Дневник

Твое видение станет ясным, только если ты сможешь заглянуть в свое сердце. Кто смотрит наружу — видит лишь сны, кто смотрит в себя — пробуждается.

Карл Густав Юнг

Согласно Юнгу, самый тягчайший грех — нежелание достигнуть осознания, хотя такая возможность есть. Именно поэтому Юнг говорит, что с точки зрения психологии одной из самых злых и губительных сил являются нереализованные творческие способности. Если кто-то обладает творческим даром и вследствие своей лени или по какой-либо другой причине его не использует, эта психическая энергия превращается в настоящий яд.

Мария-Луиза фон Франц

Мамардашвили говорил: когда я что-то рисую, я рисую не то, что вижу, а рисую, чтобы увидеть.

«Специфика нашего времени не в том, что посредственность полагает себя незаурядной, а в том, что утверждает своё право на пошлость или, другими словами, утверждает пошлость как право».

Хосе Ортега-и-Гассет. «Восстание масс» (1930)

Читанное в духовных книгах относите к себе, а не к другим.

Языковой знак связывает не вещь и имя, но понятие и акустический образ. Этот последний не есть материальный звук, вещь чисто физическая, но психический отпечаток звука, представление, получаемое нами о нем посредством наших органов чувств, он - чувственный образ, и если нам случается называть его "материальным", то только в этом смысле и из противопоставления второму моменту ассоциации - понятию, в общем более абстрактному.
Психический характер наших акустических образов хорошо обрисовывается из наблюдения над нашей собственной речевой практикой. Не двигая ни губами, ни языком, мы можем говорить сами с собою или мысленно повторять стихотворный отрывок...
Языковой знак есть, таким образом, двусторонняя психическая сущность.

Фердинанд де Соссюр

Постарайся получить то, что любишь.
Или придётся любить то, что получил.

Бернард Шоу

Массы никогда не знали жажды истины. Они требуют иллюзий, без которых они не могут жить.

Зигмунд Фрейд, «Психология масс и анализ Я»

Умы взрослых закрыты. Они думают, что видят всё. Но они не видят. У них запрограммированный взгляд на вещи.

Милтон Эриксон

Высокомерие по отношению к первобытности есть не что иное, как продленная первобытность.
Рене Жирар

Жить - это вечно быть осужденным на свободу, вечно решать, чем ты станешь в этом мире. И решать без устали и без передышки. Даже отдаваясь безнадежно на волю случая, мы принимаем решение - не решать.

Хосе Ортега-и-Гассет

-- Жизнь дает человеку три радости. Друга, любовь и работу.

Каждая из этих радостей отдельно уже стоит многого. Но как редко они собираются вместе!

— Без любви, конечно, обойтись можно.

— Да, можно. Но это значит, что одной радостью будет меньше, а их всего три.

А. и Б. Стругацкие "Стажёры"

Ничто на свете не заслуживает такого уважения, как человек, умеющий мужественно переносить несчастья.

Луций Анней Сенека

Не сон разума порождает чудовищ, а, скорее, бдительная рациональность, страдающая бессонницей.
Жиль Делёз

Ты не принуждаешь его, не бьешь, не приказываешь ему, потому что ты знаешь, что мягкость сильнее твердости, вода сильнее скалы, любовь сильнее страха.

Герман Гессе, «Сиддхартха»

Массы – это те, кто ослеплён игрой символов и порабощён стереотипами, это те, кто воспримет всё, что угодно, лишь бы это оказалось зрелищным.

Жан Бодрийяр

Я фарфоровой куклой стою у тебя на столе.
Нарисованных глаз выражение кажется томным,
Желтый фирменный ценник оборван на третьем нуле,
И от этого сумма становится просто нескромной.

Я смотрю с беспокойством на твой полированный пол,
Понимая своим бестолковым фарфоровым сердцем,
Что, задумавшись просто, ты можешь наткнуться на стол,
И тогда неминуемо вдребезги мне разлететься.

В уголках моих глаз нарисованных бьется печаль,
Мне хотелось бы знать до того, как все это случится:
Красоты ли моей тебе будет безудержно жаль,
Или этих нулей, что с меня не успели отмыться

Юлия Белохвостова

У Афнимарана есть такое изречение: «Сокровенная природа, которая в нас», т.е. имеется в виду человеческий ум, «стучит в дверь сердца, и тогда Тот, Кто находится внутри, открывает дверь, вводит её внутрь и делает её богословом». Тот, Кто внутри - имеется в виду Христос.

*

Так вот восхождение на самом деле оказывается погружением к этому самому Свету, который сокрыт внутри человека.

 *

Этапы восхождения:

1. Созерцание телесных (материального мира). Остановка потока мыслей. Прозрения.

2. Созерцание бестелесных. На этом этапе человеку доступно созерцание сути каждого человека, созерцание замысла о нём.

3. Созерцание Суда.

4. Созерцание промысла.

5. Созерцание безвидного Света.

Максим Калинин

Когда ошибка не воспринимается как катастрофа, уровень тревожности уменьшается....
Мне очень понравилось, как Полина Иванова сказала, тоже имея в виду опыт сирийской мистики, «ошибка избавляет от транзитного взгляда». Транзитный взгляд, т.е. такой, когда ты скользишь и не задерживаешься.Я этот термин вынес от художника Александра Карнаухова, который ведёт семинар по феноменологии искусства, что есть взгляд, когда ты всё воспринимаешь как фон, не задерживаясь. Ты идёшь на работу и не видишь мира вокруг себя. А сирийская созерцательность учит как раз видеть его вокруг себя. Так вот, возвращаясь, ошибка, даже непоправимая, она избавляет тебя от транзитного взгляда, того, что ты скользишь и не замечаешь чего-то. Обжегшись, ты становишься более трепетным, более внимательным. И хотя это не справляет твоей ошибки, но ты действительно выносишь этот урок, и ты раскрываешься в этом нетранзитном, в этом внимательном, созерцательном взгляде.
Максим Калинин,
филолог, переводчик. Исследователь истории арамейского языка и месопотамской христианской мистической традиции, занимается поиском и изданием утраченных текстов восточносирийских мистиков. Шеф-редактор медийных проектов благотворительного фонда «Познание», научный сотрудник Общецерковной аспирантуры и докторантуры, преподаватель программы «Христианский Восток» в Институте классического Востока и античности ВШЭ, участник Московского арамеистического кружка. Руководитель семинара «Сирийские мистики VII–VIII веков» в «Лаборатории ненужных вещей».

Одностишья Леонида Либкинда

* Мечтала сдуру стать ещё умнее.
* Маразм крепчал. Склероз сопротивлялся.
* Как много сил на слабости уходит.
* Дела шли хорошо. Но не моим маршрутом.
* Пожили «счастливо» и перешли на «долго».
* Мы трижды выпили, пока искали повод.
* Склероз: вчера чуть трезвым не улёгся.
* Имеешь журавля, а тянет на синицу.
* На трёх диетах!.. И не наедалась.
* Я не хотел хотеть вас постоянно.
* Не спал я с нею! Лишь разок... вздремнули...
* Кем быть? Собой или приличным человеком?
* Мечта сбылась. Вот вспомнить бы, какая...
* Послал. Пошла. Понравилось. Побуду.
* Из пункта «А» до «Б» шла через «Ж» дорога.
* Мадам, мы только в фазе брудершафтa.
* Я б отказала, но никто не просит.
* Жить не даёт здоровый образ жизни.
* Я честно вам сказал не то, что думал.
* Нашёл себя. Друг друга не узнали.
* Нашёл работу. Где б найти зарплату?
* Года идут — честь сохранять всё проще…
* Она была, как все — неповторима.
* Да, сволочь. Но порядочная, вроде.
* Молчи, свет-зеркальце! Сама всё вижу.

Один, глядя в лужу, видит в ней грязь, а другой - отражающиеся в ней звезды.
Иммануил Кант

Данный факт проясняет наличие двух важных систем социальных явлений в Полинезии и даже за ее пределами. Прежде всего устанавливается природа юридической связи, вызывающей передачу вещи. Мы вскоре вернемся к этому вопросу и покажем, как эти факты могут способствовать созданию общей теории обязательств. Но пока что совершенно ясно, что в маорийском праве правовая связь, связь посредством вещей — это связь душ, так как вещь сама обладает душой, происходит от души. Отсюда следует, что подарить нечто кому-нибудь — это подарить нечто от своего «Я». Итак, теперь мы лучше представляем себе самоё природу обмена посредством даров, всего того, что мы называем тотальными поставками, а среди последних — природу «потлача». В этой системе идей считается ясным и логичным, что надо возвращать другому то, что реально составляет частицу его природы и субстанции, так как принять нечто от кого-то — значит принять нечто от его духовной сущности, от его души. Задерживать у себя эту вещь было бы опасно, смертельно, и не просто потому, что это не дозволено, но также и потому, что не только морально, но и физически и духовно эти идущие от личности вещи, эта сущность, пища, движимое и недвижимое имущество, женщины или потомки, обряды или союзы обладают над вами религиозно-магической властью. Наконец, даваемая вещь не инертна. Будучи одушевленной, часто индивидуализированной, она стремится к возвращению в «родительский дом», как это называет Герц, или же к созданию для клана и почвы, местности, откуда она вышла, некоего эквивалента самой себя.
III Другие  темы: обязанность давать, обязанность  принимать

Без сказок человек лишь объект статистики.
К. Юнг

«Сереже был год. Надо было няню, помимо прислуги “за всё”. Оля хотела молоденькую. Я – не помню. М.б. – тоже. Сейчас – если бы случилось чудо – взял бы “Арину Родионовну”. Чушь, когда хотят к ребенку молодую. Конечно, есть “за это”. Но больше – “за подлинную няню”. Язык!! Мудрость. Спокойствие. Ровность. Темп. Конечно, если старая няня – достойная этого имени. И всегда – с Господом. И – нет “помыслов”. Чистота, “физика” уступает “духу”, душе. Взгляд, огромное значение – добрые глаза “ба-буш-ки”. Мягкость, как бы – “шлепанки”. Поэтическая сторона – укладливость. Молитва!! Спокойствие чистого духа старой няни – сообщатся младенцу.

Сама жизнь так хочет. Мать – основа. Но – широкая “подоснова” – бабушка, ее замена – старая няня. Меньше – всякого риска! Мудрость – во всем (опытность) передается младенцу. Медлительное стучание сердца старой няни… – важно для младенца. Я понял это на нашем опыте, при чудесных качествах Даши; Сережечка рос в тревожных темпах. В страстных темпах и – взглядах».

Иван Шмелёв в одном из писем