видеть, а не совершить

Я пришел в мир, чтобы видеть, а не совершить

Я пришел в мир, чтобы видеть, а не совершить.* * *Я не нужен: я ни в чем так не уверен, как в том, что я не нужен.* * *Двигаться хорошо с запасом большой тишины в душе; например, путешествовать. Тогда все кажется ярко, осмысленно, все укладывается в хороший результат.Но и «сидеть на месте» хорошо …

Читать дальше
Редкая мысль мыслит о странном, не делая его обыкновенным, не переставая удивляться ему

Редкая мысль мыслит о странном, не делая его обыкновенным, не переставая удивляться ему

Всё настоящее - редко. В.В. Бибихин * * * Нельзя полагаться на редкое. Кант * * * «Редкая мысль мыслит о странном, не делая его обыкновенным, не переставая удивляться ему. /…/ наша современность теряет контакт с редким. Говоря точнее, всякий ее контакт с редким кончается плохо. Редкое …

Читать дальше
Кант обедал раз в день - в течение нескольких часов

Кант обедал раз в день - в течение нескольких часов

Кант обедал раз в день - в течение нескольких часов (с часу до четырех или пяти часов). Должны были присутствовать не менее трёх и не больше десяти человек. Среди них должны были быть и дамы. Беседы строились по типу перемены блюд. В начале был суп, и это было время историй. Главное блюдо …

Читать дальше