Поэт, эссеист, публицист, автор сказок для детей и взрослых
Человек - это, скорее, поисковая система, устроенная наподобие интернет-поисковиков. Задача человека искать и находить, он есть, пока ищет и находит. Вечное взыскание истины - его суть. Структуры его сознания так устроены, что ищут вне себя, потому социальные технологии, паразитирующие на этих структурах во имя корыстных интересов сильных мира сего, наносят непоправимый вред человеку как биологическому виду, т.к. употребляют во зло духовные уровни, предназначенные для общения в Боге.
Вся суть человеческой природы в словах «что отдал, то твоё». Человек — пуст, он усваивает лишь отдавая, потому что то, что сумел отдать — только и есть усвоенное, а всё по-настоящему усвоенное стремится быть отданным.
Счастье — такая штука, которая должна храниться высоко — т.е. на таком бытийном этаже, куда ничто низменное (ни моё, ни чужое) не в состоянии дотянуться.
Христианин призван не к узости, а к великодушию, к широте сердца и ума. Узок путь его, а не душа.
Песня — это молчание.
Человечность — всегда подвиг, ибо она растёт из Бога. Христос подарил её нам своим подвигом, и усваиваем её мы только посредством подвига — возвышения над самим собой, преодоления своей малости и ограниченности.
Настоящая мысль не думается, а живётся.
Глядеть друг на друга вечными глазами — это и есть вечность.
Лик и лицо — не прямо связаны, порой лицо прекрасно у безликих, потому что они его хранят пуще всего на свете, более, чем Бога и ближнего. Нерастраченная ни на кого красота — это совсем другая красота, чем та, что отдана и, нередко, попрана за это.
Если мы - чётки, то Христос в нас - нить, на которую надеты бусинки.
Павлин Милостивый
ПРИМЕР ПРАВОСЛАВНОГО ПОНИМАНИЯ РОЛИ ЖЕНЩИНЫ В ХРИСТИАНСКОМ БРАКЕ
Из письма Понтия Миропия Аниция Паулина (Павлина Милостивого, епископа Ноланского) и его супруги Тересии (Pontius Meropius Anicius Paulinus et Theresia) к Апро и Аманде (Письмо XLIV, 3-4).
-
В твоем письме вырисовывается облик твоей жены, не той, что ведет своего мужа к вялости и жадности, но той, которая благодаря своей умеренности и силе вновь становится «кость от кости» своего мужа. Удивительна эта женщина в ее подражании браку Бога с Церковью...
Благословенны вы в Господе, соделавшем из обоих одно (см. Еф. 2, 14), Который из двух создал в Себе Самом одного нового человека, (см. Еф. 2, 15), Который един творящий чудеса (Пс. 71, 18), который обращает не только души, но также и чувства, временное - в вечное. Вот вы те же супруги, что были прежде, вы те же и в то же время - не те...
Благословенна твоя супруга между женами... Поистине ее фундамент основан на камне, на котором дом, построенный однажды, не упадет, и стала она для тебя крепкой защитой от врага (Пс. 60, 4), с благочестивым усердием разбивающая неистовые волны мира сего, дабы ты, огражденный от моря, мог спокойно вести в порт Церкви корабль разума своего, постоянно размышляя о замыслах и действиях Божиих... Твоя подруга, в силу духовной любви взяв на себя все физические заботы, так что ее рабство стало ценой твоей свободы, однако служит не миру, но Христу и из любви к Нему выносит тяготы мира, дабы освободить от них тебя.
Поистине, согласно делу и слову Божию, она дана тебе в помощницы и, повинуясь инстинкту, влечется к тебе, склоняясь по твоему кивку, останавливается там, где ты пребываешь, следует по твоим стопам, оживает в твоей душе, тратит свою жизнь ради твоей, дабы затем найти в ней отдохновение. Ибо она обременяет себя заботами мира сего, дабы ты был свободен от них, трудится в поте лица своего, дабы ты мог думать о делах небесных. Кажется, что она с головой ушла в мирские дела, но это для того, чтобы не они обладали тобою, но Христос. Ее воля не противоречит твоим намерениям, но, что еще более удивительно, общая вера отделяет ее от тебя в ее действиях, чтобы соединиться с тобой в воле...
О такой супруге написано, что уверено в ней сердце мужа ее, (Прит. 31, 11) поскольку она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей (Прит. 31, 12); и потому ты можешь не беспокоиться о том, что происходит в твоем земном доме, но свободно и ревностно заботиться о том, что совершается в доме небесном... Ты глава ее во Христе, а она для тебя опора, благодаря которой ты можешь идти по пути Господа... И потому будет ей дано от плода рук ее, и муж ее будет прославлен у ворот дел ее в Господе, Который готовит вам общую жатву, посеянную теми делами, которые вы совершили с различными усилиями, но с равной любовью...
*
…Приняв духовный сан, Павлин, по обычаю того времени, не развелся с женою, но сохранил с нею братские отношения, что и объясняет сам, говоря, «что они и теперь соединены, но другим образом; что они остались те же, но изменились». Тереза до самой смерти находилась около того, кто прежде был ее мужем, и письма, которые св. Павлин посылал своим современникам, величайшим епископам и известнейшим богословам, чтобы обменяться с ними мнениями или сообщить о своих сомнениях, всегда подписаны именем Терезы, наравне с его собственным именем: Paulinus et Theresia peccatores; и в ответ к нему всегда заботливо упоминается, что письмо написано для обоих.
Св. Иероним удачно объяснил роль женщины, оказавшейся в подобном положении. Он написал одному испанцу, последовавшему примеру св. Павлина: «с вами та, которая была прежде вашей женой, вы обратили ее в сестру; она была женщиной, и стала мужчиной; она была вашей подчиненной, теперь она вам равная» (Epist., 71).
-
Из книги: Артуро Каттанео с участием Влаимира Зелинского и Наталии Костомаровой «Брак: дар и служение. Заметки о том, как подготовиться к браку и о том, как сохранить его молодость». Международный Благотворительный Фонд имени Александра Меня. Рига. 2001. с. 104-105.
+
ПОНТИЙ МИРОПИЙ АНИЦИЙ ПАУЛИН (Павлин Ноланский) и ТЕРЕСИЯ (Pontius Meropius Anicius Paulinus et Theresia)
Иллюстрация из книги: Histoire de saint Paulin de Nola par M. L’abbe F. Lagrange. Diuxieme edition. I. Paris. Librairie poussielgue freres rue Cassette, 15. 1881.