Дневник
Стремление к удовольствию, как и стремление к власти, возникает в результате подавления стремления к смыслу, а значит стремление к удовольствию и потребность в самоутверждении — это невротические побуждения. Вот почему Фрейд и Адлер, которые сделали свои открытия при лечении невротиков, упустили из виду изначальное стремление человека к смыслу.
Виктор Франкл, «Страдания от бессмысленности жизни»
Всего, что не любишь сам, того не делай другим. Не любишь, чтоб тебе говорили неприятное: не говори неприятного другим. Не любишь, чтоб тебя оклеветывали, не оклеветывай других. Не любишь, чтоб кто злоречил, бесчестил тебя, похищал твое, или делал тебе что подобное: и ты ничего такого не делай никому. Если кто возможет сохранить эти слова, — они достаточны для его спасения.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)
72 года назад, 19 июня 1953 года, в США на электрическом стуле были казнены сотрудники советской разведки, учёные-коммунисты, муж и жена, Юлиус и Этель Розенберги.
Они были обвинены в передаче СССР секретной информации, которая помогла скорейшему созданию советской атомной бомбы.
Исполнение смертного приговора Розенберги ожидали 2 года. Мощная международная кампанию за их помилование, в которой участвовали Альберт Эйнштейн, Томас Манн и папа Римский Пий XII оказалась напрасной. В ночь казни около пяти тысяч человек пришли к зданию тюрьмы выразить им поддержку и проститься с ними.
Были казнены родители двух маленьких детей, спасители мира от атомной диктатуры США и кто знает скольки еще Хиросим и Нагасаки. Убежденно и бескорыстно помогая Советскому Союзу они помогали и своей родине избежать бесчестия новых преступлений.
Их пример был слишком опасен для «цивилизованного мира», чтобы оставить их в живых.
Давайте вспомним сегодня Юлиуса и Этель Розенбергов, имена которых когда-нибудь обязательно станут гордостью американского народа.
Сфероподобное существо любить не может. Субъект любит своей нехваткой. Любовный опыт возможен благодаря этой нехватке.
* * *
Лакан говорит, что любовь - это факт культуры. Вне культуры, вне человеческого порядка, разговор о любви невозможен.
* * *
Психоанализ – это теория любви. Известный французский философ Ален Бадью говорит о психоанализе как о единственной со времен Платона глубочайшей попытке концептуализации любви.
* * *
Фрейд: перенос есть любовь.
* * *
Субъект конституируется в поле любовного отношения. Субъект это след, это шрам этих отношений.
Любовь осуществляется во всех регистров.
* * *
Субъект входит в человеческий порядок, благодаря желанию другого, которое с ним связано.
Любовь это способ, которым Реальное врывается в человеческий мир. Любовь это проводник Реального, регистра Реального.
* * *
Любовный опыт это желание желания Другого. Желаю быть желанным - т.е. признанным.
Желание желать желание Другого.
Я не Другого желаю, а его желания. И сама любовь это желание желать эту конструкцию.
* * *
Я не желаю объект как таковой, я желаю объект потому, что этот объект связан с желанием Другого. Другой показал мне ценность объекта.
Я конституирую представление о себе на поверхности другого. На поверхности другого я обнаруживаю себя в качестве идеального. Мираж идеального Я, который я обнаруживаю во взгляде другого.
Лу Саломе (Луизу Андреас Саломе): Мы всегда в другом любим свет угасшей звезды.
Фрейд: В двух известных мне случаях объект берёт верх - в любви и в меланхолии, только разными путями.
Лакан: Любить - давать то, что не имеешь, тому, кто этого не просил.
Лакан: Любить это любить существо помимо всего того, чем оно является в видимом существовании (воображаемый регистр, захваченность образом). Активный дар любви (символический регистр) имеет целью Другого не в его особенностях, а в его бытии. Я люблю Другого просто потому, что он есть.
От образа к захваченности образом и до любви помимо всего того, чем оно является в видимом существовании, до любви в поле активного дара.
Попытка удержаться на сцене Другого
Джоан Ривьер «Женственность как маскарад»
Женская позиция в выставлении себя напоказ в качестве объекта мужского желания.
Захваченность образом у человека всегда опосредована символической перфорацией, в отличие от животных.
Кроме того необходимо место, из которого этот образ будет привлекательным место, из которого Другой наблюдает меня вот в этом идеальном виде, место, из которого образ становится значимым. Это отсылает к взгляду как утраченному объекту. Не идеальные образы, а образ становится идеальным, благодаря месту, из которого эта настройка осуществляется. Речь не идет о воображаемом образе, речь о связке воображаемого и символического - только так образ может функционировать в символическом порядке и происходит чудо любви. Образ, прошитый и перфорированный, попадает в поле фантазма и вызывает переживание любовного чувств.
Я обнаруживаю нечто, что соответствует истине моего желания.
Никогда нет отношения Я и идеального Я. Важен взгляд и некое место, из которого я кажусь через партнера себе идеальным. Происходит сборка представлений о себе на поверхности другого из места...
Идеализация нацелена на объект, а сублимация связана с целью влечения.
Барт. «Фрагменты речи влюбленного»
Лакан: Любовная сублимация (возгонка) позволяет наслаждению снизойти до желания.
Либо желание, либо наслаждение: в момент оргазма желающий исчезает. Наслаждение прерывает желающего субъекта.
В любовной сублимации или-или (желающий субъект или наслаждение) снимается.
* * *
Нарциссическое раскрытие на другого или любовь активный дар.
Разделить нврциссический регистр любви и символический.
За титулом «Прекрасная Дама» кроется просто место. Прекрасная дама как означающее.
Вращение влечения, вращение цепей означающих вокруг пустого места.
Судьба - влечение вокруг пустого места.
В идеализации - нечто, в сублимации - ничто.
Пульсация любовного объекта между идеализацией и обесцениванием.
Сублимация любви не про нехватку, это в нарциссической любви есть надежда на то, что другой восполнит нехватку.
Когда вот там есть нечто, то это всегда вопрос идеализации (люблю себя в другом - функция идеального Я), и эта идеализация всегда присутствует. И есть возможность анального отношения: ценный объект, нужный другим, но как только он появляется, его надо уничтожить.
Чудо любовной сублимации в том, как эти два объекта (банальный и идеальный) совместить в одном и не потерять настойчивость влечения, оставить пустое место.
Разрыв между банальной стороной другого и идеальной его стороной любовная сублимация снимает. В этом снятии упраздняется власть образа, остается чистота места и настойчивость влечения.
Истории любви
Младен Долар, Аленка Зупанчич, Миран Божович
Банальная сторона часто невыносима и рушит трансцендентальную иллюзию (идеализацию).
Лакан: Дело не в том, что вместо прямого доступа к объекту любви человек пишет стихи и как бы удерживает на расстоянии, что он создает многочисленные препятствия. Дело не в ом, чтобы не приблизиться, мол, я сублимирую, пишу...
Неважно что будет с объектом, если сохраняется место.
При механизме отбрасывание будет шанс из этого места явиться галлюцинации.
Место сублимации это место стыковки, где означающее и наслаждение в одном регистре существуют
Субъект настаивает на собственном желании, влечении -переживании к пустому месту - вне зависимости от места.
Цепочки означающих призваны лишь очертить пустоту этого места. Движение не в захвачивании тем, что тут (образом), а в очерчивании пустоты самого места. Настойчивость субъекта вне прелестей объекта, вне его черт.. ВЕРНОСТЬ САМОМУ СОБЫТИЮ ЛЮБОВНОЙ ВСТРЕЧИ. Ход уйти от идеализаций, очарований-разочарований. Это стык Символического и Реального.
Любовное переживание - это встреча двух нехваток, да. Любовная сублимация это к вопросу поддержания нехваток.
Нарциссический мираж целостности, когда встречаются половинки единого. Но любовные отношения это связь на троих (Лакан): между нехватками и объектом А (драгоценный объект). Сожительство на троих.
Красивое - это уже вариант сокрытия, нарциссического миража, захваченности. Но в сублимации пустота (изъятие образа)прикрывается только цепями означающих вне красивых форм и упаковок. Начинает выпирать что-то нечеловеческого порядка.
Отсюда этика Лакана: не изменяй своему желанию. Вне того, чтобы восполнить свою нехватку в другом, вне миражей и иллюзий.
Субъект - это вопрос выбора.
Субъект творит себя в этой настойчивости.
Айтен Юрановна Юран
У человеческих существ сексуальных отношений не существует. Есть отношения на уровне биологическом, но нет сексульных отношений на уровне личностном.
* * *
Сексуальные отношения каждым должны быть изобретены заново. Они для каждого свои, не существует сексуальных отношений одинаковых для всех.
* * *
Влечению нужен объект, наслаждение получается с его помощью.
Жак-Ален Миллер,
французский психоаналитик лакановской школы, декан факультета психоанализа Университета Париж VIII; зять Ж. Лакана.
Эпимете́й — титан, в древнегреческой мифологии сын титана Иапета и Климены, брат титанов Прометея, Атланта и Менетия. Первый принял от Зевса девушку, сотворённую тем. Эпиметей не послушал совета своего брата-провидца Прометея не принимать от Зевса никаких даров, из боязни мести со стороны Олимпийца, и женился на Пандоре, которая, открыв сосуд, подаренный ей Зевсом, выпустила на свет все людские беды, в нём заключённые.
* * *
Эпимете́й (др.-греч. Ἐπιμηθεύς, «думающий после», также Эпимефей) — титан, в древнегреческой мифологии сын титана Иапета и Климены (по Аполлодору, Асии), брат титанов Прометея, Атланта и Менетия.
Первый принял от Зевса девушку, сотворённую тем. Эпиметей не послушал совета своего брата-провидца Прометея не принимать от Зевса никаких даров, из боязни мести со стороны Олимпийца, и женился на Пандоре, которая, открыв сосуд, подаренный ей Зевсом, выпустила на свет все людские беды, в нём заключённые.
По мифу Протагора, Эпиметей делил между животными разные способности, но ничего не оставил человеку.
От брака Эпиметея с Пандорой родилась Пирра, супруга Девкалиона. В источниках упоминается и другая его дочь, Метамелея.
Эпиметей стал героем сатировской драмы Софокла «Пандора, или Молотобойцы».
Википедия
Ищи меня в сквозном весеннем свете.
Я весь — как взмах неощутимых крыл,
Я звук, я вздох, я зайчик на паркете,
Я легче зайчика: он — вот, он есть, я был.
Но, вечный друг, меж нами нет разлуки!
Услышь, я здесь. Касаются меня
Твои живые, трепетные руки,
Простёртые в текучий пламень дня.
Помедли так. Закрой, как бы случайно,
Глаза. Ещё одно усилье для меня —
И на концах дрожащих пальцев, тайно,
Быть может, вспыхну кисточкой огня.
Владислав Ходасевич
Чтобы ты не спилась, не сошла с ума, не упала замертво в грязь
надо было стать каменным, как стена, и тогда, ко мне прислонясь,
ты могла бы жить, и я стал стеной, и стою, всем бурям назло
и ты знаешь, что самой лютой зимой от меня исходит тепло.
Чтобы ты могла ходить в магазин, покупать себе чай, гранат,
выбирать себе йогурт и апельсин, я к тебе не пускаю ад,
там, за мной, череда одиноких дней, водка, смерть и мерси боку,
я открыл клубничный, милая, пей по маленькому глотку.
Кто-то смотрит на воду, а кто на огонь, только я на тебя смотрю,
и могу так смотреть до конца времен, просто руку держать твою,
потому что любовь - это божество, и оно управляет мной,
и не имеет значения ничего, кроме тебя одной.
Дмитрий Мельников
Когда я узнаю́ себя в другом, он необязательно узнаёт себя во мне, и никакими способами повлиять на его узнавание, обеспечить себе его, принудить к нему я не могу именно потому, что сам от него завишу. Другой может смотреть прямо на меня и не видеть, ненавидеть меня. Превратить его ненависть в узнавание у меня нет средств, такое дается только чудом.
Владимир Бибихин. «Мир»
Говорят, в фб опять спорят, велик Достоевский или отвратителен. Повторю здесь то, что сказала в этом году в конце своего доклада в Старой Руссе (по поводу роли цитаты из "Фауста" в "Идиоте"):
Отвращение, которое Фауст испытывает от Духа земли, им самим вызванного в ощущении своего величия и богоподобия – является прямым предшественником отвращения от высшей природы в романе «Идиот», слишком часто (и неслучайно) игнорируемого читателями, предполагающими (рассуждая на уровне рассудка), что отвращение и испуг вызывает лишь то, что несет зло и вред. Однако проблема двуприродности человека в том, что то, что несет добро и пользу его высшей природе – низшей природой воспринимается как страшное, вредное, убийственное (и оно для нее, на первом этапе, и правда таково). Гете не акцентирует двуприродность человека, он гениально показывает разницу между тем, что мы воображаем о себе и своей равности, достойности и сопричастности миру духов – и тем, что мы ощущаем, встретившись с ним лицом к лицу. У Гете Фауст не решается обратиться к Тому, что стоит за знаком Макрокосма, заранее признавая себя несоразмерным – но обращается к более «родственному» Духу земли – и терпит сокрушительное фиаско. И здесь еще можно предположить промашку Фауста, ибо чаще всего лучше обращаться сразу в самую высокую инстанцию – и можно предположить (можно льстить себя надеждой), что там сродство оказалось бы неиллюзорным. Но Достоевский ставит человека прямо на пороге смерти, глядящим в лицо своей высшей природе, тому Единому, во что ему предстоит войти путем преображения низшей природы – и показывает ужас и отвращение человека от того, что сделает его воистину равным всему. Причем человек не различает ужас и отвращение, появляющиеся в ответ на угрозу его низшей и его высшей природе: как уже было сказано, большинство читателей и исследователей путают и не различают у Ипполита «не-скорпиона» и «тарантула», хотя первый, тайный, угрожает низшей природе, а второй, механистичный, угрожает природе высшей. Достоевский в этих описаниях столкновения человека с тем, что раскроет его высшую природу, словно описал и реакцию на свои книги иных читателей: его книги вызывают у них то же отвращение, какое вызывают у приговоренного к смертной казни золотые лучи, отражающиеся от купола церкви: это реакция низшей природы на то, что она ощущает как смертельную угрозу для себя.
Татьяна Касаткина, ВК
«Сегодня - день рождения Че. Что бы кто о нем не говорил сегодня, в истории его личности - ключ к пониманию всех надежд и трагедий ХХ века и маленький подвесной мостик над бездной к веку нынешнему.
Эрнесто Че Гевара вошел в нашу память и навсегда поселился в ней не тем, что бегал по джунглям с автоматом или провозглашал в высоких трибун зажигательные речи. Своим личным повседневным примером, он установил высочайшую планку этики и последовательности, где нет противоречий между чувствами, словами и действием, где к себе, как к руководителю, он всегда был строже и требовательнее, чем к подчиненным. Главное в Че - его абсолютная убежденность в возможности и необходимости создания «нового человека», человека с мечтами, интересами и ценностями совершенно отличными от тех, которые воспитывает в нас капитализм. Он прекрасно понимал, что без мечты о рождении «нового человека», любые наши рассуждения о лучшем будущем бессмысленны, и поэтому превратил собственную жизнь в эксперимент по его созданию. Че руководствовался максимой Хосе Марти, о том, что «лучший способ сказать - это сделать».
Трагедия нынешнего времени в том, что вместо «нового человека», система очень быстро и успешно переплавляет сегодня новые поколения «человека старого» в массового люмпена и высокомерного невежду, которому будет бесполезно объяснять что-либо рационально и мечты которого будет управляемы кнопкой в смартфоне. Именно поэтому все лучшие идеи, призывы и начинания с такой легкостью превращаются союзом чиновников и обывателей в симулякры и пошлые мероприятия для отчетов перед начальством и дерибана государственного бюджета.
Этому же массовому люмпену «серьезные мировые СМИ» уже много лет рассказывают о том, каким был Че «кровавым палачом» или «борцом за демократию и против тоталитаризма», согласно типу публики, потребляющей разную дрянь.
Одна из самых подлых манипуляций системы, пользующейся нашим массовыми невежеством, нынешнее присвоение ею имён и знамен её главных врагов. Пройдёт еще совсем немного времени и о Фиделе нам тоже расскажут, как он «любил демократию» и «был не согласен с СССР» и заодно о том, какими «убежденными антикоммунистами» были Маркс и Ленин. Бюджета на независимых «лидеров общественного мнения» всегда будет достаточно.
Поэтому мы видим сегодня некоторых «защитников Украины», среди их братьев по оружию со свастиками, носящими аварки недодекоммунизированного их начальством Гевары. Подумалось о мартышке и очках, но не хочется приплетать к этой гнусной истории невинных зверушек.
Че очень четко - лучше любого из советских и тем более постсоветских руководителей наших стран - понимал роль в мире империализма США и их союзников и был их убежденным и последовательным врагом. У меня нет сомнений насчет того, на чьей стороне он бы сегодня находился и роль его наверняка не была бы пассивной.
Сегодняшние псевдолевые, использующие его светлый образ и имя для оправдания очередного преступления империализма (на этот раз более опытного, более хищного, более высокотехнологичного и более защищенного прессой) - соучастники его нового сегодняшнего убийства. Нынешний Че - в памятниках советским солдатам, которые в угоду новому глобализированному фюреру, транснациональному капиталу, крушит новая нацистская власть несчастной Европы.
Сегодня, через 97 лет после рождения Че, лучший способ его поздравить - не в продолжении цитирования здесь известных фраз и лозунгов, а в шагах по его горячим следам в этом пути к Новому человеку, наверняка ждущим нас за одним из крутых поворотов истории».
Психоанализу нельзя научить, его можно только пережить.
Фрейд
* * *
Весь психоанализ строится на предположении.
* * *
Психоанализ невозможен без Другого.
* * *
Психоанализ - это практика.
* * *
Каждый, кто проходит анализ, перенимает способ мышления того, у кого он проходит анализ.
* * *
Когда мы анализируем текст, мы перенимаем формы мышления автора.
* * *
С точки зрения психоанализа здоровых людей нет. Здоровый человек - это который не страдает. Вам такое понравится?
* * *
Признай моё существование, иначе я мёртв - ни больше, ни меньше.
* * *
У психоаналитика нет личности.
* * *
Аналитическая психология - Юнг, психоанализ - Фрейд.
* * *
Психоанализ это практика, в которой ничего, кроме слов, нет. Психоанализ это - практика, этика и диалектика.
* * *
Невроз, психоз, перверсия - три пути. Невроз - это минимальна плата за вхождение в культуру (основа невроза - вытеснение; то, что запрещено, недоступно нам как знание). Невротику свойственно чувство вины (один из симптомов невротика), в отличие от психотика. Невротик нормален, потому что принимает в расчет другого человека - он ощущает мир как часть себя, и есть граница между внутренним миром и внешним. А у психотика мир внутри него самого. Невротик человек, который фантазирует и знает, что это фантазия. Истерия и невроз навязчивости - две формы невроза. Психотик - человек, который знает и не сомневается, а невротик сомневается.
Некоторым кажется, что Лакан был психотиком.
У психотика нет отличия себя от мира, нет границы внешнего и внутреннего. Паранойя и шизофрения (полная замена внешнего мира своим внутренним).
Перверсия (извращение). Перверт человек близкий невротику. Перверт в отличие от невротика и так знает, что делать (не сомневается). Количество перверсий ограничено. Марксом открыта перверсия - фетишизм (наделение объекта качествами, которых в нем нет). Эксгибиционист (выставление себя на показ) и ему пара вуайери́зм, или визиони́зм, — сексуальная девиация, характеризуемая побуждением подглядывать за людьми. Секс по телефону.
Перверсия - это негатив невроза (невротик думает о другом, других). Образцом перверсии является фетишизм.
Перверт встраивается в общество с иголочки, он исполняет не свою волю - Бога, кармы и пр... Чиновник это тоже перверт, когда получает удовольствие от унижения другого. Кафка «Процесс», «Замок». Причин нет, машина работает по причине наслаждения от...
Закон действует бессознательно.
Невротик вытесняет желание и закон. Вытеснить значит принять. Вытесненное забывается и сохраняется. Забыть значит сохранить.
Наша душевная жизнь - это эпифеномен мозга, но он нематериален. Эпи - значит после.
* * *
В бессознательном нет мужского и женского, половое - это сознательная конструкция.
* * *
Маленький Ганс и его вивимахер. Герман Графт. О «Случае маленького Ганса» З. Фрейда.
Ницше: Человек - это недоношенная обезьяна.
Фрейд: Человек не хозяин в собственном доме.
Пункт 0 психоанализа - человек рождается беспомощным. Органическая нехватка, беспомощность.
Бессознательное не знает времени. Время категория сознания.
Революция Фрейда заключается в децентрации субъекта. Центр тяжести субъекта смещен в бессознательное.
Фрейд близок Хайдеггеру, по словам Лакана Фрейд вызывает ненависть потому, что мыслит саму мысль. Лакан дружил с Хайдеггером.
* * *
Первая операция анализа - разделение на составные части.
Индивидуальной психологии быть не может, мы не можем рассматривать отдельного субъекта. Фрейд (книга «Массовая психология и анализ Я»): развести в стороны человеческий субъект и культуру невозможно, человек всегда принадлежит каким-то массам. В жизни человека всегда присутствует другой.
Субъект - это всегда субъект другого. Он принадлежит другому. То есть, я принадлежу другому. Я рождаюсь на свет, и... для начала я принадлежу маме. Или вот я говорю, и чему я принадлежу? Языку. Культуре...
Лакан говорит: психоанализ - это, прежде всего, истеризация. Анализ может идти только в том случае, если человек задается вопросом «Чего я хочу?», тогда я знаю кто я и в чем смысл. Мы не знаем кто мы. Мы живем в системе (в матрице). В Лакановском ключе: Чего от меня хочет Другой? Чего хотят другие? Чего хочет от меня культура? - главный вопрос психоанализа.
Спиноза - самый близкий из философов к спихоанализу.
Фрейд задается экзистенциальными вопросами.
Смысл моей жизни зависит от моего места в социальной структуре. Я родился куда? В конкретное время и культуру! Это не физическое место - оно абстрактное. Я в зависимости от того, чего хочет от меня Другой.
Что такое психоанализ? Это реорганизация матрицы. Из матрицы мы выйти не можем. Мы - в структуре, психоанализ - это анализ своего места в структуре. Зачем? Чтобы изменить своё место.
С чего начинается история человеческого существа? Рождается человек, и в какой-то момент он обнаруживает себя и другого - маму. Есть мама и чего я хочу? Быть с мамой, любви. Это то, что у нас называется абсолютно экзистенциальным: если она меня любит, тогда я существую. Психоаналитически это звучит так: я хочу, чтобы она меня желала. В этой позиции я субъект или объект? Объект. Если я по отношению к маме являюсь объектом - объектом ее желания, желание рождается не столько во мне, сколько оно оказывается желанием мамы. У Лакана есть формула: желание есть желание другого, т.е. мое желание принадлежит другому, оно от меня отчуждено.
Мы говорили об истеризации, истеризация это вопрошание. Истериком мы называем не больного человека, а вопрошающего - вопрошающего о своем желании и своём бытии. Не чего я хочу, а чего хочет от меня другой. В отношениях с мамой я появляюсь как объект ее желания. Истерия - это опять обращение к этой ситуации. Я вновь задаюсь вопросом: я не могу так больше, я не понимаю чего хотят от меня жена, культура и пр.
Анализ невозможен без вопрошания (истеризации в терминах психоанализа).
Психоанализ вместо ответов задаёт вопросы. И то же самое в текстах.
Особенность психической жизни заключается в том, что там нет времени, нет уровней.
При психозе нет границы меня и другого.
24 тома Фрейда. 20 томов Лакана.
Фрейд - ученик Шарко.
Гомосексуальность - отношения с подобием себя, это выбор другого по образу себя.
Человек - субъект культуры, что принято в культуре на на данный момент, какие научные или теистические верования, какие правды, то и прошито в субъекте. Склонность к гомосексуализму возникает в отношениях.
То, что в медицине считается болезнью, в психоанализе считается защитой.
Философ Гартман «Бессознательное».
Лейбниц.
Франц Брентано «Психология бессознательного». Фрейд сбегал на его лекции, хотя учился на медицинском.
Гуссерль тоже от Брентано. Он занялся сознанием, а Фрейд бессознательным.
В немецкой литературе - романтизм: Навалис, братья Шлегели, Гофман.
Гёльдерлин - ближайший друг Гегеля, а Гегель друг психоанализа.
Одна из работ Фрейда «Жуткое» - анализ «Песочного человека» Гофмана.
Краеугольный камень психоанализа - Вытеснение.
Лакан, 11 семинар. ; основные понятия психоанализа: бессознательное (вытеснение), перенос (основное клиническое понятие), повторение, влечение (фундаментальное понятие).
Через защиту мы уходим от медицины.
Влечение
Психоанализ - это анализ душевной жизни. Мы не органами занимаемся, не мозгом.
Душа по Фрейду - Я, сверх-Я, Оно.
Душа и психика - употребляет Фрейд.
----------------
У Фрейда никогда не было слов эго, супер-эго, ид. Лучше употреблять Я, сверх-Я, Оно. Латинское научное слово Либидо - было, это редкость. Это половой голод.
ИД - это латынь, ЭГО - латынь, это медицинский язык.
Фрейд не говорит на научном языке, он говорит на простом человеческом. Фрейд идет из практики.
---------------------
Воля - не понятие психоанализа. Гегель призывает не множить понятия.
Бессознательное - там мысли и желания, а не что-то звероподобное.
Бессознательное мыслит словами.
Когда Фрейд говорит о мыслях, он говорит о желаниях. Как и для Спинозы.для Фрейда это сопряженные слова.
В чем особенность желания? Когда мы занимаемся анализом, что нам (анализанту и аналитику) принципиально важно? Понять свои желания. А как анализант может встретиться со своим желанием? Если он его проговорит. Акт говорения (речи), и в нем есть оговорка. Важно субъекту анализа сформулировать свое желание.
Я формулирую что-то в языке и значит сталкиваюсь с этим. Но что мне дальше делать с этим желанием?
Мысли. Представление (то, что стоит передо мной) - слова Фрейда. Мои мысли и представления для нас нечто объективное.
Пред-мет, когда нет пред-мета, возникает пред-ставление. Речь идет и мышлении.
Представления бывают словесные (слово) и предметные (образ).
Психоанализ - превращение всего в слова, это работа со словом, связывание наших представлений с конкретными словами. Осмысление (наделение смыслом), осознание, перевод всего в слова - это психоанализ.
Когда мы говорим о психической жизни, мы говорим о представлениях.
От Спинозы слово - аффект (чувства, эмоции, переживания). Аффект - будет он страхом, любовью или стыдом зависит от представлений.
Жак-Ален Миллер, психоаналитик, глава школы, официальный продолжатель дела Лакана: Стыд это первичный аффект в отношении другого. Это самое раннее, что появляется перед другим. Аффект связан с влечением. Лу Андреас-Саломе, русская муза Ницше, Рильке, Фрейда, об этом пишет.
====
Инстинкт - это устойчивая врожденная программа, передаваемая по наследству, нацеленная на выживание и сохранение вида. Понятие из биологии, а не из психоанализа. Люди, с точки зрения психоанализа - не животные, инстинктов у них нету. Но есть влечения. В чем отличие? У всех есть, например, влечение жизни, но проявляется оно у каждого по-своему, по-разному. У каждого из нас свой контур влечений. Влечение обретает свой контур в отношениях с другими - с мамой. Алечением можно управлять. Влечение - недоформировавшийся инстинкт.
Мы верим в свои представления. Психоанализ идет против культуры, которая считает человека - животным.
Человек - существо внушаемое, внушить можно все что угодно.
Психика - восполнение органической нехватки (рождается человек органически нежизнеспособным). Инстинкты недоформированы, потому что сам организм недоформирован (Что такое человек? Человек это недоношенная обезьяна).
Органическая или биологическая беспомощность новорожденного человека.
Две противоположные теории: Жан Батист Ламарк и Дарвин.
Психоанализу близок блж. Августин и Руссо.
-----
Ошибка Эпиметея - органическая беспомощность как бы её результат. Эпиметей получил задание наделить способностями всех смертных (это не только люди, но и животные). Он раздал всё животным, забыв про людей (отсюда нет инстинктов). Прометей, чтобы спасти брата, дал людям нечто искусственное - огонь.
См. «Протагор», диалог Платона. Фрейд пересказал эту историю по-своему.
(Диалог Платона «Протагор» (см. его анализ, полный текст и статью Философия Платона) начинается беседою Сократа с Иппократом, сыном Иппониковым, которого пламенная и безотчетная жажда познаний влечет в школу софиста Протагора. Предмет этого, по отношению к целой беседе, вступительного разговора, состоит в решении вопроса: что такое софист? и чему он учит?)
Виктор Аронович Мазин. Основы теории психоанализа
«Чувство предсказуемости закрепляется и укореняется у младенца благодаря приспособлению матери к потребностям младенца. Это очень сложный процесс, трудно поддающийся словесному описанию, можно только сказать, что приспособление может быть хорошим или достаточно хорошим, если мать на время полностью посвятит себя уходу за ребенком. Ни обучение, ни чтение книг не помогут ей в этом. Для этого необходимо особое состояние — и большинство матерей достигают его в конце девятимесячного срока беременности, когда они естественным образом ориентированы на главное — на ребенка, постигая, что он чувствует».
* * *
«Благополучие же — не забывайте! — соответствует развитию личности, обусловленному удачным окружением. Ведь мать, если она достаточно хорошо справляется, делает не что иное, как облегчает ребенку процесс развития и в определенной мере позволяет ему реализовать заложенный в нем потенциал».
* * *
«Если мать — без особых усилий — способна быть матерью, мы никогда не должны вмешиваться».
* * *
«Ребенок переживает свою идентичность с матерью в моменты контакта, являющиеся скорее не его достижением, а отношениями, которые стали возможными благодаря матери. С точки зрения ребенка, на свете нет ничего кроме него самого, и поэтому вначале мать — тоже часть ребенка. Иначе говоря, это то, что называют «первичной идентификацией».
Дональд Винникотт
Британский педиатр и детский психоаналитик
«Нельзя ожидать от человека всегда только успехов. Кто-нибудь обычно восполняет недостаток материнской заботы — отец ребенка, бабушка или тетушка. Но если обстоятельства благоприятны и сама мать чувствует себя достаточно защищенной, она, как правило, настраивается нужным образом (возможно, после того, как первые несколько минут или даже несколько часов отвергала своего ребенка) и постигает, как приспособиться к потребностям ребенка, при этом понимание вовсе не обязательно. Ей было нужно то же самое, когда она сама была ребенком».
* * *
«Природа распорядилась так, что младенцы не выбирают себе матерей. Младенцы просто „являются“ к ним, а матерям отпущено время, чтобы переориентироваться. У матери есть несколько месяцев, чтобы привыкнуть к тому, что теперь ее ориентиром будет не солнце на востоке, а нечто в самом центре ее существа».
* * *
«Матерям от природы присуще чувство ответственности, и, если у них ребенок на руках, они вовлекаются неким особым образом. Разумеется, некоторые женщины в буквальном смысле слова остаются с ребенком на руках, поскольку отец ребенка не способен играть отведенную ему роль: ни радоваться отцовству, ни разделить с матерью огромную ответственность, которую всегда сопровождает появление ребенка».
<p>Дональд Винникотт</p>
«Те, кто заботится о ребенке, так же беспомощны перед беспомощностью ребенка, как он — перед ними»
Дональд Винникотт
Британский педиатр и детский психоаналитик
Подойдет и поглядит
Смерть — усердная садовница.
Скажет — «Бог вознаградит, —
Не бесплодная смоковница!»
* * *
Наши лучшие слова — интонации.
* * *
Я Вас больше не люблю.
Ничего не случилось, — жизнь случилась. Я не думаю о Вас ни утром, просыпаясь, ни ночью, засыпая, ни на улице, ни под музыку, — никогда.
* * *
Сверхбессмысленнейшее слово:
Расстаемся. — Одна из ста?
Просто слово в четыре слога,
За которыми пустота.
* * *
Сейчас мне никто не нужен, все лишние.
* * *
Не судите обо мне хуже, чем меня создала природа — или делает зеркало, — вот все, о чем я покорнейше прошу художника и возлюбленного.
* * *
Есть поэты, которые начинают с минимума и завершают максимумом, а есть такие, которые, начав с максимума, кончают минимумом (усыхание творческой жилы). А есть и такие, которые, начав с максимума, на этом максимуме держатся до последней строки.
* * *
Я всегда хотела и даже требовала, чтобы меня любили такой, какова я есть, за то, что я такая, потому, что я есть. Не за то, какой, по-Вашему, я могла бы, должна бы, долженствовала бы быть. Пусть любят меня, меня, а не идеальное и фальшивое существо, порожденное воображением.
Марина Цветаева
Только живое присутствие вечных образов может придать человеческой психе достоинство, которое дает человеку нравственную возможность вступиться за свою душу и убедиться, что она того стоит. Только тогда он поймет, что конфликт на самом деле происходит внутри него, что разлад и страдания являются богатством, которое не должно быть растрачено попусту в нападках на других людей; и что если судьбе угодно взыскать с него долг в форме чувства вины, то это его долг самому себе. Тогда он поймет ценность своей психе, поскольку никто не может быть в долгу перед чем-то никудышным. Но когда человек утрачивает свои же ценности, он становится жадным грабителем, волком, львом и прочими прожорливыми тварями, которые для алхимиков символизировали страсти, вышедшие из-под контроля, когда черные воды хаоса – то есть бессознательные проекции – поглотили царя.
Карл Густав Юнг
Для того чтобы не мешать реализации всего богатства, заложенного в жизни, нельзя больше ограничиваться знаниями или мнениями о том, что считаешь правильным или неправильным; следует направлять внимание исключительно на то, что является действительным. Действительно же то, что действует. Если представляющееся мне заблуждением является более действенным и сильным, чем истина, то мне более привлекательно следовать заблуждению, ибо в нем заключается сила и жизнь, которые были бы мною утрачены, останься я с тем, что кажется мне истинным. Свету нужна была тьма, а иначе какой же это был бы свет?
Карл Густав Юнг
