Дневник
9 мая 2007 года в горах на севере Албании в городе Patok, был пойман волк и помещен в загон.
Для прокорма люди дали ему старого осла, котоpый работал в течение многих лет и стал ненужным его владельцам.
Но животные, заключенные в один загон, подружились... Волк посмотрел в глаза ослу, и бедный старый осел сделал то же самое, и они стали друзьями.
«Для успокоения своей и чужой совести, некоторые продолжают утверждать, что «несмотря на некоторые проблемы, благодаря прогрессу и демократии, человечество живет гораздо лучше, чем раньше». Они ничего не знают и знать не хотят о человечестве.
Рост голода и детского недоедания в мире продолжается шестой год подряд. Об этом говорится в последнем Глобальном докладе ООН о продовольственных кризисах. По данным за 2024 год, в результате вооруженных конфликтов и массового перемещения населения более 295 миллионов человек из 53 стран оказались на грани выживания. Уже пятый год подряд доля населения, испытывающего острую нехватку пищи, превышает 20%. В 2024 году этот показатель достиг 22,6%, а число людей, оказавшихся на грани катастрофического голода сегодня вдвое больше, чем годом ранее. Это самый высокий показатель с начала мониторинга в 2016 году. По итогам 2020 года, 30% населения Земли (более 2,3 миллиарда человек) были лишены доступа к достаточному питанию. В 2020 году голод убивал ежедневно 8500 детей. Ситуация с тех пор только ухудшалась. Больше всего страдают именно дети, потому что голод имеет долгосрочные последствия для их физического и умственного развития. У детей, страдающих от недоедания, вероятность смерти в 12 раз выше, чем у здоровых детей.
Здесь ещё важно учитывать, что мониторинг ООН и других международных бюрократических организаций всегда крайне осторожен и консервативен, его картина обычно неполная и он склонен преуменьшать реальные масштабы катастроф, используя только надежно проверяемые данные в экстремальных ситуациях, когда всё проверить невозможно.
Когда-то я нашёл публикацию ВВС о докладе Организации по продовольствию и сельскому хозяйству ООН от 2014 года. Материал из ушедших времён, которые многим сегодня покажутся счастливыми и когда пресса ещё иногда информировала. В нем говорилось что:
Около трети всех пищевых продуктов, производившихся в мире, терялось или использовалось не по назначению.
Около 40% пищевых продуктов, производимых в США, оказываелось на помойке. В Европе ежегодно выбрасывалось 100 млн тонн пищевых продуктов. В Великобритании потребители выбрасывали ежегодно до семи миллионов тонн пищевых продуктов, причем более половины из этого количества вполне было пригодно к употреблению.
По данным ООН, в мире производилось достаточно продовольствия, чтобы обеспечить каждому едоку по 4 тысячи калорий в сутки. На деле для трети населения стола достигало всего лишь 2 тысячи калорий или меньше.
Площадь сельхозугодий, на которых производилась выбрасываемая еда, была равна территории Мексики. Вода, шедшая на орошение этих угодий, могла напоить 9 миллионов человек, а 10% выбросов парниковых газов в атмосферу в развитых странах имели своим источником разбазариваемые продукты.
При этом число голодавших в мире уже достигало 1 миллиарда человек.
Это не выступление Фиделя Кастро, это часть доклада ООН.
Никогда раньше в истории у человечества не было накоплено столько материальных богатств, научных достижений, знаний и технологий, чтобы оставить проблему голода в прошлом. Правящая миром доисторическая система не просто безразлична к голоду, она организует и распределяет его в своих политических и экономических интересах, чтобы не допустить сокращения уровня невежества и роста стоимости дешевой рабочей силы и цен на услуги интеллектуальных и военных наёмников.
«Изменить мир, друг Санчо, это вопрос не безумия или утопии, а справедливости», - говорил нам один небезызвестный рыцарь.»
Ссылаются на Генри Киссинджера, который в 2012 году заявил:: «Через 10 лет Израиля не будет».
New York Times, 17 сентября 2012 года: «Adams in her column posted Sept. 17 wrote that “Reported to me, Henry Kissinger has stated — and I quote the statement word for word: ‘In 10 years, there will be no more Israel».
Но секретарь Киссинджера опрвергла это утверждение
Фурсов в декабре 2012 года:
Сам Генри Киссинджер этой осенью сделал сенсационное заявление в «Нью-Йорк Пост», что, скорее всего, через 10 лет Израиль перестанет существовать как государство.
https://www.kp.ru/daily/26001.3/2927759/
И Жириновский говорил с трибуны Госдумы, перед несколькими сотнями свидетелей:
https://aftershock.news/?q=node/1297783&full#comment-15377610
-------
Ещё нашлось опровержение - https://www.jta.org/2012/09/24/united-states/kissinger-staffer-ex-secretary-of-state-didnt-make-no-israel-quote
Пишут, что это было написано 18.09.2012 в колонке этой самой Синди Адамс в газете News York Post: https://pagesix.com/2012/09/18/no-more-israel/
Люди страдают от воспоминаний. Мы страдаем от того, что не помним (вытесненное), но что помнит нас.
Травма это воспоминание, что вписано в память. Фрейд. У Лакана появляется другая травма.
Возврат вытесненного это жуткое.
Эффект жуткого может возникать и от того, что ничего в память не вписано (по Лакану). Нас травмирует то, что не вписалось, но не перестаёт не вписываться.
Символическое и Реальное - измерения жуткого.
Крипто - память другого во мне. Меланхолическая память. Могильник. Я есть кладбище других.
Время у Фрейда - это время последействия.
Время, травма, память. Без травмы нет памяти.
Фрейд: человек это бог на протезах.
Бессознательно для Лакана - онтологическое, а не психологическое (психическое).
Клинические данные свидетельствуют о том, что бессознательная тонкая подстройка под характер партнера дает возможность с полной ясностью почувствовать, как один будет восприниматься другим. То, что кажется простым непониманием, обычно определяется бессознательными потребностями. Предположение о том, что все проблемы пары заключаются в их неспособности общаться, затрагивают только верхушку вопроса. Иногда общение служит для того, чтобы дать выплеснуться едва сдерживаемой агрессии, что отнюдь не означает тщетность попыток общения. Но когда глубокие бессознательные конфликты всплывают на поверхность, процесс общения как таковой может быть испорчен ими, а открытое обсуждение проблем может только обострить конфликты.
Отто Кернберг
См. «Агрессия при расстройствах личности»
Бог - существо несозданное, безначальное, бессмертное, бесконечное и вечное; бестелесное, благое, вседеятельное, праведное, просветительное, неизменное, бесстрастное, неописуемое, невместимое, неограниченное, беспредельное, невидимое, непостижимое, вседовольное, самодержавное и самовластное, вседержительное, жизнедательное, всесильное, беспредельно мощное, освятительное и общительное, всесодежащее и сохраняющее, и обо всем промышляющее.
Все это и подобное Божественная природа имеет по естеству, не получив ниоткуда, но сама раздавая всякое благо своим собственным творениям, соответственно силе, в какой каждое в отдельности может принимать.
преподобный Иоанн Дамаскин
Стремление к удовольствию, как и стремление к власти, возникает в результате подавления стремления к смыслу, а значит стремление к удовольствию и потребность в самоутверждении — это невротические побуждения. Вот почему Фрейд и Адлер, которые сделали свои открытия при лечении невротиков, упустили из виду изначальное стремление человека к смыслу.
Виктор Франкл, «Страдания от бессмысленности жизни»
Всего, что не любишь сам, того не делай другим. Не любишь, чтоб тебе говорили неприятное: не говори неприятного другим. Не любишь, чтоб тебя оклеветывали, не оклеветывай других. Не любишь, чтоб кто злоречил, бесчестил тебя, похищал твое, или делал тебе что подобное: и ты ничего такого не делай никому. Если кто возможет сохранить эти слова, — они достаточны для его спасения.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)
72 года назад, 19 июня 1953 года, в США на электрическом стуле были казнены сотрудники советской разведки, учёные-коммунисты, муж и жена, Юлиус и Этель Розенберги.
Они были обвинены в передаче СССР секретной информации, которая помогла скорейшему созданию советской атомной бомбы.
Исполнение смертного приговора Розенберги ожидали 2 года. Мощная международная кампанию за их помилование, в которой участвовали Альберт Эйнштейн, Томас Манн и папа Римский Пий XII оказалась напрасной. В ночь казни около пяти тысяч человек пришли к зданию тюрьмы выразить им поддержку и проститься с ними.
Были казнены родители двух маленьких детей, спасители мира от атомной диктатуры США и кто знает скольки еще Хиросим и Нагасаки. Убежденно и бескорыстно помогая Советскому Союзу они помогали и своей родине избежать бесчестия новых преступлений.
Их пример был слишком опасен для «цивилизованного мира», чтобы оставить их в живых.
Давайте вспомним сегодня Юлиуса и Этель Розенбергов, имена которых когда-нибудь обязательно станут гордостью американского народа.
Сфероподобное существо любить не может. Субъект любит своей нехваткой. Любовный опыт возможен благодаря этой нехватке.
* * *
Лакан говорит, что любовь - это факт культуры. Вне культуры, вне человеческого порядка, разговор о любви невозможен.
* * *
Психоанализ – это теория любви. Известный французский философ Ален Бадью говорит о психоанализе как о единственной со времен Платона глубочайшей попытке концептуализации любви.
* * *
Фрейд: перенос есть любовь.
* * *
Субъект конституируется в поле любовного отношения. Субъект это след, это шрам этих отношений.
Любовь осуществляется во всех регистров.
* * *
Субъект входит в человеческий порядок, благодаря желанию другого, которое с ним связано.
Любовь это способ, которым Реальное врывается в человеческий мир. Любовь это проводник Реального, регистра Реального.
* * *
Любовный опыт это желание желания Другого. Желаю быть желанным - т.е. признанным.
Желание желать желание Другого.
Я не Другого желаю, а его желания. И сама любовь это желание желать эту конструкцию.
* * *
Я не желаю объект как таковой, я желаю объект потому, что этот объект связан с желанием Другого. Другой показал мне ценность объекта.
Я конституирую представление о себе на поверхности другого. На поверхности другого я обнаруживаю себя в качестве идеального. Мираж идеального Я, который я обнаруживаю во взгляде другого.
Лу Саломе (Луизу Андреас Саломе): Мы всегда в другом любим свет угасшей звезды.
Фрейд: В двух известных мне случаях объект берёт верх - в любви и в меланхолии, только разными путями.
Лакан: Любить - давать то, что не имеешь, тому, кто этого не просил.
Лакан: Любить это любить существо помимо всего того, чем оно является в видимом существовании (воображаемый регистр, захваченность образом). Активный дар любви (символический регистр) имеет целью Другого не в его особенностях, а в его бытии. Я люблю Другого просто потому, что он есть.
От образа к захваченности образом и до любви помимо всего того, чем оно является в видимом существовании, до любви в поле активного дара.
Попытка удержаться на сцене Другого
Джоан Ривьер «Женственность как маскарад»
Женская позиция в выставлении себя напоказ в качестве объекта мужского желания.
Захваченность образом у человека всегда опосредована символической перфорацией, в отличие от животных.
Кроме того необходимо место, из которого этот образ будет привлекательным место, из которого Другой наблюдает меня вот в этом идеальном виде, место, из которого образ становится значимым. Это отсылает к взгляду как утраченному объекту. Не идеальные образы, а образ становится идеальным, благодаря месту, из которого эта настройка осуществляется. Речь не идет о воображаемом образе, речь о связке воображаемого и символического - только так образ может функционировать в символическом порядке и происходит чудо любви. Образ, прошитый и перфорированный, попадает в поле фантазма и вызывает переживание любовного чувств.
Я обнаруживаю нечто, что соответствует истине моего желания.
Никогда нет отношения Я и идеального Я. Важен взгляд и некое место, из которого я кажусь через партнера себе идеальным. Происходит сборка представлений о себе на поверхности другого из места...
Идеализация нацелена на объект, а сублимация связана с целью влечения.
Барт. «Фрагменты речи влюбленного»
Лакан: Любовная сублимация (возгонка) позволяет наслаждению снизойти до желания.
Либо желание, либо наслаждение: в момент оргазма желающий исчезает. Наслаждение прерывает желающего субъекта.
В любовной сублимации или-или (желающий субъект или наслаждение) снимается.
* * *
Нарциссическое раскрытие на другого или любовь активный дар.
Разделить нврциссический регистр любви и символический.
За титулом «Прекрасная Дама» кроется просто место. Прекрасная дама как означающее.
Вращение влечения, вращение цепей означающих вокруг пустого места.
Судьба - влечение вокруг пустого места.
В идеализации - нечто, в сублимации - ничто.
Пульсация любовного объекта между идеализацией и обесцениванием.
Сублимация любви не про нехватку, это в нарциссической любви есть надежда на то, что другой восполнит нехватку.
Когда вот там есть нечто, то это всегда вопрос идеализации (люблю себя в другом - функция идеального Я), и эта идеализация всегда присутствует. И есть возможность анального отношения: ценный объект, нужный другим, но как только он появляется, его надо уничтожить.
Чудо любовной сублимации в том, как эти два объекта (банальный и идеальный) совместить в одном и не потерять настойчивость влечения, оставить пустое место.
Разрыв между банальной стороной другого и идеальной его стороной любовная сублимация снимает. В этом снятии упраздняется власть образа, остается чистота места и настойчивость влечения.
Истории любви
Младен Долар, Аленка Зупанчич, Миран Божович
Банальная сторона часто невыносима и рушит трансцендентальную иллюзию (идеализацию).
Лакан: Дело не в том, что вместо прямого доступа к объекту любви человек пишет стихи и как бы удерживает на расстоянии, что он создает многочисленные препятствия. Дело не в ом, чтобы не приблизиться, мол, я сублимирую, пишу...
Неважно что будет с объектом, если сохраняется место.
При механизме отбрасывание будет шанс из этого места явиться галлюцинации.
Место сублимации это место стыковки, где означающее и наслаждение в одном регистре существуют
Субъект настаивает на собственном желании, влечении -переживании к пустому месту - вне зависимости от места.
Цепочки означающих призваны лишь очертить пустоту этого места. Движение не в захвачивании тем, что тут (образом), а в очерчивании пустоты самого места. Настойчивость субъекта вне прелестей объекта, вне его черт.. ВЕРНОСТЬ САМОМУ СОБЫТИЮ ЛЮБОВНОЙ ВСТРЕЧИ. Ход уйти от идеализаций, очарований-разочарований. Это стык Символического и Реального.
Любовное переживание - это встреча двух нехваток, да. Любовная сублимация это к вопросу поддержания нехваток.
Нарциссический мираж целостности, когда встречаются половинки единого. Но любовные отношения это связь на троих (Лакан): между нехватками и объектом А (драгоценный объект). Сожительство на троих.
Красивое - это уже вариант сокрытия, нарциссического миража, захваченности. Но в сублимации пустота (изъятие образа)прикрывается только цепями означающих вне красивых форм и упаковок. Начинает выпирать что-то нечеловеческого порядка.
Отсюда этика Лакана: не изменяй своему желанию. Вне того, чтобы восполнить свою нехватку в другом, вне миражей и иллюзий.
Субъект - это вопрос выбора.
Субъект творит себя в этой настойчивости.
Айтен Юрановна Юран
У человеческих существ сексуальных отношений не существует. Есть отношения на уровне биологическом, но нет сексульных отношений на уровне личностном.
* * *
Сексуальные отношения каждым должны быть изобретены заново. Они для каждого свои, не существует сексуальных отношений одинаковых для всех.
* * *
Влечению нужен объект, наслаждение получается с его помощью.
Жак-Ален Миллер,
французский психоаналитик лакановской школы, декан факультета психоанализа Университета Париж VIII; зять Ж. Лакана.
Эпимете́й — титан, в древнегреческой мифологии сын титана Иапета и Климены, брат титанов Прометея, Атланта и Менетия. Первый принял от Зевса девушку, сотворённую тем. Эпиметей не послушал совета своего брата-провидца Прометея не принимать от Зевса никаких даров, из боязни мести со стороны Олимпийца, и женился на Пандоре, которая, открыв сосуд, подаренный ей Зевсом, выпустила на свет все людские беды, в нём заключённые.
* * *
Эпимете́й (др.-греч. Ἐπιμηθεύς, «думающий после», также Эпимефей) — титан, в древнегреческой мифологии сын титана Иапета и Климены (по Аполлодору, Асии), брат титанов Прометея, Атланта и Менетия.
Первый принял от Зевса девушку, сотворённую тем. Эпиметей не послушал совета своего брата-провидца Прометея не принимать от Зевса никаких даров, из боязни мести со стороны Олимпийца, и женился на Пандоре, которая, открыв сосуд, подаренный ей Зевсом, выпустила на свет все людские беды, в нём заключённые.
По мифу Протагора, Эпиметей делил между животными разные способности, но ничего не оставил человеку.
От брака Эпиметея с Пандорой родилась Пирра, супруга Девкалиона. В источниках упоминается и другая его дочь, Метамелея.
Эпиметей стал героем сатировской драмы Софокла «Пандора, или Молотобойцы».
Википедия
Ищи меня в сквозном весеннем свете.
Я весь — как взмах неощутимых крыл,
Я звук, я вздох, я зайчик на паркете,
Я легче зайчика: он — вот, он есть, я был.
Но, вечный друг, меж нами нет разлуки!
Услышь, я здесь. Касаются меня
Твои живые, трепетные руки,
Простёртые в текучий пламень дня.
Помедли так. Закрой, как бы случайно,
Глаза. Ещё одно усилье для меня —
И на концах дрожащих пальцев, тайно,
Быть может, вспыхну кисточкой огня.
Владислав Ходасевич
Чтобы ты не спилась, не сошла с ума, не упала замертво в грязь
надо было стать каменным, как стена, и тогда, ко мне прислонясь,
ты могла бы жить, и я стал стеной, и стою, всем бурям назло
и ты знаешь, что самой лютой зимой от меня исходит тепло.
Чтобы ты могла ходить в магазин, покупать себе чай, гранат,
выбирать себе йогурт и апельсин, я к тебе не пускаю ад,
там, за мной, череда одиноких дней, водка, смерть и мерси боку,
я открыл клубничный, милая, пей по маленькому глотку.
Кто-то смотрит на воду, а кто на огонь, только я на тебя смотрю,
и могу так смотреть до конца времен, просто руку держать твою,
потому что любовь - это божество, и оно управляет мной,
и не имеет значения ничего, кроме тебя одной.
Дмитрий Мельников
Когда я узнаю́ себя в другом, он необязательно узнаёт себя во мне, и никакими способами повлиять на его узнавание, обеспечить себе его, принудить к нему я не могу именно потому, что сам от него завишу. Другой может смотреть прямо на меня и не видеть, ненавидеть меня. Превратить его ненависть в узнавание у меня нет средств, такое дается только чудом.
Владимир Бибихин. «Мир»
Говорят, в фб опять спорят, велик Достоевский или отвратителен. Повторю здесь то, что сказала в этом году в конце своего доклада в Старой Руссе (по поводу роли цитаты из "Фауста" в "Идиоте"):
Отвращение, которое Фауст испытывает от Духа земли, им самим вызванного в ощущении своего величия и богоподобия – является прямым предшественником отвращения от высшей природы в романе «Идиот», слишком часто (и неслучайно) игнорируемого читателями, предполагающими (рассуждая на уровне рассудка), что отвращение и испуг вызывает лишь то, что несет зло и вред. Однако проблема двуприродности человека в том, что то, что несет добро и пользу его высшей природе – низшей природой воспринимается как страшное, вредное, убийственное (и оно для нее, на первом этапе, и правда таково). Гете не акцентирует двуприродность человека, он гениально показывает разницу между тем, что мы воображаем о себе и своей равности, достойности и сопричастности миру духов – и тем, что мы ощущаем, встретившись с ним лицом к лицу. У Гете Фауст не решается обратиться к Тому, что стоит за знаком Макрокосма, заранее признавая себя несоразмерным – но обращается к более «родственному» Духу земли – и терпит сокрушительное фиаско. И здесь еще можно предположить промашку Фауста, ибо чаще всего лучше обращаться сразу в самую высокую инстанцию – и можно предположить (можно льстить себя надеждой), что там сродство оказалось бы неиллюзорным. Но Достоевский ставит человека прямо на пороге смерти, глядящим в лицо своей высшей природе, тому Единому, во что ему предстоит войти путем преображения низшей природы – и показывает ужас и отвращение человека от того, что сделает его воистину равным всему. Причем человек не различает ужас и отвращение, появляющиеся в ответ на угрозу его низшей и его высшей природе: как уже было сказано, большинство читателей и исследователей путают и не различают у Ипполита «не-скорпиона» и «тарантула», хотя первый, тайный, угрожает низшей природе, а второй, механистичный, угрожает природе высшей. Достоевский в этих описаниях столкновения человека с тем, что раскроет его высшую природу, словно описал и реакцию на свои книги иных читателей: его книги вызывают у них то же отвращение, какое вызывают у приговоренного к смертной казни золотые лучи, отражающиеся от купола церкви: это реакция низшей природы на то, что она ощущает как смертельную угрозу для себя.
Татьяна Касаткина, ВК
