Дневник
Из письма Цветаевой М.И. Тесковой А.А. Медон, 8-го октября 1931:
<…> … Катастрофа нашего терма (трехмесячной квартирной платы) разрешилась благополучно, — и люди помогли, и как раз чешское иждивение пришло (сокращенное, но слава Богу, что вообще дают!) словом, сбыли эту гору с плеч и на три месяца спокойны. Я, вообще, за “Grands efforts” [“Большие усилия”] в жизни, — лучше сразу непомерное, чем понемножку — всё равно непосильное, ибо нам по нашему имущественному положению нужно было бы жить под мостом. Пишу Вам так подробно, п. ч. знаю, что Вы и черновики (любимых вещей) любите.
Вся жизнь — черновик, даже самая гладкая.
Вернулась из Бретани Аля, привезла всем подарки: ей на ее именины мать ее подруги [М. Н. Лебедева] подарила 50 франков, — купила на все деньги шерсти и связала Муру и мне две чудных фуфайки, с ввязанным рисунком, как сейчас носят — (и хорошо делают, что носят). Мне зеленую с белым ожерельем из листьев, Муру сине-серо-голубую, северную, в его цветах. На днях начинаются ее занятия в школе, берет три курса: иллюстрацию, гравюру по линолеуму (по дереву — не по средствам, обзаведение не меньше чем 300 франков) и натуру. Очень старается по дому и вообще бесконечно мила. Очень красива, выровнялась, не толстая, но крупная — вроде античных женщин. Моей ни одной черты, кроме общей светлости. Мур растет, — 6 лет 8 месяцев, переменил четыре зуба, а если не похудел, так постройнел, мне почти по плечо. Нрав скорее трудный, — от избытка сил всё время в движении, громкий голос, страсть к простору — которого нет. Дети, а особенно такие дети, должны расти на воле. Французские дети ученьем замучены: от 81/2 ч. до 12 ч., перерыв на 1 ч. и опять до 4 ч. — когда же жить, играть, гулять? Дома уроки и сон, ни на что не остается. Ребенок до 10 лет должен был бы учиться три часа в день, а остальное время — расти. Согласны? Потому до сих пор не могу решиться отдать его в школу, ибо все школы таковы, утренних нет. Это моя большая забота, ибо растет без товарищей, которых страстно любит. Пишет и читает по-русски и читает (самоучкой) по-французски, начинает бойко (хотя неправильно) говорить. Как мне бы хотелось Вам, дорогая Анна Антоновна, их обоих показать! Когда увидимся??
Сергей Яковлевич пока без работы — обещают — но при самой доброй воле трудно, — и французы без мест.
Обнимаю Вас нежно, скоро еще напишу — о той другой жизни, где мы с Вами никогда не расставались.
М. Ц.
...А все-таки осень хороша. Как красиво падает лист! Вот он оторвался, в нерешительности кружится, потом опускается ниже, ниже и наконец плавным движением приникает к земле, где лежат его братья - все тем же путем окончившие короткую жизнь. Падение листьев - символ жизни человеческой. Все мы рано или поздно после недолгого кружения по воздуху своих мыслей, грез, заветных дум возвращаемся к земле. Все радости и все печали осени - в ее неминуемости...
Марина Цветаева (Из письма П.Юркевичу, 1908)
31 августа 1941 года ушла из жизни Марина Цветаева
* * *
Когда повесилась, ей стало хорошо,
гораздо лучше, чем в писательской общине,
где репутаций варится горшок,
который был готов к её кончине.
Когда повесилась, ряды, ещё тесней
сплетясь, её выдавливали имя -
и были правы, потому что с ней
такой кошмар творился, а не с ними.
Когда повесилась, десятки лет спустя,
одни её повесить вновь хотели,
другие, лавры для неё сплетя,
носить их стали, как бельё на теле.
Когда повесилась, любой, кто с нею был
едва знаком, заврался мемуарно
и, напуская некоторый пыл
загадочности, выглядел товарно.
Когда повесилась и перестало течь
её дыханье, за неё наелись
и напились, в её крутую речь
своей подливки добавляя прелесть.
Когда повесилась, украсив общий фон,
где так верёвку ей сплетали дружно,
она сочла, взглянув со всех сторон,
что из удавки вылезать не нужно.
Из книги "Таким образом"
Я много общалась с Вадимом Сикорским, он был тем человеком, который добывал в райкоме доски на гроб Марины Цветаевой! Он был очень честен, говорил мне, что был тогда молодым , ничего не понимающим идиотом, дружил с Муром, не понимал, почему его, Сикорского, родители так высоко ценят поэзию Цветаевой. Более того, он даже помнил, что сказал Марине Цветаевой , как нехорошо она поступает, разговаривая в его присутствии с Муром на французском, которого он, Сикорский, не знает!!! И как раз Сикорский больше всех знал о последних днях и о гибели Марины Цветаевой,
и никогда не приукрашивал себя, вспоминая об этом!!!
«Есть слова, произносимые нами, которые человеку приносят жизнь, от которых его сердце делается вновь живым, ум озаряется, воля подвигается к добру, все естество его делается новым, — это слова жизни. Дай Бог нам говорить их друг другу. А есть мертвые, жесткие слова, бесчувственные, в которых нет жизни, а есть только тусклость и мертвость. За эти слова мы дадим ответ перед Богом. И поэтому так значительна эта молитва, которую говорил постоянно святитель Тихон Задонский: "Господи, дай мне молчаливость, рассуждающую словеса"; то есть: дай мне такую молчаливость, которая дала бы мне возможность из глубины молчания выбрать те слова, которые можно произнести, которые будут животворны, чисты, глубоки, за которые мне не будет стыдно перед судом Божиим…»
Из проповеди митрополита Антония Сурожского «О слышании и делании» в 1971 году.
Народ, не организованный в систему, никого не может победить.
Народ, не организованный в систему - это толпа. Что такое народ, не организованный в систему, показала Россия в 16-м, 17-м годах ХХ века. Значит, народ должен быть организован в систему, но в любой системе есть системообразующий элемент - это принцип любой системы. И в социальной системе системообразующий элемент - это либо элита, либо контрэлшита, но это всё равно элита - со знаком «плюс» или со знаком «минус». И вопрос в том, насколько она организована, насколько она контролирует информационные и финансовые потоки и т.д. и т.п.
* * *
Неслучайно Сан Саныч Зиновьев однажды сказал, что самая страшная власть - это власть народа над самим собой, не опосредованная никакими институтами.
– Алеша Карамазов – еще одна попытка изобразить идеального современника, почти Христа?
– С Алешей все не так просто. С одной стороны, он – идеальный, любимый герой автора, носящий имя умершего сына. Но ведь существовал, как известно, замысел продолжения романа. И согласно этому замыслу, Алеша становится революционером, покушается на цареубийство. "Его бы казнили…" Я много писал об этом в книге "Последний год Достоевского".
– Достоевский перед смертью сочувствовал революции?
– Разумеется, нет. Но он отрыл секрет русской революции! В революцию шли не только "бесы", изображенные им ранее в одноименном произведении, в нее пошли идеалисты, чистые сердцем, верующие люди. Такие, как Алеша Карамазов. И вот это, конечно, трагедия России, русского духа, отечественной истории. Алеша – смиренный, чистый, почти святой, вдруг примыкает к революционерам. Его гибель на эшафоте – это некое искупление…
После цареубийства (народовольцы взорвали Александра II 1 марта 1881 года – ред.), накануне вынесения приговора "первомартовцам" - цареубийцам, Владимир Соловьев произнес речь, в которой призвал помиловать их. И Анна Григорьевна Достоевская (сам писатель скончался зимой) очень возмутилась этой речью. При этом ее приятельница заметила, что Достоевский как никак отожествлял Соловьева со своим любимцем – Алешей Карамазовым. "Нет, нет", – горячо возразила Анна Григорьевна, – "Федор Михайлович видел в лице Соловьева не Алешу, а Ивана Карамазова". Вот такой поворот сюжета.
– Что скажете о двух других братьях – Дмитрии и Иване?
– Это собирательные образы. Впечатляющий образ Дмитрия Карамазова, "несостоявшегося отцеубийцы". Поразительна диалектика Ивана, которая приводит его в конце концов к душевному кризису, к сумасшествию. Кстати, в беседе у старца Зосимы он говорит, что католическая идея имеет в виду превращение Церкви в государство, а по русской православной идее – наоборот, государство превращается в Церковь, в духовную общность людей. И там действуют совершенно иные законы. Достоевский записывает в своей последней тетради: "Казнь Квятковского, Преснякова (приговоренные к смерти народовольцы – ред.) и помилование остальных. NB! Как государство — не могло помиловать (кроме воли монарха). Что такое казнь? — В государстве — жертва за идею. Но если церковь — нет казни".
Достоевский присутствовал на процессе Веры Засулич, которая тяжело ранила двумя выстрелами Федора Трепова (петербургского градоначальника – ред.). Преступление очевидное, однако, суд вынес оправдательный приговор. Во время суда Достоевский заметил сидевшему с ним рядом журналисту, что наказание этой девушки неуместно, излишне… "Следовало бы выразить", – сказал он, – "Иди, ты свободна, но не делай этого в другой раз". Фраза, приложимая к евангельской Марии Магдалине, которой Христос говорит: "Иди и впредь не греши". "Нет у нас, кажется, такой юридической формулы”, – добавил Достоевский, – "Чего доброго ее (Засулич – ред.) возведут в героини". Кстати, после скандального оправдания Веры Засулич в Российской империи поднимается волна политических покушений.
Игорь Волгин: «Пророчества Достоевского о судьбе России сбываются»
Для Льва Толстого Христос – это скорее коллега. Незадолго до смерти Достоевский читает письмо Толстого к его родственнице, графине Толстой, где тот излагает свой символ веры, основы будущего толстовства, в частности, непризнание божественности Христа. Достоевский хватается за голову и восклицает: не то, не то – все не то!
Это письмо лежит на столе у Достоевского в день его смерти. А что лежит на столе у Толстого, когда он уходит из Ясной Поляны? Это раскрытый второй том "Братьев Карамазовых". Роман Достоевского – одно из его последних чтений. Он отмечает поучения старца Зосимы – они ему нравятся. Но к остальному у него есть претензии. Одновременно Толстой читает Евангелие – Нагорную проповедь – и отзывается так: "Много лишнего, написано хуже Достоевского". Вот такие странные сближения судеб.
Надо сказать, что в свое время, переводя Евангелие, Толстой изгоняет из него всю поэзию: чудеса, воскресение и прочее. Он оставляет, условно говоря, лишь евангельскую "публицистику".
Для него Христос – только учитель, но отнюдь не Бог, он лишен мистической сущности. А для Достоевского, который предпочел бы остаться "со Христом, нежели с истиной", нет ничего выше, чем личность Христа. Довольно разные, как видим, подходы.
* * *
Достоевский едва ли не последний символ славянского единства. Его род вышел из Белоруссии (село Достоево), двигался на юг, отец родился на Украине в селе Войтовка, затем переселился в Москву. Все это изложено в капитальной, более чем тысячестраничной "Хронике рода Достоевских", изданной Фондом Достоевского в 2013 году. Достоевский – реальное воплощение этих исторических преемственностей и связей. Тем трагичнее выглядит сегодняшняя ситуация.
Игорь Волгин
См. интервью Игорь Волгин: «Пророчества Достоевского о судьбе России сбываются»
Вопрос, поднятый в «Евтифроне», возникает в различных диалогах, сочиненных Платоном. Сократ неустанно ищет дефиниции и тщится определить природу рассматриваемого явления, а не дать описание свойств, по которым мы можем отличить одно явление от другого.
Cократ дошел до того, что допросил поэтов и сообщил, что сами они понимают в собственном творчестве не больше, чем их читатели. В «Апологии Сократа», где Платон описывает суд над философом, герой вспоминает, как тщетно допрашивал поэтов: «Брал я те из их произведений, которые, как мне казалось, всего тщательнее ими обработаны, и спрашивал у них, что именно они хотели сказать, чтобы, кстати, научиться от них кое-чему. Стыдно мне, афиняне, сказать вам правду, а сказать все-таки следует. Одним словом, чуть ли не все там присутствовавшие лучше могли бы объяснить творчество этих поэтов, чем они сами»
Нассим Талеб. Антихрупкость
Вадим Давыдов:
В отличии от европейских языков, которые пережили сильное действие латыни, которая, в свою очередь, была подмята под себя католиками в лице Аквината и схоластами, а потому превратились в бездушные симулякры, русский язык чрезвычайно близок философии Платона. Поэтому русские по природе языка - платоники.
Например - глагол "сообразить". В нем отчетливо видна философия Платона - корень "сообраз" или "образ". Мысля, ум соотносит предмет восприятия с вечными эйдосами - то есть неизменными образами. Без неизменных образов-эйдосов мышление невозможно, об этом Сократ размышляет с Чужестранцем в диалоге "Софист", открывая нам 5 Великих родов - главных эйдосов - бытие, движение и покой, тождественность и инаковость.
Такой же платонический глагол - "образумиться". О чем он говорит? О том, что ум, как колесница с двумя конями - белой и черной масти - может восходить путем добродетели или падать путем порока (аллегория из "Федра"). Образумиться - это значить свести ум с образами - эйдосами добродетели - мудростью, мужеством, справедливоостью и самообладанием (софросюне).
(предвижу возражение - "образумиться" это "об-жечься", "об - гореть", соответственно "об-разум-иться". Но словари 19 века говорят именно о корне "образ", а не "разум", так что вы в пролете)
Уже мысля таким языком - "соображая", "образумливаясь" - русский человек восходит к небу с помощью языка Платона.
К сожалению, проклятые коммунисты-ленинцы-сталинцы уничтожили это блестящее достижение русского народа, превратив его в стадо гегемонов революции, научных атеистов, а пришедший в 90-е либеральный пост-модерн завершил убиение платонизма на Руси.
Последний платоник России - зверски и безнаказанно убиенный чекистами отец Павел Флоренский. На нем закончилась эпоха русского платонизма. Сейчас мы сидим на пепелище, но угли еще не погасли.
Ведь язык-то никуда не делся. В этом смысле, не все потеряно.
Атака на русский язык на востоке и западе страны 404 - это как раз атака латинян на платонизм.
ФБ
===================
Логосомахия
То, что мы наблюдаем нынче, это не война разных ветвей либерализма, политических элит, не очередной кризис капитализма, не борьба за рынки сбыта или суверенитет. Это всего лишь тени более высоких онтологических процессов, которые запущены не нами и протекают издавна. Нужно подняться мысленным взором над гиперреальностью по Бодрийяру и увидеть накатывающиеся друг на друга цунами архетипов. Идет столкновение двух онтологических тектонических плит - логоса Платона и логоса Аристотеля. Широкоплечий против Стагирита. Созерцание против метафизики материи.
Аристотель и Платон антагонисты. Они расходятся по множеству пунктов. Аристотель отрицал идеи и душу как отдельную сущность. Платон пытался образумить тирана, Аристотель воспитал Александра Македонского - первого глобалиста, если можно так сказать. Платон это знак Эроса, восхождения к небесам под руководством Эрота, Аристотель это знак Марса, войны.
Европа это детище Аристотеля. Последними, кто пытался ее познакомить с Платоном, были Боэций и Цицирон. Но это была капля в море аристотелизма. Фома Аквинский окончательно погрузил на века европейские элиты в батискаф Стагирита. Византия и примкнувшие к ней славяне были платониками. Между Европой и К-м существовала перемычка из униатов, тех кто пытался соединить несоединимое. Как ни иронично, но одним из центров униатства впоследствии стал Киев и Киевская духовная академия. То есть уже тогда граница между логосами Платона и Аристотеля проходила по Киеву.
Тем не менее, аристотелева Европа была нищей. Она никогда не имела богатства былого Рима, и с завистью глядела на деньги Константинополя. Не было в ней и той науки, которая впоследствии вооружит ее передовым оружием и технологиями. Логос Аристотеля не мог ничего этого дать Европе. А у Византии были деньги и непобедимый греческий огонь.
Логосомахия. Часть 2
Продолжение про столкновение логоса Платона и логоса Аристотеля
Деньги Византии были разграблены южно-итальянской сворой бандитов. Вот как это описывается в статье В.В. Глушкова из Одесской юридической академии: "В 1204 году, вместо проведения крестового похода, направленного против неверных (мусульман), западноевропейское войско крестоносцев, в составе которого были французы, германцы и венецианцы, захватило Константинополь, разграбление которого фактически продолжалось на протяжении порядка пятидесяти лет.
Византийцы не смогли организовать сопротивление. Добыча крестоносцев составляла в золотом эквиваленте порядка 30 тонн. Постепенно все золото и драгоценности перешли в руки ростовщиков, которые обслуживали крестоносцев.
Венецианцы объявили, что в результате захвата Константинополя была восстановлена попранная законность, права свободного рынка, что Византия – это империя зла, а они борются с режимом, отрицающим европейские ценности, При этом следует отметить, что годовой золотой запас государств всей Европы до этого похода составлял не более двух тонн золота. Через 50 лет город был освобожден, а иностранцы стали полными хозяевами на византийском рынке. Запад пытался вовлечь Византию в зарождающуюся всеевропейскую торговую организацию. В целом эта проведенная акция дала возможность обогатиться и положить начало развитию капитализма в Западной Европе, а также создать основы еврейского капитала. Был выкормлен монстр финансовой системы Европы, ибо большая часть награбленного в Константинополе богатства свозилось в Венецию и Ломбардию. После разграбления и поглощения Византийской империи, за счет награбленных денег и сокровищ Запад варварский стал цивилизованным. Произведения искусств, золотые и иные сокровища и по сей день находятся в музеях Европы".
Византия пала спустя два с половиной века, немного позднее попытки заключения унии, Флорентийский собор провалился, Марк Эфесский уехал, не подписав соглашение. Но в это время благодаря отчасти Плифону, отчасти спецагентам, снаряженным Козимо Медичи, в Италию попадают свитки Платона и герметический корпус. В аристотелевой Европе неожиданно заводится очаг платонизма. Разграбление Константинополя дало Европе золото, акция Плифона из делегации, ехавшей на подписание унии, дала ей идеи Платона и герметизм. Аристотелева наука дать Европе технологии не могла, поскольку в ней был огромный ряд ограничений, выдуманных Стагиритом - например, запрет на смешивание наук, то есть невозможность использования математики для занятий натуральной философией, или учение о том, что тело не может действовать там, где его нет. Но прибытие Плифона ситуацию изменило. Медичи посадил сына своего лекаря, Марсилио Фичино, за перевод Платона и герметического корпуса на латинский язык, работа была успешно проведена, сам Фичино, будучи аббатом, умудрился написать несколько вполне себе еретических книг, подрывающих авторитет и Аристотеля и Аквината, но папская курия, сама сильно попавшая под влияние герметизма (см. украшения Сиенского собора), закрыла на это глаза. В отличие от Чекко ДеАсколли, Фичино ничего не грозило. Благодаря логосу Платона в Европе начался итальянский Ренессанс. Это было отправной точкой появления спустя полтора века основ новоевропейской науки, которая вооружит Европу и сделает ее страны крупнейшими колониальными державами. Таким образом логос Платона подыграл Европе.
Интеллект, как средство для сохранения индивида, развивает свои главные силы в притворстве; ибо благодаря ему сохраняются более слабые и хилые особи, которые не могут отстаивать себя в борьбе за существование с помощью рогов или зубов. У человека это искусство притворяться достигает своей вершины: здесь обман, лесть, ложь, тайное злословие, поза, жизнь, полная заемного блеска, привычка маскироваться, условность, разыгрывание комедий перед другими и перед собой, - короче, постоянное порхание вокруг единого пламени тщеславия – являются настолько и правилом и законом, что нет ни чего более непонятного как то, каким образом среди людей могло возникнуть честное и чистое стремление к истине. Они погружены в иллюзии и сновидения, глаза их только скользят по поверхности вещей и видят лишь «формы», их ощущения никогда не дают истины, но довольствуются тем, что испытывают раздражение и играют на ощупь за спиною вещей.
Фридрих Ницше «Об истине и лжи во вненравственном смысле».
Представьте себе следующее: коллегия жрецов науки (из Гарварда и других похожих мест) читает птицам лекцию о том, как летать. Вообразите облаченных в черные балахоны лысых мужчин под семьдесят, которые размеренно произносят английские слова, пересыпая их научным жаргоном, и время от времени разбавляют свою речь уравнениями. Птица летит. Чудесное подтверждение лекции! Жрецы несутся на кафедру орнитологии, чтобы писать книги, статьи и отчеты, утверждающие, что птица им подчинилась. Непогрешимая причинно-следственная связь! Гарвардская кафедра орнитологии обгоняет остальные в вопросе изучения птичьего полета. За свой научный вклад она получает правительственные гранты, чтобы заняться новыми исследованиями.
Что до птиц, они, как водится, не пишут ни статей, ни книг, и это понятно: они – всего лишь птицы, и что они обо всем этом думают, нам никогда не узнать. Между тем жрецы науки исправно снабжают своими трудами следующие поколения, которые ничего не знают о том, как обстояли дела прежде, до того, как гарвардские мужи стали читать птицам лекции. Никто не заикается о том, что птицам лекции, может быть, и не нужны, – и ни у кого нет желания сосчитать количество птиц, летающих безо всякой помощи со стороны великого ученого истеблишмента.
Талеб. Антихрупкость
Ставрогин бросил свой крест человека - это самоубийственно, чем он и кончает....
Если Гришка Отрепьев - беглый монах, то Ставрогин - это беглый человек. И Онегин - это беглый человек. Сейчас мы имеем дело уже с беглым человечеством. Целым. Человеку даны такие огромные силы, чтобы нести вот этот крест своего стремления к богоподобию. Но человек, как правило, тратит силы не на то. чтобы нести крест, а на то, чтобы избавиться от него.
Вот этот эгоистический принцип моего хотения, которого раньше было стыдно. Скрывали люди вот такие пороки, скрывали люди любовь к деньгам, скрывали люди любовь к разврату - это всё было, но скрывалось, и все религии. все учения учили каким должен быть человек. сейчас никто этому не учит, сейчас все учат как устроиться человеку в этом мире. Эгоизм стал знаменем и установкой. Деньги стали высшей ценностью без всяких оговорок и преувеличений. Слово ничего не значит, слова потеряли свой смысл. Слово «стыд» вообще вышло из употребления, как и слово «совесть» - это всё т.н. высокие слова. Самое главное прагматизм. И ещё успех. Вот знамена современного человечества.Всё возможно и всё можно во имя успеха, кроме того, что запрещено законом. То есть не совестное сознание не позволяет, не табу, которые внутри человека, а табу, придуманные самим человеком.
И вот в этот процесс входит Россия, в которой никогда идеология рынка (не рынок как инструмент, а идеология рынка), деньги как высшая ценность и успех как предел мечтаний никогда не были идеалами. Россия, люди которой, при всей своей грешности, всегда - хотят они этого или не хотят - любили всегда высокие, человечески спасительные истины, которые, сами того не зная, всегда жаждали подвига и какого-то самопожертвования (только дай возможность пожертвовать собой, и пожертвует), а их сейчас упорно учат чужим премудростям. И Россия сопротивляется этому молчаливо и упорно, и все это знают. Она по-прежнему, как Чаадаев сказал, как бы не входит в состав человечества. Её считают таки уродом, над ней смеются, её не понимают. Она не входит в состав человечества, но, как продолжает Чаадаев,видимо призвана дать миру какой-то важный урок. Вот она чужая, как Татьяна в своей семье.
Какой урок должна дать Россия человечеству? Россия, которая, как недавно обнаружили, есть сердечная область нашей планеты - «хардлэнд».
Я думаю, что Россия всем своим опытом - катастрофическим, трагическим, героическим, нелепым, юродским - показывает, что невозможно построить с таким человечеством рай, что невозможен рай технологический, научный, коммерческий, что рай это совсем другое, что о другом думать надо. Что рай - это человек, а не прогресс, что рай это когда человек становится человеком в полном смысле слова. И пример, повторю, должны подать мы - возможно ли это? Мы знаем, Чаадаев сказал, что история России повинуется не нормальной человеческой логике, а высшей логике провидения. Вот только на это и остаётся уповать.
Существует две России - настоящая, истинная, и беглая, которая эту истинную хочет тоже сделать беглой. От того, которая из них перевесит и победит зависит уйдет ли моё отечество, моя Родина, как Град Китеж или погибнет, как крейсер «Варяг», или она поможет человечеству остаться человечеством и спастись.
Валентин Непомнящий
«Евгений Онегин - 18»
Очень часто, особенно в различных книжках по саморазвитию, говорят «принимайте решения, определяйте..», как бухгалтерский учёт - дебет, кредит, баланс, т.е. что позитивное, что негативное, стороны, в зависимости от того перевешивают негативные или позитивные стороны и т.д. Там можно навесить очень много различных позитивных и негативных сторон, которые очень часто к ценностям не имеют никакого отношения. И человек может просто запутаться. Более того, он может увидеть очень много позитивных вещей, которые противоречат его ценностям. В результате он будет страдать от принятого решения.
Мурад Султанов. Психотерапия и человеческие ценности
«1890 год, 4 июля. Встал поздно. Пью лишний кумыс».
«1889 год, 28 февраля. Встал рано, убрал комнату, записал, иду кофе пить. Объелся кофеем».
«1889 год, 14 ноября. Пошел работать и зашиб глаз».
«1889 год, 11 февраля. Пытался писать, не шло. Пошел в метель ходить».
«1889 год, 13, 14, 15, 16, 17 декабря. Утром хотел писать, но не очень и потому шил сапоги».
«1888 год, 5 декабря. Преступно спал».
«1884 год, 3 сентября. Ходил за грибами. Тосковал. Шил».
«1884 год, 9 марта. Все работают, кроме меня».
«1858 год, 17 сентября. С тоской в душе шлялся утром».
«1854 год, 9 января.1) Встал поздно. 2) Разгорячился, прибил Алешку. 3) Ленился. 4) Был беспорядочен. 5) Был грустен».
«1854 год. 10 и 11 января. Встал очень поздно и от холода ничего не мог делать. После обеда ушел к Жукевичу и безалаберно провел весь вечер и ночь.
1) Валялся.
2) Падал духом.
3) Злился — ударил кошку и
4) вообще забыл о правилах.
5) Гадал».
«1855 год, 28 января. Два дня и две ночи играл в штосс. Результат понятный — проигрыш всего яснополянского дома».
«1889 год, 20 апреля. …пошел к Нелидовой. Отвратительная дама, затянутая, обтянутая, жирная, точно голая. Писательница. Вел себя порядочно. Ушел».
«1889 год, 17 марта. Читал Чехова. Нехорошо, ничтожно».
«1889 год, 14 января. Жалкий Фет с своим юбилеем. Это ужасно! Дитя, но глупое и злое».
«1861 год, 25 июня. Замечательная ссора с Тургеневым — окончательная — он подлец совершенный, но я думаю, что со временем не выдержу и прощу его».
«1857 год, 8 сентября. Читал полученные письма Гоголя. Он просто был дрянь человек. Ужасная дрянь».
«1856 год, 7 июня. Читал Пушкина 2 и 3 часть; «Цыгане» прелестны, как и в первый раз, остальные поэмы, исключая «Онегина», ужасная дрянь».
«19 Сент, 1858 г., Убирался. Был на гимнастике. Сильно посвежел. Поехал. Наслаждался. Решил, что надо любить и трудиться, и всё. Уж сколько раз! Дорогой любил».
«20 Сент, 1858 г., Приехал. Устал. Не любил и не трудился».
Лев Толстой. Дневники
