Мужчина и женщина

Личность и женщину в себе или личность и мужчину в себе различить можно, например, по такому признаку: личность любит всех во Христе одинаковой любовью* - Христом в себе любит, а мужчина или женщина любит избирательно, только своих. Когда личность любит только своих, получается скотство, когда мужчина или женщина одинаково любит всех, получается распутство.. И часто это и случается, когда в людях есть нарушение баланса.

Или другой пример. Образуя семью, люди часто начинают бодаться (притираясь). И здесь важно различие, потому что бодаться самостью, как рогами, на уровне личности - это решаемая проблема. Но если мужчина агрессирует как мужчина в сторону женщины как женщины или как личности, то ситуация, если её не закрыть как ошибочный проект, приведёт к насилию. Мужское в мужчине одновременно защитник и агрессор, защитник своих и агрессор по отношению к чужим.  Если мужское в мужчине агрессирует, значит либо не опознало женщину как объект защиты, либо это патология психики.

Мужчина - это личность плюс мужчина, иначе он просто самец (внеличностное состояние мужчины).

Женщина - это личность плюс женщина, иначе она просто самка (внеличностное состояние женщины).

В личностных отношениях измена, как правило, не происходит, т.к. личность избирательна и неповторима. Хотя иногда семьи расходятся, к примеру, по политическим (мировоззренческим) причинам - тогда это личностный разлад отношений, но это всё-таки дело необычное, редкое, а в наше время в основном спровоцированное технологиями, когда один из партнёров как бы засасывается социальным вихрем в ложную, сфабрикованную идентичность. Возможно и естественное различие в темпах развития партнеров, тогда с течением времени они действительно могут стать слишком разными для отношений, но в искренних отношениях такое редкость, потому что там, где любят, соподстройка происходит постоянно. Да и не жертвуют другим, ставшим родным, ради каких-то преимуществ - в рамках отношений, где живёт любовь.

Во внеличностных  отношениях измена неизбежна, т.к. партнер является объектом пользования, а один объект легко заменяется другим.

==============

*Потому и говорится, что во Христе нет мужчины и женщины, как нет народностей и национальностей.

Все действительно важные решения в семье должен принимать муж. Жена должна быть ответственной за все остальные маленькие решения.
И от неё же зависит, какие решения считать важными, а какие - второстепенными.

Священник Владислав Береговой

Как архетип, как слепок алгоритмов, Человек - один на всех, и Женщина - одна на всех, и Мужчина - один на всех. Ребенок в нас похож на основание пирамидки, на которое надеваются архетипические кольца. Программы устанавливаются по мере развития, и самораспаковка их и создаёт жизнь как сумму процессов.

Процессы в нас могут спорить друг с другом, соревноваться за первенство и, возможно, создавать коалиции и группировки, вплоть до ОПГ, если личность не берёт на себя управление стихийными силами.

Что интересно, и личность, и мужское/женское развиваются в служении и самоотдаче, но очень по-разному.

Для начала различим личность и пол на очень простом примере. Личность любит духовно - это всеобщая любовь, личность всех любит одинаково. Душевность, пол, наоборот, любит избирательно. Любить всех на половом уровне - это блуд. А на духовном любить только своё - это грех.

Личность растёт в самоотдаче Богу в себе и в других людях - в Человеке. Мужчина отдаётся жене, семье (своим), защищает своих и своё. Женщина отдаётся своему мужчине, его космосу, причём всецело.

Но если на личностном уровне гарантом возврата отданной энергии выступает Бог, то на половом - партнёр. То есть, истощение на личностном уровне в принципе невозможно, если отдавать во славу Бога, а не корыстно, а вот на половом уровне истощение очень даже возможно, и, прежде всего, это касается женщины, потому что она целиком отдаётся мужчине.

* * *

Архетипические навыки отчасти передаются от человека к человеку посредством общения, жизни в одном пространстве,  в том числе культурном - в опыте отношений. С другой стороны они заложены в Человеке как целом и даются в общем доступе через ноосферу. Но их надо ещё актуализировать тем или иным способом - в отношениях. Мужские программы актуализируются в отношениях с женщиной, женские - в отношениях с мужчиной.

Нет ничего удивительного в том, что в брак вступают люди с едва проклюнувшимися росточками всяческих сил души, которые будут расти и развиваться дальше в отношениях, будут цвести и плодоносить. Но могут и не развиться, не раскрыться - если не было реальных отношений, если не было причины к самораскрытию.

Следовательно, в браке, в семье, важны отношения, важны условия, в которых душа, подобно цветку, рискует распуститься в мир отношений.

Спокойствие или тревога женщины о возрасте - в глазах её мужчины, а не в ней самой по себе. Его глазами женщина смотрит на своё старение, и от его внутреннего запроса к ней зависит её восприятие и ощущение себя и своих возрастных изменений.

Женщина знает и понимает жажду своего мужа лучше, чем он сам, и старается реализовать в первую очередь желание мужа, а не своё.

В этом слабость Евы. Бог сотворил её, женщину, как желание Адама. В Еве голос Адама звучит громче, чем голос Бога, когда она говорит со змием, потому что голос Бога и в самом Адаме звучит тише, чем его желание, которое толкает Еву посмотреть в сторону соблазна.

Потому и гнев Бога на Адама велик, когда Адам говорит Ему: «Жена, которую Ты мне дал, дала плод, и я ел». Адам обвинил всех, обелив себя. Но Адам создан как тот, кто в ответе за состояние не только своё, но и жены, ибо Ева создана как исполнительница его желания, как восполнение его нехватки.

* * *

Мужчина в отношениях становится агрессором, если не стал защитником.

Говорят, мужчина уходит К, а женщина - ОТ.

Жила-былa дeвочка. В мoлодости oна искaла мужчину, котoрый рeшит все ee прoблемы. A пoтом пoвзрослела и cтала иcкать мyжчину, кoтoрый не будет их ей создавать.

Аглая Датешидзе

Деньги - это косметика мужчин.

Поговорки

О власти в семье следует заметить, что либо любовь, либо власть. 

Иерархия не в том, кто кем командует, а в том, вокруг какого алтаря, образно говоря, люди собираются вместе и живут, работают, любят, сражаются или отдыхают. В семье без иерархии любящие супруги служат друг другу теми дарами, которые получили (всё по евангельским канонам!), и в чём кто силен, в том он и руководит. Это не про власть, а про взаимное служение - совсем другая история.

ПРИРОДА женская - как белый лист, а мужская - как точка на этом листе. Точка отсчета, начало процессов. Так примерно соотносятся яйцеклетка и сперматозоид.

Женщины делятся на две категории: рассеяные, которые вечно забывают на диване перчатки, и внимательные, которые одну перчатку обязательно приносят домой. 

Значительная часть моей жизни прошла с русскими. Сначала я училась готовить их блюда, а потом попробовала водку — один из самых здоровых алкогольных напитков. 

Я одеваюсь для имиджа. Не для себя, не для публики, не для моды, не для мужчин.

Женщины, бесспорно, умнее мужчин. Вряд ли найдется женщина, которая была бы без ума от мужчины только из-за его красивых ног. 

Марлен Дитрих

Черные свадебные платья невест 19 века

Невесты выходили замуж в белых платьях не всегда. Только когда королева Виктория вышла замуж в белом в 1840 году, белый стал популярным выбором цвета для девушек на западе. До этого чёрный был чрезвычайно популярным выбором. Исторически черный краситель был дорогим, а ношение черного шелкового платья могло означать богатство и статус. Однако для многих простых людей самый практичный цвет свадебного платья был чёрный, так как на нем меньше шансов увидеть пятна и его можно было надевать на другие официальные случаи или даже в качестве траурного наряда. Черное иногда носили для вторых браков или как символ траура в этот период. В таких местах, как Испания, черные свадебные платья символизировали обет невесты любить мужа до самой смерти. После 1840 года многие невесты все равно надевали черное, особенно в таких странах, как Финляндия и Испания. Старая традиция, которая предшествовала белым платьям. 

Отсюда

Бывает, что мужчина задаёт женщине ложный закон, и эта ложность может касаться женщины, а может касаться самого мужчины или даже самого порядка вещей в мире и Бога.

Ложный относительно женщины - это не учитывающий её природу, её потребности, её свойства и предназначение. 

Ложный относительно мужчины - это когда он внутренне хочет иметь женщину, скажем, изысканно одетую, а свою реальную женщину держит на «сухом пайке», одаривает её по остаточному принципу, а то и вовсе не считает нужным одаривать - только потребляет. Такой мужчина шарит глазами по сторонам и питает свой взгляд чужими женщинами, не давая своей шанса стать той, о которой внутренне мечтает. А бывает и более сложный вариант: претензия к женщине, чтобы она была внешне - как «жена олигарха» или звездная певичка, а при этом никаких условий для этого нет, жена - загнанная лошадь, а не женщина (или цветок, не знающий ухода).

Ложным закон бывает и относительно порядка вещей, заложенного Богом. Первые два вида ложного закона тоже сюда относятся - они нарушают порядок вещей, заложенный Богом. Однако можно и более радикально нарушать - например, принуждать женщину торговать телом или продавать детей. Далее продолжать не буду, ибо логика ясна.

Женщина - это целостность, а мужчина - дискретность, он полагает пределы, разрывы. Мужчина дробит целостность женщины своими стандартами и запросами - законом. Женщина живёт и творит жизнь, в рамках закона, созданного мужчиной (наш мир мужской именно в этом смысле - закон задают мужчины). Или пытается выжить, вместо того, чтобы творить - если он не даёт ей возможности жить, если его закон не учитывает её природу, если не берёт в расчёт её как нечто отличное от него. 

Когда мужчина творит закон для себя и только под себя, он не исполняет мужского предназначения. Христианская мысль учит, что мужчина должен полагать жизнь свою за жену, он должен уподобиться Христу в любви к ней - тогда его закон будет справедливым и угодным Богу. Но часто мужчина больше склонен уподобляться инцелу, а не Христу. Тогда он видит свою роль в потреблении женщины, в использовании её, в подавлении женщины, в доминировании над ней (слабые сущности любого пола только о доминировании и грезят). Но это богопротивные программы взаимодействия, т.к. в них нет любви - всегда готовой служить пользе и счастью ближнего.

Женщина по природе своей - служит*, а мужчине надо ещё научиться такому взаимодействию - в родительской семье, в социуме, в браке...

Женщина сама по себе живёт по закону благодати, она воплощение её в теле, и мужчины норовят приобщиться к её благам, но не хотят платить за них. Мужчины склонны обокрасть одну женщину, чтобы потом перейти к другой, вместо того, чтобы взаимодействовать честно, на равных, отдавая себя и своё, беря женское.

---------------

Сам алгоритм деторождения - надежное подтверждение женской природной сути (самоотдача). Потому Христос ел и пил с блудницами, но не с блудниками. Блудница - это вина социума и прихоть мужской его части.

Прежде чем случится предательство (личный уровень), происходит сначала нарушение закона. Закон, его соблюдение, защищает от предательства. Под законом я имею в виду не юридическое, а онтологическое измерение - закон бытия, закон жизни, закон взаимодействия вещей, закон, положенный Богом при сотворении мира.

Закон - как шахматная доска, на которой стоят фигуры. Если камушек положить вместо коня, поставив его на место коня среди остальных фигур, и начать игру (жизнь), камушек станет конём. Все фигуры будут строить отношения с камушком как с конём. Но камушек и ходить должен как конь - буквой Г, а не произвольно. Так выглядит исполнение закона. Всё равно что  или кто стоит на клеточке, предназначенной для коня - всё становится конём в рамках отношений (игры).

Нарушение закона - это про клеточки (место стояния по отношению к...) и про способ взаимодействия (конь ходит только буквой Г, не иначе).

Предательство - это про личность. То есть, пока мы на уровне клеточек и фигур, это еще не отношения, это функционал, роль. Личностное - это когда в отношениях именно личность, т.е. когда отношения строятся со мной не как с фигурой, которая стоит в ряду фигур там-то  и называется так-то (жена, сестра, коллега, преподаватель, артист - социальная роль) и ходит так-то (функционирует таким-то образом), а со мной как именно со мной (лично - т.е. такой единственно возможной как я есть). Предательство осуществляется против меня лично. И не фигурой, а такой же личностью. То есть, если предательство функционально, на уровне закона только, то это преступление, а не предательство.

Преступление носит доличностный характер, и оно может быть исправлено вступлением личности в свои полномочия - выходом личности на сцену, где разыгрывалось нечто стихийно-ролевое.

В отношениях мужчины и женщины преступление может быть изжито переходом на более высокий уровень отношений - личностный. А предательство, скорее всего, неисправимо и непременно потребует разрыва отношений т.к. это личностный выбор.

Все проблемы доличностные - простительны и прощаются, ибо легко разрешаются  выходом на новый уровень. Личностный! По настоящему они и преступлениями не являются - это скорее ошибки, промахи, грехи. Это преступление в кавычках - относительное, нарицательное. Так же как камушек становится конём - конём в кавычках, конечно, т.е. на уровне функции.  Истинные преступления - всегда личностны, и они всегда суть предательство больше, чем преступление. Предательство, в первую очередь, себя самого, а уже потом всех других, кто становится жертвой дурного вкуса или дурного стиля.

Жертвы несовершенства могут «воскреснуть» в нормальных отношениях личностного уровня. Сработает автоматика при переходе и переводе отношений на более высокий бытийный этаж. Жертвы личностного преступления-предательства - всегда инвалидизированы настолько, что полное восстановление в человеческом измерении бывает неосуществимо. И отношения после такого рода катастроф, как правило, невосстановимы.

С другой стороны, человек - это всегда процесс, динамика, а значит изменения - если он не закоснел, если не зацементировался. Человек способен меняться, пока не умер. Отсюда очевидный вывод - всё можно исправить, если действительно захотеть.

Кажется, личность женского пола можно сломить только через женщину в ней - не через личность. Сломанная женщина - вина социальная, прежде всего.

Ухаживание мужчины за женщиной нужно больше самому мужчине, чтобы стать достойным партнёром женщине* (женщина готова к отношениям уже по факту рождения женщиной). Это некий ритуал, инициация - это путь, который важно пройти, прожить, принося что-то от себя в жертву во имя Подлинной Жизни и Любви. Нужно не просто понять что-то головой, интеллектом, а обрести себя нового в опыте, себя для отношений, и для отношений именно с женщиной, и, в итоге, для отношений именно с этой женщиной (всё практическое очень конкретно). Если мужчина не пройдёт этот путь ритуала, он не осознает, что значит для него женщина и потому не станет мужчиной, а будет просто её потребителем (и в итоге угробит её). Не став служителем, мужчина деградирует - такова его природа. Мужчина начинается с служения.

И тут уместно будет вспомнить то самое «служить бы рад, прислуживаться тошно». Да, сказано это про другое, но и здесь работает аналогичным образом, хоть и несколько иначе. 

Во-первых, если мужчина не станет служителем, он либо будет прислуживаться, либо будет безобразничать. Во-вторых, он попросту не станет собой, потеряется в своей множественности, запутается в своих хотелках и, главное, так и останется только социальным - не обретет своей  бытийной глубины. Глубину мужчина обретает в отношениях с женщиной.

Служение женщине - это не прислуживание ей, разумеется, хотя супругам не чуждо и прислуживание друг другу - иногда, в минуты слабости, в минуты бессилия, в минуты отчаяния или болезни. Но это другая тема. Отношения же заключаются в служении супругов друг другу теми дарами, которые получили от Бога - в служении Христу друг в друге.

Однако мужчина несет так же бремя социального служения - должен нести, чтобы не деградировать. И забота о семье в социальном измерении - родом оттуда. То есть, у мужчины два уровня служения - на внутреннем и на внешнем контуре, и они несколько отличаются внутренне, хотя процессуально, на внешнем уровне, могут совпадать. 

Главное различие в том, что во внутреннем круге доминирует женское служение, отсюда видимость подчиненного положения мужчины в семье. Но это кажимость, которая переживается как истинное положение дел только мужчинами, не научившимися служению. В них открыто только измерения прислуживания, а прислуживаться, как известно, тошно.

Во внешнем круге мужчина - глава семьи, во внутреннем - женщина, но это не про доминирование, а про специализацию. 

В социальном пространстве мужчина действительно представитель от своей семьи - он семью там представляет, а не только себя как социальный атом, как индивид. И социальное пространство именно поэтому - мужское, только это надо правильно понимать: и мужчинам, и женщинам.

В итоге очевидно, что в семье все - главные, но каждый на своём уровне служения. Мужчина и женщина не конкуренты друг другу, а партнеры, помощники, друзья и даже родители, так как в супружеских отношениях исправляются многие кривизны, исцеляются надломы и нехватки, полученные в детстве.

Женщина - это жизнь, бытие, а мужчина - это становление. Мужчина жаждет женщину как жизнь, чтобы стать живым, чтобы осуществиться живым. Даже на физическом уровне это очевидно - сперматозоид ищет в чем стать человеком, пространство жизни - женщина, так к ней и следует относиться.

----

*  Мы говорим о структурах, а не о реальных людях, которые всегда сложнее теорий, и в реальной жизни бывает, что мужчина совсем не мужчина, а баба, и наоборот.

Американский бизнесмен Дональд Миллер женился на женщине, младше себя почти на тридцать лет. Они познакомились на одном из благотворительных вечеров, быстро закрутили роман и вскоре сыграли пышную свадьбу. Дом, яхты, перелёты - всё выглядело как идеальная история любви богатого мужчины и молодой супруги.

Но через четыре месяца после церемонии Миллер отправился в Доминикану и втихаря оформил разводя без суда и без её подписи. В этой стране достаточно одностороннего заявления, и он этим воспользовался. Женщина даже не подозревала, что юридически их брак уже расторгнут.

Прошло почти двадцать лет. Они продолжали жить вместе, появляться на мероприятиях, праздновать годовщины, и казалось, что всё по-прежнему. Пока она не подала на развод в США - рассчитывая получить половину состояния.

Но в суде её ждал сюрприз: по документам она уже 20 лет разведена.
Формально она не имела права ни на дом, ни на счета, ни на долю бизнеса.

Здесь

Биологически женщина (не путать с личностью женского пола!) создана для внутреннего круга отношений, т.е. как внутренний орган. В организме внутренние органы спрятаны от внешних угроз ради того, чтобы была возможна жизнь внутри.

Мужчина занят жизнеобеспечением на внешнем контуре, женщина - на внутреннем. Вопрос «Кто главнее?» ошибочен, потому что каждый главный на своём уровне. Оба работают на сохранность и выживание каждого и на сохранность и выживание общего «Мы».

Когда же кто-то начинает атаковать другого, самоутверждаясь за его счет,  происходит что-то вроде аутоиммунного заболевания или онкологии.

...Не может сердце жить изменой: 
Измены нет — любовь одна. 
1896 

Душе, единостью чудесной, 
Любовь единая дана. 
Так в послегрозности небесной 
Цветная полоса — одна. 

Но семь цветов семью огнями 
Горят в одной. Любовь одна, 
Одна до века, и не нами 
Ей семицветность суждена. 

В ней фиолетовость, и алость, 
В ней кровь и золото вина, 
То изумрудность, то опалость... 
И семь сияний — и одна. 

Не всё ль равно, кого отметит, 
Кого пронижет луч до дна, 
Чьё сердце меч прозрачный встретит, 
Чья отзовётся глубина? 

Неразделимая нетленна, 
Неуловимая ясна, 
Непобедимо-неизменна 
Живёт любовь, — всегда одна. 

Переливается, мерцает, 
Она всецветна — и одна. 
Её хранит, её венчает 
Святым единством — белизна. 

Зинаида Гиппиус, ноябрь 1912 
Санкт-Петербург

«Только очень глупый мужчина может обличать перед любимой женщиной удачливого соперника. Это лучший способ окончательно бросить ее в его объятия. Кстати, это отлично понимали все истинные Дон Жуаны. 

Когда Дон Жуан решает расстаться с женщиной — знаете, что он делает? Он окружает ее любовью, топит ее в любви, надоедает ей любовью. Он делает это до тех пор, пока не утомит ее окончательно, пока глаза ее не начнут искать другого. И тут он начинает этого другого обличать. Это самый верный способ направить женщину прочь от себя… Женская вечная тяга к запретному плоду, тяга поступать наперекор… Смешная ловушка… — Он остановился и добавил: — Но когда она уже с другим — извольте доиграть роль до конца! Возмущайтесь, ревнуйте, укоряйте! Но помните: ночными звонками, скандалами вы не сможете ее обидеть — только благородным равнодушием! Равнодушия при расставании она вам не простит! Никогда!» / «Моя театральная жизнь».

Юрий Завадский

Татьяна Касаткина:

Достоевский о женщине и о русской женщине, или что я имею в виду, когда говорю о Достоевском как о "первом русском феминисте": 

«Когда-то была идея о mésalliance. Но уже вечные исключения из общего правила показывали о ее несостоятельности. Женщина родится аристократкой и, если достойна того нравственно, всем равна, равна королям» [Достоевский, 1972–1990, т. 21, с. 258]. 
Нельзя не вспомнить и похвалу женщине Достоевского (и похвалу, написанную именно в сопоставлении с мужчинами и их катастрофическими для русской жизни качествами), например, из «Дневника писателя» 1873 года: «А все-таки из числа Пироговых и вообще всех “безбрежных”, кажется, можно исключить огромное большинство наших женщин. В нашей женщине всё более и более замечается искренность, настойчивость, серьезность и честь, искание правды и жертва; да и всегда в русской женщине всё это было выше, чем у мужчин. Это несомненно, несмотря на все даже теперешние уклонения. Женщина меньше лжет, многие даже совсем не лгут, а мужчин почти нет нелгущих, — я говорю про теперешний момент нашего общества. Женщина настойчивее, терпеливее в деле; она серьезнее, чем мужчина, хочет дела для самого дела, а не для того лишь, чтоб казаться. Уж не в самом ли деле нам отсюда ждать большой помощи?» [Достоевский, 1972–1990, т. 21, с. 125]. И позже, в майском «Дневнике писателя» 1876 года: «И сколько в ней [в Русской земле – Т.К.] несомненно честных людей и особенно честных женщин! Женщины у нас подымаются и, может быть, многое спасут, об этом я еще буду говорить. Женщины — наша большая надежда, может быть, послужат всей России в самую роковую минуту» [Достоевский, 1972–1990, т. 23, с. 24]. И далее, там же: «А в заключение мне хочется прибавить еще одно слово о русской женщине. Я сказал уже, что в ней заключена одна наша огромная надежда, один из залогов нашего обновления. Возрождение русской женщины в последние двадцать лет оказалось несомненным. Подъем в запросах ее был высокий, откровенный и безбоязненный. Он с первого раза внушил уважение, по крайней мере заставил задуматься, невзирая на несколько паразитных неправильностей, обнаружившихся в этом движении. Теперь, однако, уже можно свести счеты и сделать безбоязненный вывод. Русская женщина целомудренно пренебрегла препятствиями, насмешками. Она твердо объявила свое желание участвовать в общем деле и приступила к нему не только бескорыстно, но и самоотверженно. Русский человек, в эти последние десятилетия, страшно поддался разврату стяжания, цинизма, материализма; женщина же осталась гораздо более его верна чистому поклонению идее, служению идее. В жажде высшего образования она проявила серьезность, терпение и представила пример величайшего мужества» [Достоевский, 1972–1990, т. 23, с. 28]. И в сентябрьском «Дневнике писателя» 1877 года: «Но главное и самое спасительное обновление русского общества выпадет, бесспорно, на долю русской женщины. После нынешней войны, в которую так высоко, так светло, так свято проявила себя наша русская женщина, нельзя уже сомневаться в том высоком уделе, который несомненно ожидает ее между нами. Наконец-то падут вековые предрассудки, и “варварская” Россия покажет, какое место отведет она у себя “матушке” и “сестрице” русского солдата, самоотверженнице и мученице за русского человека. Ей ли, этой ли женщине, столь явно проявившей доблесть свою, продолжать отказывать в полном равенстве прав с мужчиной по образованию, по занятиям, по должностям, тогда как на нее-то мы и возлагаем все надежды наши теперь, после подвига ее, в духовном обновлении и в нравственном возвышении нашего общества! Это уже будет стыдно и неразумно, тем более, что не совсем от нас это и зависеть будет теперь, потому что русская женщина сама стала на подобающее ей место, сама перешагнула те ступени, где доселе ей полагался предел. Она доказала, какой высоты она может достигнуть и что может совершить» [Достоевский, 1972–1990, т. 26, с. 33]. И в декабрьском номере «Дневника писателя» 1877 года: «может быть, русская-то женщина и спасет нас всех, всё общество наше, новой возродившейся в ней энергией, самой благороднейшей жаждой делать дело и это до жертвы, до подвига. Она пристыдит бездеятельность других сил и увлечет их за собою, а сбившихся с дороги воротит на истинный путь» [Достоевский, 1972–1990, т. 26, с. 127].

Здесь

Лицо несвежее, волосы крашеные, и на истасканном лице – наглые глаза.

Так отзывалась о Лиле  Брик Анна Ахматова.

Но, судя по всему, Анна Андреевна была предвзята к Брик. Причиной тому был гражданский муж Ахматовой, искуствовед Николай Пунин, бывший с Лилей в отношениях.

Он о Брик был иного мнения:

   Зрачки ее переходят в ресницы и темнеют от волнения… эта «самая обаятельная женщина» много знает о человеческой любви и любви чувственной… Не представляю себе женщины, которой я мог бы обладать с большей полнотой. Физически она создана для меня.

 

Aгате Кpисти cтукнуло 40, кoгда ee пoзвал зaмуж 24-лeтний Мaкс Мэллoун. Пoлюбил oн ee oчень. Xoтя в те вpeмена 40 лeт были пoчти стаpoстью. И paзница в возpacте oгpoмная.

Агата благоразумно посоветовалась с сестрой. И сестра еще более благоразумно ответила, что надо подождать. Агата намного старше. Очень намного. Она уже довольно пожилая дама. Поэтому надо не спешить, а проверить свои чувства и чувства молодого человека. Годика три обождать в разлуке. А там все станет ясно: любовь это или увлечение.

Вот тогда Агата и приняла решение. Она ответила сестре ясно и просто: «Видишь ли, за три года я еще больше состарюсь. Жизнь проходит, и время быстротечно. Пожалуй, я выйду замуж за Макса, пока он предлагает. И вообще – мало ли, что впереди»…
И Агата вышла замуж и счастливо прожила с мужем до глубокой старости. 
Макси и Агата прожили вместе 45 лет, хотя все сомневались в успешности их брака

Для писательницы муж всегда был главным в ее жизни. Даже своего внука она называла лишь «вторым любимым мужчиной». В автобиографии Кристи, подводя итог своей долгой жизни, называла встречу с Максом Мэллоуном главным событием судьбы: «Спасибо тебе, Господи, за всю ту любовь, которая была мне дарована».....

Анна Кирьянова

Конфликт в семье - всегда результат разбалансировки, нарушения гармонии. Потому задача конфликта (встряски отношений) - восстановление гармонии, а не издевательство друг над другом всеми доступными способами. Почему же, как правило, происходит именно последнее? Потому что вместо поиска гармонии, партнеры начинают защищать себя в отрыве от другого и даже против другого -  защищают себя, а не гармонию.