Поэт, эссеист, публицист, автор сказок для детей и взрослых
Истиной никто не владеет единолично. К истине можно лишь приобщиться.
Люди иногда конформизм принимают за доброту - величайшее заблуждение, ибо доброта ближе по сути к нонконформизму. Доброта — это нечто чуждое миру, и мир враждует против доброты, как и доброта — против недоброты мира.
Живое сердце — это сердце, способное стать домом ближнему. Когда внутренняя клеть расширяется для принятия другого: Бога и/или ближнего, тогда внутри человеческого сердца и созидается гостеприимный дом каждому, кто в том нуждается. Вмещать Бога и вмещать ближнего — одно.
Слово — это путь, оно не просто указывает на путь, но само является путём.
Судить и отрицать высокое другого — это отрицать своё высокое. Высокое неподсудно, его не судят — им и в нём живут.
Наше высокое нас хранит.
В человеке остаётся действующим только то, что в нём работает, чем он пользуется в своей жизни, что в нём актуализировано. Не действующее — т.е. ненужное — отваливается: хвост это, совесть или душа в данном случае неважно (принцип экономии энергии срабатывает).
Знаете на кого похож поэт? На ёлочку, которая подходя к зеркалу, видит не только ёлочку, но и лес. Лес — через себя, в себе. Это некая обратка пословице «за деревьями леса не видать». Поэт — это слышание Целого и, при успехе, голос Целого (не толпы, но цельности человеческой).
Пока человек не вырос, он думает, что истина ему дана для того, чтобы бить ею других (тех, у кого не так, иначе, по-другому — не в соответствии с его истиной). А когда вырастет, начинает понимать, что истина ему дана для того, чтобы видеть ею другого, видеть её в другом, всматриваться, вслушиваться в другого и любить его — истиной.
Так должно быть, и так есть — две большие разницы. Мы постоянно одно выдаем за другое, льстим себе — это и есть прелесть.
Один из самых драматичных и значимых эпизодов «Махабхараты», известный как «вастрахарана» (Vastraharan), что переводится как «срывание одежд» или «похищение одежды». В центре этого сюжета — царица Драупади, общая супруга пяти братьев Пандавов.
Встреча двух людей зачастую похожа на встречу самопрезентаций, за которыми люди прячутся то ли от реальности, то ли от дурного глаза других людей, систем - т.е. от приговора, от ярлыка, от невнимательного и потому ложного прочтения себя. Но всё это не встреча. Встреча - это когда две глубины выходят навстречу друг другу без страха.
Мужество - это ощущение своего онтологического места, опора на него. Человека держит онтологическое место, когда он крепко его держится, когда не смещен ни влево, ни вправо, когда им, его кривым стоянием, не искажается бытийное полотно, а, наоборот, прямостоянием - удерживается. Это структура, которая делает человека устойчивым в его проживании бытия.
Мужчину манит женщина, и её же он боится. По одной и той же причине - женщина может родить то, что в ней зачнётся при контакте. И тут дело не в физическом зачатии, вернее - не только в нём. Морально, душевно, духовно, культурно..... - в любом смысле, женщина приумножает то, что есть в мужчине.
Если контакт с реальностью для человека - сплошной аффект (потому что живёт он в мире своих грёз), то откуда возьмётся в его жизни реальное? Такой человек непременно живёт только интроекциями - не может мыслить сам, но всасывает в себя чужое снова и снова («вечный пылесос»). Либо - аффект, либо - мышление...
Люди всегда воплощают разное - в этом проблема. Надо бы как-то договариваться, но договариваться сложно даже на уровне двух человек. Муж воплощает одно, жена - другое: обычная история. Создание общего мира - задача не из простых, в этом смысле верно утверждение Сартра, что «ад - это другие».
Отношения - это всегда превращение. В кого? Кем я становлюсь в процессе? Выбирая человека для отношений, я выбираю не только и, возможно, не столько его, сколько путь и попутчика для выбранного пути, хотя и не задумываюсь об этом. Или задумываюсь...
Поговорим немного о земле и растении, которое вырастает из семечка, благодаря тому, что оказалось в земле. Растение укореняется в земле. Затем посмотрим на яйцеклетку (земля) и сперматозоид (семя, корень).
Партнёр или не партнёр? Человек готов пожертвовать другим человеком, чтобы получить выгодную позицию для себя, или не готов? А если даже не позицию, а просто позу - красивую позу напоказ, чтобы другие сказали - посмотри какое у него красивое «оперение», какой красивый «хвост», статус...
Она скорее заботливая мать, чем любимая жена. К ней не течёт ток - Эфрону нужнее, по её душевным сосудам как бы течет не её, а его кровь, а куда же деваться её собственной? Места нет.... Место её океану предложит только Рильке.
Женщина по природе - это некоторый избыток. Взял Бог ребро (то, которого не хватает хромосоме У до Х, и ребро стало ХХ - женщиной). Избыток в самом основании женщины, главный принцип: было неполно, мало - стало сполна, много. Потому и все эти бусы, серьги, макияжи - от женщины по умолчанию ждут полноты и избытка.
Красота женщины подтверждает социальный статус мужчины. Но это надо правильно понимать. Вспомним притчу про то, как парень женился на некрасивой старшей сестре, заплатил да неё выкуп как за красивую, хотя никто не просил, и в итоге стал мужем красавицы.
Мужчины чуть лучше решают пространственный задачи, а женщины - социальные. Есть гипотеза, что особенности мужского мозга связаны с расстройством аутического спектра, и что аутизм - это гипер-мужской мозг.
Семья хранится алтарём, а на алтарь кладут не только общие ценности, но и жертвы - кто что принёс на алтарь как жертву от себя и своей самости (личное время, личные достижения, личные силы, внимание, участие, прощение, милосердие и т.п.) в пользу единого, общего - в пользу Целого.
На днях поняла кое-что важное и актуальное для наших дней. В нашем социальном пространстве стремительно распространяется неуважение к женщине, стремление подавить, унизить, поработить женщину потому, что она потенциальная носительница иной воли - не своей бабской, а неотмирной, благой, противоречащей воле самостного начала.
Как взаимодействует психопатическая личность в отношениях? По-разному, но есть и нечто общее. Когда-то я услышала очень точное описание: «он никогда не будет за тебя». От себя добавлю: он часто будет против тебя, незаметно для себя, но заметно для тебя.
Онтология мужского и женского являет себя в том, что в социальном пространстве мужское действует как закон, а женское - как благодать. Именно поэтому женщина наказывает иначе, чем мужчина - она лишает своего присутствия, т.е. уходит.
Пока женщина верит, она будет удерживающей - будет хранить брак, отношения, связи. Но она обрывает отношения, когда перестаёт верить.
Иван-Царевич, сжигавший лягушачью кожу, мечтал сотворить благо для себя - думал, что Василиса Премудрая перестанет превращаться в лягушку, а будет присутствовать рядом в качестве Василисы Премудрой и Прекрасной. Он ошибся, навязал свою волю там, где был некомпитентен, влез в процессы, которые не понимал и не мог контролировать. Но сам вектор и направление его воли были добрыми.
Диалог, общение - это ключевое в жизни, потому так много браков распадаются. Очень важное - трудно, требует личностного усилия и напряжения, служения и дара. Люди утрачивают навык быть рядом с другим человеком, разделять жизнь. Она ведь одна на всех - жизнь едина. Её нельзя присвоить себе и только себе.
Как личность я хранима Богом - не собой. Пока собой - ещё не личность. Почему так? Разве человек не хранит себя? Обязан хранить. Вопрос в том, что это значит. Как человек хранит себя? Уступая место Богу. Предоставляя себя Ему, создавая в себе внутреннее пространство - для Него.