Субъект любит своей нехваткой

Сфероподобное существо любить не может. Субъект любит своей нехваткой. Любовный опыт возможен благодаря этой нехватке.

* * *

Лакан говорит, что любовь - это факт культуры. Вне культуры, вне человеческого порядка, разговор о любви невозможен.

* * *

Психоанализ – это теория любви. Известный французский философ Ален Бадью говорит о психоанализе как о единственной со времен Платона глубочайшей попытке концептуализации любви.

* * *

Фрейд: перенос есть любовь.

* * *

Субъект конституируется в поле любовного отношения. Субъект это след, это шрам этих отношений.

Любовь осуществляется во всех регистров.

* * *

Субъект входит в человеческий порядок, благодаря желанию другого, которое с ним связано.

Любовь это способ, которым Реальное врывается в человеческий мир. Любовь это проводник Реального, регистра Реального.

* * *

Любовный опыт это желание желания Другого. Желаю быть желанным - т.е. признанным.

Желание желать желание Другого. 

Я не Другого желаю, а его желания. И сама любовь это желание желать эту конструкцию.

* * *

Я не желаю объект как таковой, я желаю объект потому, что этот объект связан с желанием Другого. Другой показал мне ценность объекта.

Я конституирую представление о себе на поверхности другого. На поверхности другого я обнаруживаю себя в качестве идеального. Мираж идеального Я, который я обнаруживаю во взгляде другого.

Лу Саломе (Луизу Андреас Саломе): Мы всегда в другом любим свет угасшей звезды.

Фрейд: В двух известных мне случаях объект берёт верх - в любви и в меланхолии, только разными путями.

Лакан: Любить - давать то, что не имеешь, тому, кто этого не просил.

Лакан: Любить это любить существо помимо всего того, чем оно является в видимом существовании (воображаемый регистр, захваченность образом). Активный дар любви (символический регистр) имеет целью Другого не в его особенностях, а в его бытии. Я люблю Другого просто потому, что он есть.

От образа к захваченности образом и до любви помимо всего того, чем оно является в видимом существовании, до любви в поле активного дара.

Попытка удержаться на сцене Другого

Джоан Ривьер «Женственность как маскарад»

Женская позиция в выставлении себя напоказ в качестве объекта мужского желания.

Захваченность образом у человека всегда опосредована символической перфорацией, в отличие от животных.

Кроме того необходимо место, из которого этот образ будет привлекательным место, из которого Другой наблюдает меня вот в этом идеальном виде, место, из которого образ становится значимым. Это отсылает к взгляду как утраченному объекту. Не идеальные образы, а образ становится идеальным, благодаря месту, из которого эта настройка осуществляется. Речь не идет о воображаемом образе, речь о связке воображаемого и символического - только так образ может функционировать в символическом порядке и происходит чудо любви. Образ, прошитый и перфорированный, попадает в поле фантазма и вызывает переживание любовного чувств.

Я обнаруживаю нечто, что соответствует истине моего желания.

Никогда нет отношения Я и идеального Я. Важен взгляд и некое место, из которого я кажусь через партнера себе идеальным. Происходит сборка представлений о себе на поверхности другого из места...

Идеализация нацелена на объект, а сублимация связана с целью влечения.

Барт. «Фрагменты речи влюбленного»

Лакан: Любовная сублимация (возгонка) позволяет наслаждению снизойти до желания.

Либо желание, либо наслаждение:  в момент оргазма желающий исчезает. Наслаждение прерывает желающего субъекта.

В любовной сублимации или-или (желающий субъект или наслаждение) снимается.

* * *

Нарциссическое раскрытие на другого или любовь активный дар.

Разделить нврциссический регистр любви и символический.

За титулом «Прекрасная Дама» кроется просто место. Прекрасная дама как означающее.

Вращение влечения, вращение цепей означающих вокруг пустого места.

Судьба - влечение вокруг пустого места.

В идеализации - нечто, в сублимации - ничто.

Пульсация любовного объекта между идеализацией и обесцениванием.

Сублимация любви не про нехватку, это в нарциссической любви есть надежда на то, что другой восполнит нехватку.

Когда вот там есть нечто, то это всегда вопрос идеализации (люблю себя в другом - функция идеального Я), и эта идеализация всегда присутствует. И есть возможность анального отношения: ценный объект, нужный другим, но как только он появляется, его надо уничтожить.

Чудо любовной сублимации в том, как эти два объекта (банальный и идеальный) совместить в одном и не потерять настойчивость влечения, оставить пустое место. 

Разрыв между банальной стороной другого и идеальной его стороной любовная сублимация снимает. В этом снятии упраздняется власть образа, остается чистота места и настойчивость влечения.

Истории любви
Младен Долар, Аленка Зупанчич, Миран Божович

Банальная сторона часто невыносима и рушит трансцендентальную иллюзию (идеализацию).

Лакан: Дело не в том, что вместо прямого доступа к объекту любви человек пишет стихи и как бы удерживает на расстоянии, что он создает многочисленные препятствия. Дело не в ом, чтобы не приблизиться, мол, я сублимирую, пишу...

Неважно что будет с объектом, если сохраняется место.

При механизме отбрасывание будет шанс из этого места явиться галлюцинации.

Место сублимации это место стыковки, где означающее и наслаждение в одном регистре существуют

Субъект настаивает на собственном желании, влечении -переживании  к пустому месту - вне зависимости от места.

Цепочки означающих призваны лишь очертить пустоту этого места. Движение не в захвачивании тем, что тут (образом), а в очерчивании пустоты самого места. Настойчивость субъекта вне прелестей объекта, вне его черт.. ВЕРНОСТЬ САМОМУ СОБЫТИЮ ЛЮБОВНОЙ ВСТРЕЧИ. Ход уйти от идеализаций, очарований-разочарований. Это стык Символического и Реального.

Любовное переживание - это встреча двух нехваток, да. Любовная сублимация это к вопросу поддержания нехваток.

Нарциссический мираж целостности, когда встречаются половинки единого. Но любовные отношения это связь на троих (Лакан): между нехватками и объектом А (драгоценный объект). Сожительство на троих.

Красивое - это уже вариант сокрытия, нарциссического миража, захваченности. Но в сублимации пустота (изъятие образа)прикрывается только цепями означающих вне красивых форм и упаковок. Начинает выпирать что-то нечеловеческого порядка.

Отсюда этика Лакана: не изменяй своему желанию. Вне того, чтобы восполнить свою нехватку в другом, вне миражей и иллюзий.

Субъект - это вопрос выбора.

Субъект творит себя в этой настойчивости.

 Айтен Юрановна Юран