Русская идея

"Православной этике противоречит деление народов на лучшие и худшие, принижение какой-либо этнической или гражданской нации. Тем более несогласны с Православием учения, которые ставят нацию на место Бога или низводят веру до одного из аспектов национального самосознания" 

(Основы социальной концепции РПЦ, раздел II )

Был у меня текст, зафиксировавший первый уровень технологий расчеловечивания - Преступник нашего времени (2012), он о запрете творческого начала, о запрете ребёнка в нас, который является сыном Бога Живого.

Теперь можно констатировать начало нового этапа расчеловечивания (2025) - запрет на эмпатию. Преступник ныне всякий, кто переполнен состраданием к страдающей твари. Один из основных «вредителей» по мнению воцарившегося ложного Большого Другого - беззащитная старушка, согревающая сердце заботой о бездомных котиках или таких же беззащитных, как она сама птичках.

* * *

Если любишь власть или деньги, то никогда не познаешь любви Божьей.

Прп. Силуан Афонский

Перед лицом Божества человек подобен ребёнку.

Гераклит Эфесский

У нас могут быть большие недостатки, но важно, чтобы мы стремились только к любви. Мир, в котором мы живем, боится этой любви, бежит от нее - это свойственно многим людям. Почему я боюсь любить? Любовь - это поиск, необыкновенно прекрасный и вместе с тем страшный, потому что любовь делает нас уязвимыми, когда мы открываемся другому. Когда мы встречаемся с другим человеком, мы открываем то, что спрятано в нас и незаметно с первого взгляда. Но как только я открываюсь и предлагаю разделить то, что есть во мне, я становлюсь уязвимым, потому что любовь включает в себя уязвимость, способность открыть другому человеку ребенка, сокрытого во мне. И все мы боимся этого, мы боимся включенности в любовь. Вот почему мы бежим от своей слабости и ищем укрытие в успехах, престиже и многих других доказательствах своей силы. И мир, который нас окружает, - это мир, в котором люди боятся любить.

Архимандрит Виктор (Мамонтов)

Салтыков-Щедрин:

• Если я усну и проснусь через сто лет и меня спросят, что сейчас происходит в России, я отвечу: пьют и воруют…
• Чего-то хотелось: не то конституции, не то севрюжины с хреном, не то кого-нибудь ободрать.
• Это еще ничего, что в Европе за наш рубль дают один полтинник, будет хуже, если за наш рубль станут давать в морду.
• Крупными буквами печатались слова совершенно несущественные, а все существенное изображалось самым мелким шрифтом. 

— Барышня спрашивают, для большого или малого декольте им шею мыть? 

• Идиоты вообще очень опасны, и даже не потому, что они непременно злы, а потому, что они чужды всяким соображениям и всегда идут напролом, как будто дорога, на которой они очутились, принадлежит им одним. 

— Кредит, — толковал он Коле Персианову, — это когда у тебя нет денег… понимаешь? Нет денег, и вдруг — клац! — они есть! 
— Однако, mon cher, если потребуют уплаты? — картавил Коля. 
— Чудак! Ты даже такой простой вещи не понимаешь! Надобно платить — ну, и опять кредит! Еще платить — еще кредит! Нынче все государства так живут! 

• Глупым, в грубом значении этого слова, Струнникова назвать было нельзя, но и умен он был лишь настолько, чтобы, как говорится, сальных свечей не есть и стеклом не утираться.
• Талант сам по себе бесцветен и приобретает окраску только в применении

Болтовни о любви много, а в людях расцветает буйным цветом сатанинская злоба и жестокость. Почему так? Вероятно, понятия искажены и обесценены враньём, имитацией, подделками. Все предъявляют претензии к другим в угоду своим прихотям, выдавая своё хамство за добро, закон, нормальность.

Любовь к человеку, между прочим, и в понимании того, что душа человеческая согревается любовью собаки, кота, когда она совсем обнищала, когда она немощна.... Скольких людей спасли животные, когда людям не было дела до их беды!  

Когда бабушке запрещают любить кота, это выказывает нелюбовь к бабушке. А если бабушку ещё и карают за любовь к коту, то что это, если не культура отмены любви вообще - и к бабушке, и к коту?

Претензии к бабушке вместо любви - это вряд ли угодное Богу дело, для которого всякий человек САМЫЙ любимый.

Результат умничания умников - подростки, которые нашли себя в издевательствах над беззащитными котиками и щенками. То, что раньше было редким явлением и свидетельством психического недуга, в наши дни стало не просто нормой, но общественно поощряемой нормой и даже модой. Стоит задаться вопросом, а есть ли моральное право говорить о любви у тех, кто насаждает жестокость и ненависть ко всему живому как нормальность? И какое отношение такое мировоззрение имеет к русскому культурному коду? Очевидно, это антирусский код.

Россия - это страна с непредсказуемым прошлым.

Пословица 

Постмодернистская монархия не станет ли фарсом? А потом и трагедией - А.И. Осипов, например, считает, что все, кто ждёт царя сегодня, получат его в лице Антихриста. Кто сказал, что идеальная монархия в голове и историческая реальность совпадут? Не логично! Тем более, если монарх - выражает некую идею социального единства в историческом пространстве. Исторически мы всё-таки находимся на стреле времени, как ни мечтай об идеальных конструкциях.

Мы сегодня все - в прелести, и прелестное состояние ума имеет много вариаций своего проявления... Хорошо бы понимать дух времени, в котором мы живём. Это же форма самопознания, без которого невозможно ни здравомыслие, ни покаяние, ни спасение.

Никакая память о событии не определяется самим событием.

Виктор Вахштайн

Финская поговорка, которая появилась во время Великой Отечественной войны:
«Русский остается русским, даже если его зажарить на сливочном масле» (Ryssä on ryssä vaikka voissa paistaisi)...
И ведь жарили, гниды. И женщин, и детей жарили...
...Они пришли в дом Марии Жуковой на рассвете в конце января. Маша вскочила и прижала дочку к груди. Семеро из финской карательной команды расположились в комнате учительницы, остальные обыскивали другие дома селян.
– Где твой муж–партизан?
– Не знаю...
– Знаешь и нам сейчас расскажешь!
Финны схватили полугодовалую дочку Марии и бросили её прямо на раскаленную печь, ребенок корчился от боли и сначала кричал, но перевернуться и спастись не мог. Потом он уже не мог кричать – только хрипел и стонал, как взрослый. Двое финских солдат держали Машу за руки. Финский офицер Пиймясилта Вяйне держал Машу за волосы и не давал отворачивать лицо от казни ребёнка.
Маша кричала, что она ничего не знает и просила пощады, но это только веселило финских солдат, особенно кровавые пузыри, которые выходили у девочки изо рта и носа. После того, как ребёнок затих и его кожа стала покрываться угольным нагаром, Пиймясилта Вяйне смахнул мёртвую девочку на пол и приказал сделать из скамеек распятие и открыть двери, чтобы проветрить помещение.
Марию распяли на скамейках. Срезали с неё одежду и все семеро по очереди изнасиловали её. Первым был Пиймясилта Вяйне. Потом он проткнул труп девочки на штык и пока остальные насиловали Марию держал труп ребёнка возле её лица.
Когда всё закончилось он лично отрезал её грудь, переломал молотком руки, вспорол живот, достал внутренности и положил их на раскалённую печку...
Мария не умирала.
Тогда он достал лопатой угли из печи и стал их засыпать в её распоротый живот...
После всего происшедшего фины подожгли дом и ушли, но он не разгорелся и всё, что в нём произошло стало известно местным жителям и партизанам.
Были выпущены листовки с фотографиями этих семи изуверов во главе с Пиймясилтой Вяйне. На них вкратце были описаны зверства белофиннов, а конце была просьба: "Товарищ, найди его и убей!"
Партизаны нашли Пиймясилту Вяйне. он просил пощады, голос его дрожал. Он плакал и потел... 
Расстрелял его комсорг отряда товарищ Перевалов.

---
Финляндия вступила в войну против СССР 25 июня 1941 года. В её армии насчитывалось около 470 тысяч солдат и офицеров.
14 октября 1941 года в Петрозаводске был образован первый финский концентрационный лагерь.
Каждый русский должен был носить на руке красную повязку. За её отсутствие – расстрел.
Потом их счет довели до одиннадцати. Сколько русских, карелов и граждан других национальностей погибло в финских «лагерях смерти» – точно не знает никто.
В Карелии под оккупацией осталось всего чуть более ста тысяч человек. Уничтожили – более пятьдесяти тысяч.
То есть погибло половина людей от оставшихся в оккупации.
Таким образом, финский оккупационный режим был одним из САМЫХ ЖЕСТОКИХ на территории СССР. Русские уничтожались физически, как нация.
В своём письме домой 17 апреля 1942 года известный финский политический деятель и депутат сейма Вяйне Войонмаа писал: «Из 20-тысячного русского населения Ээнислинна, гражданского населения 19 тысяч находятся в концлагерях и тысяча на свободе. Питание тех, кто пребывает в лагере, не очень-то похвалишь.
В пищу идут лошадиные трупы двухдневной давности. Русские дети перерывают помойки в поисках пищевых отходов, выброшенных финскими солдатами. Что сказал бы Красный крест в Женеве, если бы знал о таком...»
«Вчера расстреляли двух русских, отказывавшихся приветствовать нас. Уж мы покажем этим русским!» — писал бывший студент университета Хельсинки, рядовой 7-го пограничного егерского батальона Салминен.

-----
Финские концлагеря
Утеря железного номерка – расстрел
Не успел сказать по-фински спасибо (кийтос) – вылили баланду на голову, при этом необходимо было снять шапку и поклониться в ноги раздающему еду финскому солдату.
Выравнивать строй с помощью автоматной очереди – финское изобретение.
Нашли при обыске табак – били до смерти.
За побег одного – расстрел десяти узников, кто жил в одном бараке с беглецом.
Население угоняли в финское рабство по образу и подобию немецкого. Тем, кто остался - предназначалось только одно – смерть...
Капралу Пукилла Унта пишет его друг их Хельсинки:
«На днях я отмечал свои именины. Если бы ты знал, как хорошо провели вечер! Изрядно выпивши, мы приволокли к себе трех русских девушек-пленниц российской Карелии. Ну, представь себе, мы оставили их так, как мать родила: Они сопротивлялись, но мы сумели поставить им банки».

Отрывок из документального военно-исторического романа "Летят Лебеди" в трёх томах.
Том 1 – «Другая Война»
Том 2 – "Без вести погибшие"
Том 3 – "Война, которой не было"

Отсюда

Пару дней назад я представил вам присланный мне отрывок из книги о финских фашистах. Страшные строчки! Их даже читать тяжело. Но разве только финны были нацистами садистами?!
У «Екклесиаста» сказано: «кто умножает познания, умножает скорбь»(1:18). Прошу прощения, что пишу то, что вы можете прочить ниже. Это умножит ваши знания, но увеличит скорбь. 
Первый отрывок: из воспоминаний «донацистского» периода в Европе. Та́лерхоф (4 сентября 1914 — 10 мая 1917) — концентрационный лагерь, созданный властями Австро-Венгерской империи в первые дни Первой мировой войны. Один из первых концентрационных лагерей в мировой истории XX века, первый в Европе. Сюда были депортированы жители Галиции и Буковины — русины и симпатизирующие или заподозренные в симпатии к Российской империи, а также высланные из своих областей по заявлениям поляков и украинофилов. В роли мучителей – австрийцы и венгры.
«За малейшую оплошность кололи насмерть. Ежедневно утром лежало под бараками по несколько окровавленных трупов…Иной раз был я свидетелем подобного случая, разыгравшегося под бараком. Солдат нанёс закованному в цепи политическому 13 колотых ран, и тут же бросил его на солому, на произвол судьбы. Враждебным отношением к интернированным отличались даже врачи. Для запугивания людей, в доказательство своей силы тюремные власти тут и там по всей талергофской площади повбивали столбы, на которых довольно часто висели в невысказанных мучениях и без того люто потрепанные мученики»
Второй отрывок: воспоминание одного из тех, кто прошел несколько концлагерей, таких, как Дахау и Аушвиц. Мне трудно было выбрать, потому что подобных историй тома и тома, миллионы страниц…
«Каждое утро мы в легкой одежде и деревянных колодках должны были идти семь километров на работу. Нас сопровождали польские полицейские, они на нас кричали, жестоко избивали, травили собаками и заставляли петь маршевые песни. Так мы работали в полях по 18 часов в день от темна до темна. О мою спину был однажды сломан карабин, было очень больно. Меня товарищи с двух сторон подхватили, так как я не мог ни вдохнуть, ни выдохнуть». Мучители – польские садисты. Про немцев я даже и не упоминаю.
Третий отрывок: об украинский нацистах. Кто с Украины, наверняка знает это имя - Ярослав Александрович Гала́н (1902, Дынув, Австро-Венгрия — 24 октября 1949, Львов, Украинская ССР, СССР) — украинский советский писатель-антифашист, драматург, публицист. Кому интересно его жизнь можете найти в любой энциклопедии. Его убили в собственном доме 11 ударами деревянного гуцульского топора по приказу руководителей ОУН за его публицистику. Вот такую, например. Из статьи «Чему нет названия»:
«Четырнадцатилетняя девочка не может спокойно смотреть на мясо. Когда в ее присутствии собираются жарить котлеты, она бледнеет и дрожит, как осиновый лист.
Несколько месяцев назад в воробьиную ночь к крестьянской хате, недалеко от города Сарны, пришли вооруженные люди и закололи ножами хозяев. Девочка расширенными от ужаса глазами смотрела на агонию своих родителей.Один из бандитов приложил острие ножа к горлу ребенка, но в последнюю минуту в его мозгу родилась новая «идея».
— Живи во славу Степана Бандеры! А чтобы чего доброго не умерла с голоду, мы оставим тебе продукты. А ну, хлопцы, нарубите ей свинины!..
«Хлопцам» это предложение понравилось. Они постаскивали с полок тарелки и миски, и через несколько минут перед оцепеневшей от отчаяния девочкой выросла гора мяса из истекающих кровью тел ее отца и матери...»

Как видите, нацизм не имеет национальности. Так же, как не имеют национальности те, кто становятся его жертвами.
Как писал один из антифашистов, чех Юлиус Фучик: «Люди, будьте бдительны». Особенно это звучит сейчас, когда строится Четвертый рейх, и главными в нем те же нацисты: немцы, финны, поляки, украинцы….

Здесь

Мы - народ, когда в нас действует состояние внутреннего единства и доверия этому единству, т.е. это аутентичное единство и состояние. Народ растёт из будущего, а потому и действие должно быть направленным на созидание будущего. Стояние в своей подлинности созидает в нас ту реальность, ту  жизнь, которая имеет будущность. Мимикрия отнимает будущее, ложная идентичность - изымает из потенции быть. 
У  народа без будущего похищают и его прошлое. Чтобы не отняли прошлое, надо иметь будущее.

«Народ - это действующее множество. Вот когда люди воюют, они становятся народом, когда люди покоряют космос, они становятся народом» (П.Щелин). 

Златоуст считал, что народ - это святые. Стоит поговорить о том, какое именно действие делает народом - только ли воинское? Можно ли воевать и не стать народом? Думаю, можно - смотря как и зачем воевать. Покорение космоса - реальная задача, проект будущего в головах. Литургия - это тоже общее дело, кажется странным что её одной недостаточно. Может что-то не так с состоянием? Народ - это какое-то состояния внутреннего единства и доверия этому единству, т.е. это аутентичное единство и состояние. На мой взгляд народ растёт из будущего, а потому и действие должно быть направленным на созидание будущего. Стояние в своей подлинности созидает в нас ту реальность, ту  жизнь, которая имеет будущность. Мимикрия отнимает будущее, ложная идентичность - изымает из потенции быть. Причем у  народа без будущего похищают и его прошлое. Чтобы не отняли прошлое, надо иметь будущее.

«Где есть любовь, там нет страдания, которое могло бы сломить человека. Настоящее несчастье – это эгоизм. Если любить только себя, то с приходом тяжелых жизненных испытаний человек проклинает свою судьбу и переживает страшные муки. А где есть любовь и забота о других, там нет отчаяния.»

Феликс Эдмундович Дзержинский
Из сборника «Дневник заключенного. Письма»

Текст предполагает сказанное или написанное - одна часть; вторая - недосказанное, недоговорённое (где недосказанное? где недоговорённое?); третья - сверхсказанное (где это?). Текст (это самая мягкая формула) - это не то, что вы проговариваете, а когда вы фактически проговариваете недосказанное. Если вы этого не делали, вы работали без сознания, вы работали как бот.
Эти три шага одновременно превращают текст в предмет сознания. Такого рода текст предполагает работу сознания.
Что ещё я узнаю в тексте? Я узнаю в тексте... Обязательно должна быть манера, стиль... Вы узнаете кто пишет, как пишет, больше того - где пишет. Люди где-то живут, с кем-то общаются, что-то говорят (в том числе прогововариваются, т.е. зря говорят - С. Коппел-Ковтун). Всегда на это будет указание. Иначе как вы будете договаривать? Если у вас не будет договаривания, у вас нет вообще никакой дистанции по отношению к этому тексту, вы - попугаи, дрессированные студенты. 

* * *

Искусство - данное в ощущениях небытие. Дано то, чего нет.

* * *

Люди - безумцы: неразумные, но мыслящие.

* * *

Язык, язык... Да не язык - речь! И какое главное событие - галлюцинации, они взрываются и не спрашивают нас.

И кто ты? Ты изгой, ты выброшен. Тебя понять трудно. У тебя даже нет языка, на котором ты говоришь. Ты говоришь, а тебя не понимают. Если тебя не понимают, ты сумасшедший. Это нормально.

А быть нормальным - говорить на том языке, на котором все говорят - анонимном, это и есть дрессировка. А быть собой это ужасно...

* * *

Интеллигенция симулирует. Одно дело симулировать, а другое - галлюцинировать. Чем симулякр отличается от галлюцината? Галлюцинат даёт существование тому, чего нет. Это русские, это наша культура. Слово галлюцинат придумал Полонский - поэт, а я его на всю катушку использую.  А они что делают (Запад, интеллигенция - С.К.)? Симулируют, одно выдают за другое, обманывают. Симулякры кругом, симулякры... У них мир симулякров, у нас мир галлюцинатов. И нет никакой пощады симулякрам, когда они будут иметь дело с галлюцинатами.

Фёдор Гиренок 

Все русские гении думали о том, что их величие не может идти от плоской, бессмысленной почвы, и называли свою страну Великой, а будущее мессианским. Они чувствовали, что они «глас народа», и не хотели быть «гласом вопиющего в пустыне», а хотели воплотить в себе суть если народа, то только Великого, и если страны, то только с великим будущим. Пушкин — скромнее других («Памятник», письма Чаадаеву, в которых говорил о предназначении России только как о буфере для Европы). И только потому, что гений Пушкина — гармоничен. Гений же Толстого, Достоевского, Гоголя — гений дискомфорта, дисгармонии, воплощенный в конфликте авторов с желаемым в их замысле. Достоевский не верил в Бога, но хотел. Нечем было верить. А писал о вере. Пушкин выше всех оттого, что не вкладывал в Россию абсолютного смысла.

Андрей Тарковский

Европа была как Марфа, Россия - как Мария - на уровне идеалов.

Марии не стоит прикидываться Марфой, как и Марфе - Марией. Утратить себя в акте имитации слишком легко, не приобретя ничего взамен.

Впрочем, всё это уже в прошлом.

Иван Есаулов. Пасхальность русской словесности

Автором высказана мысль о том, что западная словесность основана на идее боговоплощения - Бог стал человеком. А русская словесность идёт через идею Воскресения - человеку даровано бессмертие.

По Хайдеггеру смертные - это люди, потому что только они могут осилить смерть как смерть.

Хайдеггер сравнивал богов и людей как два берега одной реки бытия.

Сущность человеческого по Хайдеггеру - воспевание вещей.

Фергюстон (опустынивание) Das Geviert началось по Хайдеггеру, когда человек вместо воспевания вещи стал представлять её (т.е. с Платона, Сократа и Аристотеля - идеи Платона).

Вещь превращается в символ, в знак, появляется означающее и означаемое, идея как прообраз вещи, вещь как конкретный предмет. То есть вещь является не самой собой, а указанием на что-то. Боги уходят, потому что им не нравятся представленные вещи. Это конец греческих богов

Человек пел вещь, называл её - это по гречески поэзис (созидать, творить).

Гештель - фундаментальная работа сути человека как ничто в разрушении гевирта (Das Geviert - четверица).

Гештель - это судьба бытия. Гештель это сущность человеческого существа. Гештель входит вместе с Декартом.

Предмет - это конец вещи.

Из поэта человек превращается в производителя, пролетиария.

Вещь превращается в товар.

Утопия - это где нет места.

Бог становится шуткой. Люди забыли, что Бог умер. Вещь становится симулякром.

Вещь уже не предмет, не товар, а симулякр.

Гештель воцаряется как техно, заканчивая процесс Фергюстон.

* * *

Русский человек - носитель русской воли и русского ничто.

Русская вещь. Вещь надо понимать как весть. Русская вещь - это та вещая весть, которая вещает на вече. То есть, сакральные, священные вещи перенесли боги. Вещь вещает словами людей, с помощью людей, на вече, которое представляет собой гевирт и находится в центре скрещений. Это живая русская вещь является возможной полнотой национальной идеи. Идея должна рисоваться по этим выкройкам.

Вместо русской вещи уже русский предмет и скоро будет русский симулякр.

производить, торговать, потреблять

Мы должны быть не рабами гештеля, а хозяевами гештеля. Мы должны быть не рабами воли и могущества, а господами воли и могущества, тогда мы способны осуществить самую важную задачу.

1 шаг: Да здравствует русский гевирт, долой русский гештель.
2 шаг: Русский гевирт и русский гештель - одно и то же.

Надо суметь помыслить постмодерн не дуально. То, что нас отрицает, нас утверждает. Гештель гевирта станет инструментом гевирта.

Точка полуночи - это где гевир и гештель перестанут быть оппозицией. Они совпадут, сольются. Эта точка уже дана нам в образе чистого гевирта.

Если мыслить время как то, что есть, и мыслить то, что есть как время, то тогда понятия БУДЕТ, ЕСТЬ и БЫЛО полностью утратят свое значение. Самл мышление о том, что это разные вещи - это продукт влияния гештеля. Диктатура фронезиса, который вписался в гевирт и произвел здесь разрушительную работу. Эта разрушительная работа тоже была заложена, зайн сам себя перечеркивает гевиртом. 

Мыслить, минуя оппозиции форштелинга (представления), то возникнет событие - второе начало, вечное, оно никогда не кончалось.

Последняя фаза фергюстон (то, что происходит в точке полуночи), когда в центре всего стоит симулякр, экран, исчезнувшая земля, бог как шутка, постчеловек, мгновенно, без всякой паузы, без всяких действий и без всяких усилий, не заменяется чем-то другим, а обнаруживается как нечто совершенно другое, будучи тем же самым.

Новая вещь как новое небо, нова земля, где приходящее в приходящем, т.е. будущее в будущем.

Последний бог, место человека занимает радикальный субъект.

Хайдеггер презирал субъекта как конструкцию Декарта и возмутился бы сочетанию радикальный субъект. Но он всё мыслил онтологически, не дуально.

Радикальный субъект не что-то новое, он продолжение движения человечества в ту черную бездну, в которую оно идет всегда. Еще на шаг дальше.

Как он писал, те, кто рискуют больше, поэты в скудные времена первыми достигают бездны и заходят в этой бездне так далеко, как не дозволено зайти никому из богов. Это онтологическое наступление, а не представимое.

Наступление полночи (наступила она или ещё нет), понятое онтологически и фундаментально, реализует то второе начало, и станет тем событием (эрайгнис), той мгновенной вспышкой перечеркнутого зайн, которому учил Мартин Хайдеггер.

Эрайгнис (Со-бытие)

«После 1936, Ereignis — слово, которое движет мою мысль» (М. Хайдеггер)

.

А.Г. Дугин

Есть какая-то невидимая, тайно действующая сила, которая мешает всякому добру в России.

Свт. Игнатий (Брянчанинов) 

Люди хватают наугад всё, что ни попадя: коммунизм, здоровая пища, сёрфинг, балет, гипноз, групповая психотерапия, оргии, мотоциклетная езда, травы, католицизм, тяжёлая атлетика, путешествия, здоровый образ жизни, вегетарианство, Индия, рисование, писание, ваяние, музицирование, дирижирование, туризм, йога, секс, азартные игры, пьянство, тусовки, замороженный йогурт, Бетховен, Бах, Будда, Иисус, машина времени, героин, морковный сок, самоубийство, костюмы индпошива, самолётные прогулки, Нью-Йорк Сити — а потом всё это рассеивается и исчезает. 

В ожидании смерти люди ищут, чем бы себя занять. Хорошо, наверное, когда есть выбор. Я свой выбор сделал. Я взял четверть галлона водки и врезал, не разбавляя. Эти русские понимают, что к чему. 

Чарльз Буковски. «Макулатура»

Я - это некоторое зеркало, в котором есть всё, кроме него.

* * *

Реальность - это сон наяву. Мыслить - погружать себя в сновидение.

* * *

Лучше быть с собой во времени, чем с другим в пространстве.

* * *

Цель - это действие на себя во времени.

Сознание - привилегия немногих.

Философию придумали умные люди, которые не принадлежали большинству, у которых не было места в мире. 

Умные люди всегда неуместны и несвоевременны. Всегда, во все времена. Если вы уместны, у вас проблема.

-------------------------------

Нам надо учиться мыслить по-русски.

Слушать лекции - это спать наяву. Понимать - это вообще заснуть. Мыслить - это погружаться в сновидение.

Чтобы понимать, надо уже понимать. Уже понимания нет - понимания не будет.

Философия - это сознательное сумасшествие.

Философия - это всегда взгляд со стороны, из другого мира.

Философия с самого начала является потусторонним взглядом на привычное. Сократ, ученик Анаксагора, они приехал - лимитчик, а Сократ - местный.

Ученик Анаксагора, хоть и был из местных, но вёл себя как философ, т.е. как чужестранец, как посторонний, разрушая наш мир подручного, близкого, понятного, обжитого. Что разрушает? Бесконечность. Бесконечность враг любой традиции. Бесконечность нельзя обжить. Понимаете? А мы обжили - это наш дом, мы его обжили.

За это и убили Сократа - за разрушение, за наглость, за высокомерие.

Мужчина, как Ориген, должен оскопить себя, чтобы остаться философом.

У нас сознание это совесть - весть, а у них сознание - это знание.

Философия это поступок. Поступать - это значит класть себя в основание причин и действий.

Только маргиналы могут, вступая в конфликт с традицией, класть себя в основание причинных цепей.

Традиция - это что-то, что работает в тебе, но отсчитывается не от тебя.

Если у вас нет традиции, тогда вы философы - философствуйте, а если у вас традиция, тогда нечего философствовать. Потому что традиция работает в тебе, как культура, но отсчитывается не от тебя. А если ты кладешь себя, ты - твоя традиция. И тебе вернется...

Философия это поступок, тогда философ - это не профессор, а киник или юродивый. Это поведение. Твоя философия - это твоя жизнь.

Твоя философия, и будь любезен соответствовать со своей философией.

• «Циники» А.Б. Мариенгофа.
• Фуко «История безумия».

Философ - это всегда преступить, а если ты не преступил, тогда какой ты философ? Философ всегда в меньшинстве, а лучше в одиночестве. Анахорет. С ним невозможно общаться. А мы все коммуникативны, в коммуникации наш смысл.

Философия - это социально приемлемый вид интеллектуального юродства.

Я скажу вам правду: ложь является условием коммуникации.

Если ты понял, тебе коммуникация не нужна, если у тебя есть смыслы, тебе коммуникация не нужна.

Кто понял, тот не коммуницирует, а кто коммуницирует, тот не понял.

Коммуникация говорит, что нет смыслов.

Я скажу так: вас заставят лгать.

Десять лет наглой лжи, и все поверят тебе, и все будут за тебя.

Философ переступает нормы. Киник Антисфен говорил, что лучше быть животным, чем человеком, а так же лучше быть варваром, чем эллином.

Сегодня философ - это не философ, а так - устроитель перформансов. Современные философы существуют за пределами философии.

Мы имеем двойной разрыв: в виде философии без философов: философов много - философии нет, философия есть, но она без философов. Это называется двойным разрывом.

Обычно философ предполагается в качестве мыслителя. Традиционно философ понимается не как киник.

Философия связана не со словом, а с поведением. Живи, и все увидят как ты живешь.

Главное - взрывающиеся галлюцинации. И пока они взрываются, ещё не все потеряно.

Взорвавшаяся галлюцинация непременно означает, что мы ещё живы и продолжаем человеческое дело.

Я не могу сказать, что это взрыв такой же мощности, как у Ницше. Важно ведь заставить говорить на своем языке. Кто мог делать это? Немногие. Ницше - один из них.

Хайдеггер: Мышление главным образом происходит в философии. Мысль, если она совершается, то главным образом в философии.

А я говорю: мыслить значит погружаться в сновидение.

Разум (логика) - противник мысли. Ученые не мыслят, у них нет времени для этого. Логика превратилась в логистику.

Сущность является, явление существенно - это школа. Ужасно.

Мысль начинается только тогда, когда она невыразима в слове.

Говорить можно лишь о том, что есть. О том, чего нет говорить нельзя. 

Иллюзивная материя нашего бытия.

----------------

Фёдор Гиренок. Бытие и грёзы 

Я помню, как Фурсенко в бытность министром образования сказал, что «пороком советской школы было то, что она готовила творца, наша задача - воспитать потребителя».
То, что сейчас значительная часть молодёжи (люди от 23 до 35 лет), в отличие от старшего поколения, не поддерживает Россию в текущих обстоятельствах, аргументируя в духе «а мы теперь не поедем на Запад, а как же мы купим западные шмотки» - это история дала ответ гражданину Фурсенко: «вы воспитывали потребителя - вы воспитывали могильщика вашего режима».
Как можно воспитывать потребителя, зная, что ты не сможешь удовлетворить его потребности так, как это может сделать Запад с его вкусными «фантиками»? По части «фантиков» Запад преуспел гораздо больше России, то есть это был по сути дела выстрел в ногу людьми, которые не просчитывают каждый шаг. В целом же потребителя воспитывать не надо - если человека предоставить самому себе, то он и вырастет потребителем. Как говорил один из героев гашековского «Швейка»: «Помните, скоты, что вы - люди!» Чтобы стать творцом или, по меньшей мере, просто творческим человеком, нужно прилагать усилия.

Андрей Ильич Фурсов

Что касается раскосых азиатских очей, то этот признак русскости не стоит преувеличивать, но и недооценивать. Так, у самого выдающегося деятеля истории России нового времени человека ХХ века Ленина глаза были слегка раскосые.

От Европы Русь отличает, прежде всего, ордынская система власти первого лица (в Европе демократические институты). Солидарная этика (в Европе индивидуализм). И непредсказуемое безрассудство (в Европе сугубый рационализм).

Архетип людей, говорящих и думающих по-русски, в сущности, троичен, тогда как сознание европейцев двоично. Троичность предусматривает гармонию мира, тогда как двоичность ведет в диалектику непримиримой борьбы противоположностей.

Андрей Девятов

Справедливость - это форма отдачи. Когда мы ищем получения, мы никогда её не найдем.

*

Быть справедливым, а не искать справедливости для себя.

Не когда мы её ищем, а когда исповедуем, когда реализуем собственной жизнью, когда мы становимся справедливыми.

Быть таким, а не получать это. Быть таким является добром.

Юрий Бурьян. Системно-векторный психолог

Здесь

Русская женщина всё разом отдает, коль полюбит, — и мгновенье, и судьбу, и настоящее, и будущее: экономничать не умеют, про запас не прячут, и красота их быстро уходит в того, кого любят".

Фёдор Михайлович Достоевский
"Подросток"

Кто после Всемирного потопа был прадедушкой и прабабушкой русской цивилизации? Небополитики видят этот ответ в Скифской линии древних арийских правящих родов Евразии. Рюрик был внуком Ростомысла и в 862 году пришел править в Новгород из западной Старгородской Руси. А по женской линии — в сказках о Царевне Лебеди. Россия — женская душа!

Андрей Девятов