Дневник
Эпимете́й — титан, в древнегреческой мифологии сын титана Иапета и Климены, брат титанов Прометея, Атланта и Менетия. Первый принял от Зевса девушку, сотворённую тем. Эпиметей не послушал совета своего брата-провидца Прометея не принимать от Зевса никаких даров, из боязни мести со стороны Олимпийца, и женился на Пандоре, которая, открыв сосуд, подаренный ей Зевсом, выпустила на свет все людские беды, в нём заключённые.
* * *
Эпимете́й (др.-греч. Ἐπιμηθεύς, «думающий после», также Эпимефей) — титан, в древнегреческой мифологии сын титана Иапета и Климены (по Аполлодору, Асии), брат титанов Прометея, Атланта и Менетия.
Первый принял от Зевса девушку, сотворённую тем. Эпиметей не послушал совета своего брата-провидца Прометея не принимать от Зевса никаких даров, из боязни мести со стороны Олимпийца, и женился на Пандоре, которая, открыв сосуд, подаренный ей Зевсом, выпустила на свет все людские беды, в нём заключённые.
По мифу Протагора, Эпиметей делил между животными разные способности, но ничего не оставил человеку.
От брака Эпиметея с Пандорой родилась Пирра, супруга Девкалиона. В источниках упоминается и другая его дочь, Метамелея.
Эпиметей стал героем сатировской драмы Софокла «Пандора, или Молотобойцы».
Википедия
Ищи меня в сквозном весеннем свете.
Я весь — как взмах неощутимых крыл,
Я звук, я вздох, я зайчик на паркете,
Я легче зайчика: он — вот, он есть, я был.
Но, вечный друг, меж нами нет разлуки!
Услышь, я здесь. Касаются меня
Твои живые, трепетные руки,
Простёртые в текучий пламень дня.
Помедли так. Закрой, как бы случайно,
Глаза. Ещё одно усилье для меня —
И на концах дрожащих пальцев, тайно,
Быть может, вспыхну кисточкой огня.
Владислав Ходасевич
Чтобы ты не спилась, не сошла с ума, не упала замертво в грязь
надо было стать каменным, как стена, и тогда, ко мне прислонясь,
ты могла бы жить, и я стал стеной, и стою, всем бурям назло
и ты знаешь, что самой лютой зимой от меня исходит тепло.
Чтобы ты могла ходить в магазин, покупать себе чай, гранат,
выбирать себе йогурт и апельсин, я к тебе не пускаю ад,
там, за мной, череда одиноких дней, водка, смерть и мерси боку,
я открыл клубничный, милая, пей по маленькому глотку.
Кто-то смотрит на воду, а кто на огонь, только я на тебя смотрю,
и могу так смотреть до конца времен, просто руку держать твою,
потому что любовь - это божество, и оно управляет мной,
и не имеет значения ничего, кроме тебя одной.
Дмитрий Мельников
Пред утешением, доставляемым Божественною благодатью, ничтожны все радости, все наслаждения мира; пред духовным богатством, пред духовною славою ничтожны все богатства мира, вся слава его…
Предельная смелость – постижение Бога.
Симеон Афонский
Когда я узнаю́ себя в другом, он необязательно узнаёт себя во мне, и никакими способами повлиять на его узнавание, обеспечить себе его, принудить к нему я не могу именно потому, что сам от него завишу. Другой может смотреть прямо на меня и не видеть, ненавидеть меня. Превратить его ненависть в узнавание у меня нет средств, такое дается только чудом.
Владимир Бибихин. «Мир»
Быть великим — значит давать направление.
*
Я ненавижу людей, не умеющих прощать.
*
Опасность мудрого в том, что он больше всех подвержен соблазну влюбиться в неразумное.
Фридрих Ницше
Говорят, в фб опять спорят, велик Достоевский или отвратителен. Повторю здесь то, что сказала в этом году в конце своего доклада в Старой Руссе (по поводу роли цитаты из "Фауста" в "Идиоте"):
Отвращение, которое Фауст испытывает от Духа земли, им самим вызванного в ощущении своего величия и богоподобия – является прямым предшественником отвращения от высшей природы в романе «Идиот», слишком часто (и неслучайно) игнорируемого читателями, предполагающими (рассуждая на уровне рассудка), что отвращение и испуг вызывает лишь то, что несет зло и вред. Однако проблема двуприродности человека в том, что то, что несет добро и пользу его высшей природе – низшей природой воспринимается как страшное, вредное, убийственное (и оно для нее, на первом этапе, и правда таково). Гете не акцентирует двуприродность человека, он гениально показывает разницу между тем, что мы воображаем о себе и своей равности, достойности и сопричастности миру духов – и тем, что мы ощущаем, встретившись с ним лицом к лицу. У Гете Фауст не решается обратиться к Тому, что стоит за знаком Макрокосма, заранее признавая себя несоразмерным – но обращается к более «родственному» Духу земли – и терпит сокрушительное фиаско. И здесь еще можно предположить промашку Фауста, ибо чаще всего лучше обращаться сразу в самую высокую инстанцию – и можно предположить (можно льстить себя надеждой), что там сродство оказалось бы неиллюзорным. Но Достоевский ставит человека прямо на пороге смерти, глядящим в лицо своей высшей природе, тому Единому, во что ему предстоит войти путем преображения низшей природы – и показывает ужас и отвращение человека от того, что сделает его воистину равным всему. Причем человек не различает ужас и отвращение, появляющиеся в ответ на угрозу его низшей и его высшей природе: как уже было сказано, большинство читателей и исследователей путают и не различают у Ипполита «не-скорпиона» и «тарантула», хотя первый, тайный, угрожает низшей природе, а второй, механистичный, угрожает природе высшей. Достоевский в этих описаниях столкновения человека с тем, что раскроет его высшую природу, словно описал и реакцию на свои книги иных читателей: его книги вызывают у них то же отвращение, какое вызывают у приговоренного к смертной казни золотые лучи, отражающиеся от купола церкви: это реакция низшей природы на то, что она ощущает как смертельную угрозу для себя.
Татьяна Касаткина, ВК
Нет ничего более мудрого, как оставаться в своей деревне и поливать капусту. Старая истина, и я постоянно вспоминаю о ней среди существования очень светского и очень беспорядочного.
А. С. Пушкин, письма, 1832 г.
«Сегодня - день рождения Че. Что бы кто о нем не говорил сегодня, в истории его личности - ключ к пониманию всех надежд и трагедий ХХ века и маленький подвесной мостик над бездной к веку нынешнему.
Эрнесто Че Гевара вошел в нашу память и навсегда поселился в ней не тем, что бегал по джунглям с автоматом или провозглашал в высоких трибун зажигательные речи. Своим личным повседневным примером, он установил высочайшую планку этики и последовательности, где нет противоречий между чувствами, словами и действием, где к себе, как к руководителю, он всегда был строже и требовательнее, чем к подчиненным. Главное в Че - его абсолютная убежденность в возможности и необходимости создания «нового человека», человека с мечтами, интересами и ценностями совершенно отличными от тех, которые воспитывает в нас капитализм. Он прекрасно понимал, что без мечты о рождении «нового человека», любые наши рассуждения о лучшем будущем бессмысленны, и поэтому превратил собственную жизнь в эксперимент по его созданию. Че руководствовался максимой Хосе Марти, о том, что «лучший способ сказать - это сделать».
Трагедия нынешнего времени в том, что вместо «нового человека», система очень быстро и успешно переплавляет сегодня новые поколения «человека старого» в массового люмпена и высокомерного невежду, которому будет бесполезно объяснять что-либо рационально и мечты которого будет управляемы кнопкой в смартфоне. Именно поэтому все лучшие идеи, призывы и начинания с такой легкостью превращаются союзом чиновников и обывателей в симулякры и пошлые мероприятия для отчетов перед начальством и дерибана государственного бюджета.
Этому же массовому люмпену «серьезные мировые СМИ» уже много лет рассказывают о том, каким был Че «кровавым палачом» или «борцом за демократию и против тоталитаризма», согласно типу публики, потребляющей разную дрянь.
Одна из самых подлых манипуляций системы, пользующейся нашим массовыми невежеством, нынешнее присвоение ею имён и знамен её главных врагов. Пройдёт еще совсем немного времени и о Фиделе нам тоже расскажут, как он «любил демократию» и «был не согласен с СССР» и заодно о том, какими «убежденными антикоммунистами» были Маркс и Ленин. Бюджета на независимых «лидеров общественного мнения» всегда будет достаточно.
Поэтому мы видим сегодня некоторых «защитников Украины», среди их братьев по оружию со свастиками, носящими аварки недодекоммунизированного их начальством Гевары. Подумалось о мартышке и очках, но не хочется приплетать к этой гнусной истории невинных зверушек.
Че очень четко - лучше любого из советских и тем более постсоветских руководителей наших стран - понимал роль в мире империализма США и их союзников и был их убежденным и последовательным врагом. У меня нет сомнений насчет того, на чьей стороне он бы сегодня находился и роль его наверняка не была бы пассивной.
Сегодняшние псевдолевые, использующие его светлый образ и имя для оправдания очередного преступления империализма (на этот раз более опытного, более хищного, более высокотехнологичного и более защищенного прессой) - соучастники его нового сегодняшнего убийства. Нынешний Че - в памятниках советским солдатам, которые в угоду новому глобализированному фюреру, транснациональному капиталу, крушит новая нацистская власть несчастной Европы.
Сегодня, через 97 лет после рождения Че, лучший способ его поздравить - не в продолжении цитирования здесь известных фраз и лозунгов, а в шагах по его горячим следам в этом пути к Новому человеку, наверняка ждущим нас за одним из крутых поворотов истории».
Психоанализу нельзя научить, его можно только пережить.
Фрейд
* * *
Весь психоанализ строится на предположении.
* * *
Психоанализ невозможен без Другого.
* * *
Психоанализ - это практика.
* * *
Каждый, кто проходит анализ, перенимает способ мышления того, у кого он проходит анализ.
* * *
Когда мы анализируем текст, мы перенимаем формы мышления автора.
* * *
С точки зрения психоанализа здоровых людей нет. Здоровый человек - это который не страдает. Вам такое понравится?
* * *
Признай моё существование, иначе я мёртв - ни больше, ни меньше.
* * *
У психоаналитика нет личности.
* * *
Аналитическая психология - Юнг, психоанализ - Фрейд.
* * *
Психоанализ это практика, в которой ничего, кроме слов, нет. Психоанализ это - практика, этика и диалектика.
* * *
Невроз, психоз, перверсия - три пути. Невроз - это минимальна плата за вхождение в культуру (основа невроза - вытеснение; то, что запрещено, недоступно нам как знание). Невротику свойственно чувство вины (один из симптомов невротика), в отличие от психотика. Невротик нормален, потому что принимает в расчет другого человека - он ощущает мир как часть себя, и есть граница между внутренним миром и внешним. А у психотика мир внутри него самого. Невротик человек, который фантазирует и знает, что это фантазия. Истерия и невроз навязчивости - две формы невроза. Психотик - человек, который знает и не сомневается, а невротик сомневается.
Некоторым кажется, что Лакан был психотиком.
У психотика нет отличия себя от мира, нет границы внешнего и внутреннего. Паранойя и шизофрения (полная замена внешнего мира своим внутренним).
Перверсия (извращение). Перверт человек близкий невротику. Перверт в отличие от невротика и так знает, что делать (не сомневается). Количество перверсий ограничено. Марксом открыта перверсия - фетишизм (наделение объекта качествами, которых в нем нет). Эксгибиционист (выставление себя на показ) и ему пара вуайери́зм, или визиони́зм, — сексуальная девиация, характеризуемая побуждением подглядывать за людьми. Секс по телефону.
Перверсия - это негатив невроза (невротик думает о другом, других). Образцом перверсии является фетишизм.
Перверт встраивается в общество с иголочки, он исполняет не свою волю - Бога, кармы и пр... Чиновник это тоже перверт, когда получает удовольствие от унижения другого. Кафка «Процесс», «Замок». Причин нет, машина работает по причине наслаждения от...
Закон действует бессознательно.
Невротик вытесняет желание и закон. Вытеснить значит принять. Вытесненное забывается и сохраняется. Забыть значит сохранить.
Наша душевная жизнь - это эпифеномен мозга, но он нематериален. Эпи - значит после.
* * *
В бессознательном нет мужского и женского, половое - это сознательная конструкция.
* * *
Маленький Ганс и его вивимахер. Герман Графт. О «Случае маленького Ганса» З. Фрейда.
Ницше: Человек - это недоношенная обезьяна.
Фрейд: Человек не хозяин в собственном доме.
Пункт 0 психоанализа - человек рождается беспомощным. Органическая нехватка, беспомощность.
Бессознательное не знает времени. Время категория сознания.
Революция Фрейда заключается в децентрации субъекта. Центр тяжести субъекта смещен в бессознательное.
Фрейд близок Хайдеггеру, по словам Лакана Фрейд вызывает ненависть потому, что мыслит саму мысль. Лакан дружил с Хайдеггером.
* * *
Первая операция анализа - разделение на составные части.
Индивидуальной психологии быть не может, мы не можем рассматривать отдельного субъекта. Фрейд (книга «Массовая психология и анализ Я»): развести в стороны человеческий субъект и культуру невозможно, человек всегда принадлежит каким-то массам. В жизни человека всегда присутствует другой.
Субъект - это всегда субъект другого. Он принадлежит другому. То есть, я принадлежу другому. Я рождаюсь на свет, и... для начала я принадлежу маме. Или вот я говорю, и чему я принадлежу? Языку. Культуре...
Лакан говорит: психоанализ - это, прежде всего, истеризация. Анализ может идти только в том случае, если человек задается вопросом «Чего я хочу?», тогда я знаю кто я и в чем смысл. Мы не знаем кто мы. Мы живем в системе (в матрице). В Лакановском ключе: Чего от меня хочет Другой? Чего хотят другие? Чего хочет от меня культура? - главный вопрос психоанализа.
Спиноза - самый близкий из философов к спихоанализу.
Фрейд задается экзистенциальными вопросами.
Смысл моей жизни зависит от моего места в социальной структуре. Я родился куда? В конкретное время и культуру! Это не физическое место - оно абстрактное. Я в зависимости от того, чего хочет от меня Другой.
Что такое психоанализ? Это реорганизация матрицы. Из матрицы мы выйти не можем. Мы - в структуре, психоанализ - это анализ своего места в структуре. Зачем? Чтобы изменить своё место.
С чего начинается история человеческого существа? Рождается человек, и в какой-то момент он обнаруживает себя и другого - маму. Есть мама и чего я хочу? Быть с мамой, любви. Это то, что у нас называется абсолютно экзистенциальным: если она меня любит, тогда я существую. Психоаналитически это звучит так: я хочу, чтобы она меня желала. В этой позиции я субъект или объект? Объект. Если я по отношению к маме являюсь объектом - объектом ее желания, желание рождается не столько во мне, сколько оно оказывается желанием мамы. У Лакана есть формула: желание есть желание другого, т.е. мое желание принадлежит другому, оно от меня отчуждено.
Мы говорили об истеризации, истеризация это вопрошание. Истериком мы называем не больного человека, а вопрошающего - вопрошающего о своем желании и своём бытии. Не чего я хочу, а чего хочет от меня другой. В отношениях с мамой я появляюсь как объект ее желания. Истерия - это опять обращение к этой ситуации. Я вновь задаюсь вопросом: я не могу так больше, я не понимаю чего хотят от меня жена, культура и пр.
Анализ невозможен без вопрошания (истеризации в терминах психоанализа).
Психоанализ вместо ответов задаёт вопросы. И то же самое в текстах.
Особенность психической жизни заключается в том, что там нет времени, нет уровней.
При психозе нет границы меня и другого.
24 тома Фрейда. 20 томов Лакана.
Фрейд - ученик Шарко.
Гомосексуальность - отношения с подобием себя, это выбор другого по образу себя.
Человек - субъект культуры, что принято в культуре на на данный момент, какие научные или теистические верования, какие правды, то и прошито в субъекте. Склонность к гомосексуализму возникает в отношениях.
То, что в медицине считается болезнью, в психоанализе считается защитой.
Философ Гартман «Бессознательное».
Лейбниц.
Франц Брентано «Психология бессознательного». Фрейд сбегал на его лекции, хотя учился на медицинском.
Гуссерль тоже от Брентано. Он занялся сознанием, а Фрейд бессознательным.
В немецкой литературе - романтизм: Навалис, братья Шлегели, Гофман.
Гёльдерлин - ближайший друг Гегеля, а Гегель друг психоанализа.
Одна из работ Фрейда «Жуткое» - анализ «Песочного человека» Гофмана.
Краеугольный камень психоанализа - Вытеснение.
Лакан, 11 семинар. ; основные понятия психоанализа: бессознательное (вытеснение), перенос (основное клиническое понятие), повторение, влечение (фундаментальное понятие).
Через защиту мы уходим от медицины.
Влечение
Психоанализ - это анализ душевной жизни. Мы не органами занимаемся, не мозгом.
Душа по Фрейду - Я, сверх-Я, Оно.
Душа и психика - употребляет Фрейд.
----------------
У Фрейда никогда не было слов эго, супер-эго, ид. Лучше употреблять Я, сверх-Я, Оно. Латинское научное слово Либидо - было, это редкость. Это половой голод.
ИД - это латынь, ЭГО - латынь, это медицинский язык.
Фрейд не говорит на научном языке, он говорит на простом человеческом. Фрейд идет из практики.
---------------------
Воля - не понятие психоанализа. Гегель призывает не множить понятия.
Бессознательное - там мысли и желания, а не что-то звероподобное.
Бессознательное мыслит словами.
Когда Фрейд говорит о мыслях, он говорит о желаниях. Как и для Спинозы.для Фрейда это сопряженные слова.
В чем особенность желания? Когда мы занимаемся анализом, что нам (анализанту и аналитику) принципиально важно? Понять свои желания. А как анализант может встретиться со своим желанием? Если он его проговорит. Акт говорения (речи), и в нем есть оговорка. Важно субъекту анализа сформулировать свое желание.
Я формулирую что-то в языке и значит сталкиваюсь с этим. Но что мне дальше делать с этим желанием?
Мысли. Представление (то, что стоит передо мной) - слова Фрейда. Мои мысли и представления для нас нечто объективное.
Пред-мет, когда нет пред-мета, возникает пред-ставление. Речь идет и мышлении.
Представления бывают словесные (слово) и предметные (образ).
Психоанализ - превращение всего в слова, это работа со словом, связывание наших представлений с конкретными словами. Осмысление (наделение смыслом), осознание, перевод всего в слова - это психоанализ.
Когда мы говорим о психической жизни, мы говорим о представлениях.
От Спинозы слово - аффект (чувства, эмоции, переживания). Аффект - будет он страхом, любовью или стыдом зависит от представлений.
Жак-Ален Миллер, психоаналитик, глава школы, официальный продолжатель дела Лакана: Стыд это первичный аффект в отношении другого. Это самое раннее, что появляется перед другим. Аффект связан с влечением. Лу Андреас-Саломе, русская муза Ницше, Рильке, Фрейда, об этом пишет.
====
Инстинкт - это устойчивая врожденная программа, передаваемая по наследству, нацеленная на выживание и сохранение вида. Понятие из биологии, а не из психоанализа. Люди, с точки зрения психоанализа - не животные, инстинктов у них нету. Но есть влечения. В чем отличие? У всех есть, например, влечение жизни, но проявляется оно у каждого по-своему, по-разному. У каждого из нас свой контур влечений. Влечение обретает свой контур в отношениях с другими - с мамой. Алечением можно управлять. Влечение - недоформировавшийся инстинкт.
Мы верим в свои представления. Психоанализ идет против культуры, которая считает человека - животным.
Человек - существо внушаемое, внушить можно все что угодно.
Психика - восполнение органической нехватки (рождается человек органически нежизнеспособным). Инстинкты недоформированы, потому что сам организм недоформирован (Что такое человек? Человек это недоношенная обезьяна).
Органическая или биологическая беспомощность новорожденного человека.
Две противоположные теории: Жан Батист Ламарк и Дарвин.
Психоанализу близок блж. Августин и Руссо.
-----
Ошибка Эпиметея - органическая беспомощность как бы её результат. Эпиметей получил задание наделить способностями всех смертных (это не только люди, но и животные). Он раздал всё животным, забыв про людей (отсюда нет инстинктов). Прометей, чтобы спасти брата, дал людям нечто искусственное - огонь.
См. «Протагор», диалог Платона. Фрейд пересказал эту историю по-своему.
(Диалог Платона «Протагор» (см. его анализ, полный текст и статью Философия Платона) начинается беседою Сократа с Иппократом, сыном Иппониковым, которого пламенная и безотчетная жажда познаний влечет в школу софиста Протагора. Предмет этого, по отношению к целой беседе, вступительного разговора, состоит в решении вопроса: что такое софист? и чему он учит?)
Виктор Аронович Мазин. Основы теории психоанализа
Человек не даёт должной цены тому, что достаётся ему ценою слишком дёшево.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)
«Чувство предсказуемости закрепляется и укореняется у младенца благодаря приспособлению матери к потребностям младенца. Это очень сложный процесс, трудно поддающийся словесному описанию, можно только сказать, что приспособление может быть хорошим или достаточно хорошим, если мать на время полностью посвятит себя уходу за ребенком. Ни обучение, ни чтение книг не помогут ей в этом. Для этого необходимо особое состояние — и большинство матерей достигают его в конце девятимесячного срока беременности, когда они естественным образом ориентированы на главное — на ребенка, постигая, что он чувствует».
* * *
«Благополучие же — не забывайте! — соответствует развитию личности, обусловленному удачным окружением. Ведь мать, если она достаточно хорошо справляется, делает не что иное, как облегчает ребенку процесс развития и в определенной мере позволяет ему реализовать заложенный в нем потенциал».
* * *
«Если мать — без особых усилий — способна быть матерью, мы никогда не должны вмешиваться».
* * *
«Ребенок переживает свою идентичность с матерью в моменты контакта, являющиеся скорее не его достижением, а отношениями, которые стали возможными благодаря матери. С точки зрения ребенка, на свете нет ничего кроме него самого, и поэтому вначале мать — тоже часть ребенка. Иначе говоря, это то, что называют «первичной идентификацией».
Дональд Винникотт
Британский педиатр и детский психоаналитик
«Нельзя ожидать от человека всегда только успехов. Кто-нибудь обычно восполняет недостаток материнской заботы — отец ребенка, бабушка или тетушка. Но если обстоятельства благоприятны и сама мать чувствует себя достаточно защищенной, она, как правило, настраивается нужным образом (возможно, после того, как первые несколько минут или даже несколько часов отвергала своего ребенка) и постигает, как приспособиться к потребностям ребенка, при этом понимание вовсе не обязательно. Ей было нужно то же самое, когда она сама была ребенком».
* * *
«Природа распорядилась так, что младенцы не выбирают себе матерей. Младенцы просто „являются“ к ним, а матерям отпущено время, чтобы переориентироваться. У матери есть несколько месяцев, чтобы привыкнуть к тому, что теперь ее ориентиром будет не солнце на востоке, а нечто в самом центре ее существа».
* * *
«Матерям от природы присуще чувство ответственности, и, если у них ребенок на руках, они вовлекаются неким особым образом. Разумеется, некоторые женщины в буквальном смысле слова остаются с ребенком на руках, поскольку отец ребенка не способен играть отведенную ему роль: ни радоваться отцовству, ни разделить с матерью огромную ответственность, которую всегда сопровождает появление ребенка».
<p>Дональд Винникотт</p>
«Те, кто заботится о ребенке, так же беспомощны перед беспомощностью ребенка, как он — перед ними»
Дональд Винникотт
Британский педиатр и детский психоаналитик
Подойдет и поглядит
Смерть — усердная садовница.
Скажет — «Бог вознаградит, —
Не бесплодная смоковница!»
* * *
Наши лучшие слова — интонации.
* * *
Я Вас больше не люблю.
Ничего не случилось, — жизнь случилась. Я не думаю о Вас ни утром, просыпаясь, ни ночью, засыпая, ни на улице, ни под музыку, — никогда.
* * *
Сверхбессмысленнейшее слово:
Расстаемся. — Одна из ста?
Просто слово в четыре слога,
За которыми пустота.
* * *
Сейчас мне никто не нужен, все лишние.
* * *
Не судите обо мне хуже, чем меня создала природа — или делает зеркало, — вот все, о чем я покорнейше прошу художника и возлюбленного.
* * *
Есть поэты, которые начинают с минимума и завершают максимумом, а есть такие, которые, начав с максимума, кончают минимумом (усыхание творческой жилы). А есть и такие, которые, начав с максимума, на этом максимуме держатся до последней строки.
* * *
Я всегда хотела и даже требовала, чтобы меня любили такой, какова я есть, за то, что я такая, потому, что я есть. Не за то, какой, по-Вашему, я могла бы, должна бы, долженствовала бы быть. Пусть любят меня, меня, а не идеальное и фальшивое существо, порожденное воображением.
Марина Цветаева
Только живое присутствие вечных образов может придать человеческой психе достоинство, которое дает человеку нравственную возможность вступиться за свою душу и убедиться, что она того стоит. Только тогда он поймет, что конфликт на самом деле происходит внутри него, что разлад и страдания являются богатством, которое не должно быть растрачено попусту в нападках на других людей; и что если судьбе угодно взыскать с него долг в форме чувства вины, то это его долг самому себе. Тогда он поймет ценность своей психе, поскольку никто не может быть в долгу перед чем-то никудышным. Но когда человек утрачивает свои же ценности, он становится жадным грабителем, волком, львом и прочими прожорливыми тварями, которые для алхимиков символизировали страсти, вышедшие из-под контроля, когда черные воды хаоса – то есть бессознательные проекции – поглотили царя.
Карл Густав Юнг
Для того чтобы не мешать реализации всего богатства, заложенного в жизни, нельзя больше ограничиваться знаниями или мнениями о том, что считаешь правильным или неправильным; следует направлять внимание исключительно на то, что является действительным. Действительно же то, что действует. Если представляющееся мне заблуждением является более действенным и сильным, чем истина, то мне более привлекательно следовать заблуждению, ибо в нем заключается сила и жизнь, которые были бы мною утрачены, останься я с тем, что кажется мне истинным. Свету нужна была тьма, а иначе какой же это был бы свет?
Карл Густав Юнг
Тот, кто стремится только к вещам, потонет в бедности с увеличением внешних богатств, и его душа будет поражена длительной болезнью.
Карл Густав Юнг
Современная западная культура основана на убеждении, что если с нами что-то не так, нужно срочно что-то делать вовне. Если нам грустно — нужно отвлечься. Если мы чувствуем пустоту — купить что-нибудь. Если больно — заглушить боль.
Но душа не исцеляется таким образом. Она говорит с нами на языке символов, образов, снов. Её послание — не в том, чтобы убегать от дискомфорта, а в том, чтобы повернуться к нему лицом. Услышать, что стоит за болью. Понять, зачем она пришла.
Внутренняя работа начинается в тот момент, когда мы перестаём пытаться чинить себя — и начинаем стремиться понять себя.
Роберт Алекс Джонсон
Согласно Юнгу, самый тягчайший грех — нежелание достигнуть осознания, хотя такая возможность есть. Именно поэтому Юнг говорит, что с точки зрения психологии одной из самых злых и губительных сил являются нереализованные творческие способности. Если кто-то обладает творческим даром и вследствие своей лени или по какой-либо другой причине его не использует, эта психическая энергия превращается в настоящий яд.
Мария-Луиза фон Франц
Тревога всегда указывает на нашу задачу.
Если вы бежите от нее, то теряете часть себя, причем самую проблемную часть, с которой Творец вещей собирался поэкспериментировать своими неисповедимыми путями.
Они и должны вызывать тревогу.
Особенно если человек не может смотреть глубже поверхности.
Независимый разум внутри вас – это субъект и объект божественного эксперимента.
Карл Густав Юнг
Под термином "анимус" мы подразумеваем мужской дух или бессознательный ум женщины. Эмма Юнг постоянно напоминала о том, как важно хорошо понимать разницу между анимой и анимусом.
Как вам известно, анима — это юнгианский термин для обозначения женской души мужчины. В то время, как анимус означает "дух" или "ум". Относительно этих понятий всё ещё встречается некоторая путаница. Когда Юнг впервые обнаружил присутствие анимуса в психике женщин, он иногда говорил, что это душа женщины. Подобные высказывания можно встретить и в его ранних работах. Своё мнение он изменил позже, когда яснее увидел различия между анимой и анимусом. Сначала Юнг полагал, что анимус — это просто копия анимы, но по мере опыта, он стал понимать нюансы их различий. В действительности, они чрезвычайно важны!
Причина, по которой мужчина ищет свою аниму, заключается в его желании найти свой собственный, принадлежащий только ему, образ внутренней женщины, войти в контакт с Эросом и познать суть отношений. По началу всё это находится во власти его анимы. Что касается женщины, то она ищет анимус для того, чтобы он привёл её к Логосу, то есть, к её бессознательному уму, что в итоге позволит ей обрести собственное мировоззрение. Когда она начинает этот путь, всё это находится в руках её анимуса. Проще говоря: мужчине нужно ясно понимать, что он чувствует, а женщине необходимо распознать свои собственные мысли.
В целом, можно сказать, что мужчина всегда проецирует на женщину функцию отношений, а женщина проецирует на мужчину свой ум. Цель работы с анимой и анимусом заключается в том, чтобы изъять эти традиционные проекции. Основная задача женщины — развитие и интеграция женского духа, то есть внутреннего Логоса. Этот принцип нуждается в ассимиляции, чтобы он стал неотъемлемой частью её внешней жизни, что приведёт к расцвету гармоничного сотрудничества. Тогда и умственно-интеллектуальная и инстинктивная части не будут вытеснены в тень.
Барбара Ханна
Жизнь одного человека так быстротечна, так недостаточна, что даже существование и развитие чего-либо является в буквальном смысле чудом.
Я осознал это давно, еще будучи студентом-медиком, и до сих пор удивляюсь, что не был уничтожен еще до появления на свет.
Карл Густав Юнг
Человек встречает самого себя в тех глубинах, куда он боится заглянуть. Только тот, кто готов столкнуться с тенями своей души, способен разглядеть свет внутри себя. Наши страхи, сомнения и неразрешённые конфликты — это двери, за которыми прячется истина о нас самих. Чем сильнее мы избегаем этих дверей, тем больше власть тьмы над нами. Освобождение начинается с осознания: я — это не только то, что я знаю о себе, но и то, чего я боюсь. Только приняв свою тень, человек становится цельным.
Карл Густав Юнг
