Дневник
"Курка, млеко, яйки" Все помнят эти слова из фильмов про фашистов. А я вспоминаю рассказ бабушки, как все это повторилось в конце войны, но немного по-другому. Через поселок, в котором она жила, гнали колонну пленных фрицев. И вот эти грязные, в лохмотьях фрицы заходили к русским во дворы, и пытались менять самодельные игрушки, глиняные свистульки и всякое такое на что-нибудь поесть.
Зашел и к ним один такой, и со словами "Либе, катоше" (Хлеба, картошки) начал протягивать им свои самоделки. И они дали ему еды. И многие давали. Ибо не было к этим жалким людям уже какого-то чувства ненависти, а была жалость и Христова любовь. Да, можно было плюнуть ему в лицо, огреть кочергой - никто бы слова не сказал, но не делали этого. Когда немец взял, то, что ему дали, у него задрожали руки, и он беззвучно разрыдался. Слезы текли по его впалым, небритым щекам. Он кое как смог выдавить из себя "Данке!", его окрикнул конвойный, и он побрел к колонне. В семье бабушки на тот момент было три похоронки. Вот такой вот он, русский человек...
Победить врага - это по-русски. А вот измываться над уже поверженным врагом - нет. И когда мне говорят, что вы мол, русские, злорадствуете по поводу того, что происходит на Украине, я всегда вспоминаю эту историю, и могу сказать, что вы просто совсем не знаете русских.
Вадим Сибирский
Настоящее имя Моцарта было - Иоанн Златоуст. Иоганн Хризостом Вольфганг Теофил Моцарт
χρήση - золото, στόμα - рот, уста...
Одного в честь дедушки назвали, другого в честь святителя
Моцарт родился 27 янв ст.ст. в день памяти Златоуста. В крещении нарекли Иоанн Хризостом Вольфганг Феофил (итал.- Амадей).
В церковной книге значится: "Иоганн Хризостом Вольфганг Теофил Моцарт". Весьма примечательно, что некоторое время спустя Леопольд в письме к своему издателю так дал знать о рождении сына: "Мальчишку зовут Хризостом, Вольфганг и Готтлиб". Правописание не столь важно, по-видимому, и полное имя тоже: Готтлиб вместо Теофила.
Все равно семья и окружение так и так называло вундеркинда исключительно "Вольферль". В 1761 году, когда отец пожелал записать Анданте и Аллегро потомков как произведение пятилетнего малыша, его имя стало чуточку официальнее. "Сочинения Вольфгангерля", - подписал партитуру преисполненный гордости Леопольд.
Моцарт подписывается как "Wolfgang Amadé"
Оба первых имени - Иоганн и Хризостом (Златоуст) потеряли свое значение; это была скорее формальность, соблюденная при крещении. День рождения Моцарта, 27 января, пришелся на день памяти Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, жившего в четвертом столетии. Остался только "Вольфганг", ведь у мальчика на слуху было "Вольферль". Но что произошло с "Теофилом", которого Леопольд Моцарт заменил на "Готтлиба"?
В 1770 году во время пребывания в Италии уже сам "Вольферль" Моцарт, которому тогда было 14 лет, превратил его в "Амадео". Потому что это более по-итальянски? Потому что это так красиво звучит после анданте, аллегро, адажио? Начиная с 1777 года, когда он начинает участвовать в договорных обязательствах, и впредь он называет себя исключительно "Wolfgang Amadé", и это значится на многих документах, среди которых свидетельство о браке, заключенном с Констанцей Вебер в Вене в 1782 году. Там он записан как "Вольфганг Амаде Моцарт", в то время как в городском реестре вступивших в брак стоит "Вольфганг Адам".
* * *
А Данте на самом деле был - Дуранте.
Чарльз Диккенс писал своему другу в ответ на его приглашение:
«Мне все пишут: "Это только полчаса!", "Это займет всего лишь один вечер", и тд. Но они не понимают, что я не могу скомандовать себе отвлечься на пять минут и потом сразу вернуться к работе, да и простая встреча может взволновать меня так, что я не смогу написать ни строчки целый день. Тот, кто занимается настоящим творчеством, должен заниматься им постоянно, находить в этом свое призвание. Мне жалко, что ты подозреваешь меня в том, что я не хочу тебя видеть, но я не могу тут ничем помочь; у меня свой путь, и я буду по нему идти вне зависимости от желаний других людей».
НАУКА ЛОГИКИ
Если труд сыграл решающую роль в превращении обезьяны в человека,то логическое мышление сыграло решающую роль в превращении человека в профессионального философа....Бытует фраза:*Мы диалектику учили не по Гегелю*...А напрасно! Еще В. И. Ленин подчеркивал,что НЕЛЬЗЯ понять Логику *Капитала* Маркса,не изучив Логику Гегеля...Логика-это инструмент,метод познания....Без надлежащего инструмента желаемый результат недостижим.Однако,ее изучение-необычайно трудная задача. Тут в качестве необходимых предпосылок должны присутствовать: во первых ,аутентичность понимания того основания гегелевского метода-*САМОСТИ*:само-движения,само-развития в качестве форм самоДЕЯТЕЛЬНОСТИ.Во-вторых,сама эта *самость* выражена у Гегеля в форме *логических КРУГОВ диалектического опосредствования*,которые неподготовленная публика посчитала *пустым круговращением*,ибо не готова была принять роды ОТКРЫТИЯ нового направления в методологии познания,основания новой науки-КИБЕРНЕТИКИ...Эти гегелевские *круги*-не что иное как логическая форма одного из оснований кибернетики-принципа *ОБРАТНОЙ СВЯЗИ*,без которого не существует никакая *самость*...Откуда у Гегеля такое понимание *самости*?... Потому,что ОСНОВАНИЕ его философии-*ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ* человека в качестве ТОЖДЕСТВА ее РЕАЛЬНОЙ (материальной)и ЛОГИЧЕСКОЙ(мыслительной) форм.И именно поэтому ему удалось в логике идей *угадать* логику вещей:*Все действительное-разумно; все разумное-действительно.*)...Аналогом и системы, и метода его философии послужила биологическая КЛЕТКА-ее РАЗДВОЕНИЕ на противоположности и дальнейшая дифференциация клеток(анализ) ; последующая фаза развития-интеграция клеток в органы(синтез),где количество(клеток) переходит в качество-орган...Далее снова-дифференциация органов и их интеграция в новое качество-организм...Этот процесс саморазвития в его логической форме выражен в принципах восхождения от абстрактного к конкретному; единства исторического и логического...Даже основание системы-абсолюное начало-НИЧТО-имеет свой биологический аналог-мозг новорожденного ребенка-*Чистая(пустая) доска*...Аналогично у Маркса *КЛЕТКОЙ* экономического организма-КАПИТАЛА-- является понятие *ТОВАР*,а формы его самоДЕЯТЕЛЬНОСТИ-производство-распределение-обмен и потребление товаров.Эта цепочка замкнута обратной связью-человеком,а точнее-ПОТРЕБНОСТЯМИ человека,этим *ходячим ПРОТИВОРЕЧИЕМ*,побуждающим человека к деятельности производства товаров с той целью,чтобы их потреблять... Элементы реальной деятельности:*цель-средство-результат*,а ее логическое отображение:*предпосылка-основание-следствие*...При этом статус *ОСНОВАНИЯ* принадлежит СРЕДНЕМУ члену *триады* ,поскольку в реальной деятельности именно средний член-СРЕДСТВО-господствует,связывая оба других и обеспечивая их ТОЖДЕСТВО.В логической форме деятельности это тождество представлено в качестве ИСТИНЫ..Однако ПОЛНАЯ истина достигается лишь при наложении на реальный и логические круги диалектического опосредствования третьего категориального *круга*:*единичное-особенное-всеобщее*.Все три круга налагаются
друг на друга и *вращаются* синхронно по фазе.(Синхроность *исторического* и *логического*-это отдельная тема.)...Полная истина возникает на той *фазе*,когда основанием становится ВСЕОБЩЕЕ,когда раз*единенные *части* истины синтезируются в целостную,саморазвивающуюся СИСТЕМУ...Само тождество(истина) в реальной деятельности не есть готовый результат.Тождество цели и результата -это ПРОЦЕСС приближения,устранения различия между ними,что возможно лишь посредством непрерывного сравнения цели и результата,и корректирующего воздействия...Этот процесс,его ступени и отображают гегелевские деятельностные*круги диалектического опосредствования*,где каждый из элементов *триады* в процессе *кругового опосредствования *,занимая позицию СРЕДНЕГО члена,обретает качество ОСНОВАНИЯ: средства и ВСЕОБЩЕГО...В кибернетике этот процесс достижения ТОЖДЕСТВА цели и результата называется *ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ*.Аналогично и в мыслительной деятельности: в процессе этой деятельности человек,достигнув какого-то результата,ВОЗВРАЩАЕТСЯ к началу и начинает осмысливать свой поток сознания,часто хаотичный,зигзагообразный с целью спрямления и приведения его в целостную СИСТЕМУ.Так происходит САМОРАЗВИТИЕ мыслительной деятельности...Сам же процесс возврата ,его цель и результат в философии называют РЕФЛЕКСИЕЙ,а в кибернетике-ОБРАТНОЙ СВЯЗЬЮ. Т.о.первооткрывателем кибернетики в действительности являются не какие-то там *берталанфи*,а именно Гегель..Да и так называемого *ДЕЯТЕЛЬНОСТНОГО* подхода...Аналогичная ситуация и с аутентичностью понимания гегелевского термина *ПОНЯТИЕ*,которое Гегель не сводил к суммме признаков-определению,но включил в него понимание того факта,что мы не можем познавать мир иначе,чем по ЧАСТЯМ.Но,расчленяя целое на части,мы *омертвляем* его,лишаем его момента *самости,момента движения и развития..(*Части лишь у трупа*,-подчеркивал Гегель.Истина части-частичная истина.Полная истина постигается лишь в *ПОНЯТИИ*,т.е. в понимании части в качестве ОРГАНА некоего ЦЕЛОГО,устойчиво функционирующей и РАЗВИВАЮЩЕЙСЯ СИСТЕМЫ...В понятии и содержится ИСТИНА части в смысле его системообразующей ФУНКЦИИ.. *Лишь постигнутый в понятиях мир есть действительный мир*,-подчеркивал К.Маркс.А *...истина есть процесс,раз*единенные звенья которого соединяются в конечном итоге*..,т.е. в живой,работающей СИСТЕМЕ...Тут содержатся также и
основные предпосылки т.н. *СИСТЕМНОГО ПОДХОДА*...Вместе с тем,*понятие* у Гегеля-это самодвижущаяся(самодеятельная) форма мышления,форма выражения *самости* мысли а *ТОЖДЕСТВО*-ее КАТЕГОРИАЛЬНЫЕ формы...Эта форма(*понятие*) включает три необходимых элемента,выражающих логическую структуру ДЕЯТЕЛЬНОСТИ:*предпосылка-ОСНОВАНИЕ-результат*,закольцованные обратной связью посредством *тождества*...* ОСНОВАНИЕ*-это то системообразующее начало,*КЛЕТОЧКА* зарождающейся теории,которая подобно клетке в биологии саморазвивается в систему-организм...В работе *Капитал* Маркса эта *клеточка*- *товар*,а его *самость* выражена в понятийной форме *деньги-товар-деньги*,закольцованных обратной связью,и зафиксирована понятием *СТОИМОСТЬ*..Сам ЧЕЛОВЕК в его понятийной форме реальности предстает как круг взаимосвязанных элементов:*индивид-общество-личность*,а в логической форме :индивид-*единичное*; *личность*-особенное*; *общество*-всеобщее..Тут,однако,возникает проблема *начала*,предпосылки ...Если у
Гегеля индивид появляется лишь в процессе длительной эволюции абсолютного начала-*НИЧТО*, то Маркс во избежание этой *дурной бесконечности*,предлагает положить началом *ПРЕДПОЛОЖЕННОГО* индивида в его конкретно-исторических измерениях,демонстрируя тем самим необходимость и работоспособность философского принципа КОНКРЕТНОСТИ и одной его из форм-принципа совпадения *исторического* и *логического*....Даже СУДЬБА человека может быть адекватно отображена лишь понятийной форме.Она может быть представлена в завершенном виде лишь пройдя все три ступени деятельностного круга диалектического опосредствования-*поступок-привычка-характер*.....Этот факт отображен и в народной мудрости:*Посеешь поступок-пожнешь привычку; посеешь привычку-пожнешь характер; посеешь характер-пожнешь СУДЬБУ*...Посредством логических кругов диалектического опосредствования Гегель выразил логические ступени саморазвития *клеточки-понятия*,когда каждый из трех элементов,становится ОСНОВАНИЕМ... Посредством дифференциации и интеграции этого основания формируются ступени саморазвития,становления СИСТЕМЫ...Именно поэтому есть все основания определять ФИЛОСОФИЮ как науку о предельных ОСНОВАНИЯХ бытия:Человека и Мира... Вернемся ,однако, к предпосылкам философского понимания *самости* другими философами...Ясно,что тут гуманитарного образования явно недостаточно.Тут требуется знание кибернетики как в качестве предпосылки понимания любых форм *самости*,но, ГЛАВНОЕ-СИСТЕМНОЙ формы мышления.Такое сочетание весьма редко встречается...Что делать в условиях отсутствия этих предпосылок? Чаще всего-по аналогии со сказкой *Лиса и виноград*-*Виноград зелен*-отбрасывают в сторону,уходят от проблемы..А началось это с провозглашения *конца* классической немецкой философии,и *выплескивания* вместе с *грязной* водой и родившегося *ребенка*,а по сути-ТРЕХ *ДЕТЕЙ*:кибернетики,деятельностного и системного *подходов* в их единстве и взаимосвязи......Да и с *грязной *водой не все так просто...Призыв отказаться от ВСОБ*ЕМЛЮЩИХ АБСОЛЮТНЫХ(завершенных)форм философского системосозидания;от*АБСОЛЮТНЫХ* начала и конца был понят буквально -как отказ от всякого КОНКРЕТНОГО системосозидания,что на годы затормозило становление СИСТЕМНОГО метода (подхода)....Сегодняшняя ситуация усугубляется потребностью в МАССОВОМ производстве собственно не философ как таковых,а ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ философии...Известно,что шедевры не производятся на потоке...Миновали те времена *Канта-Гегеля*,когда читать философию студентам мог только тот преподаватель,который САМ создал свой МЕТОД и СВОЮ философскую СИСТЕМУ и именно это он и преподавал...Два фактора-преждевременное рождение *ребенка*-кибернетики в ее логической форме Гегелем в сочетании с фактором низкой вероятности сочетания гуманитарного и естественно-научного(философии и кибернетики) в одном лице,плюс потребность массового производства *философов* привели к массовой философской депрофессионализации...как самих учителей,учебников,и их учеников...Учебники превратились в лучшем случае в *сказки*,а в худшем-в словесную *абра-кадабру*,лишь отбивающую интерес учеников к философии...Дошло до того,что даже из программ подготовки аспирантов,что особенно важно в технических вузах,уже давно исчез раздел *Методология научного познания*-читать некому..
.RESUME:*Гегель и теперь живее всех живых*!!!
Предложения: 1.Упор на
самообразование,предпочтительно-на классике..."2..Ввести в качестве обязательного спецкурс *Основы кибернетики и синергетики*.3.Никаких там *деятельностных* или *системных* подходов,Изучить метод движения от абстрактного к конкретному в методологии познания на образцах абстрактной методологии Гегеля,его *Логики* и конкретного применения ее в Логике *Капитала* Маркса...Экономим время на обучение...
огика *Капитала* признана в качестве ОБРАЗЦА построения ЛЮБОЙ теоретической системы.Однако,назовите хоть ОДНУ,которая создана по этому образцу в советское или постсоветское время? Их нет! И не потому,что не хотели,а потому,что НЕ СМОГЛИ!
Владислав Терлецкий
* * *
Анатолий Арлычев
Владиславу Терлецкому:
Владислав! Вы достаточно глубоко понимаете диалектический метод. Но к этому мне хотелось бы добавить, что для познания истины бытия одного этого метода не достаточно, к нему надо добавить принцип Лейбница достаточного основания: мысль должна быть всесторонне подкреплена фактическим материалом, взятого из жизни, иначе это будет голая логическая схема, что и получилось у Гегеля. Маркс это учёл в Капитале, но у него другой просчёт - он склонен к сцеинтизму в анализе капитализма, ибо начисто исключил из экономики субъективный фактор, слишком увлёкся объективной стороной дела. Обо всём об этом я пишу в Введении к книге "Эволюция в мире...".
СУДЬБА
Посеешь поступки-пожнешь привычки;посеешь привычки-пожнешь характер;посеешь характер - пожнешь СУДЬБУ..,от которой-де никуда не уйдешь...От СЕБЯ никуда не уйдешь,а характер рождает новые поступки...И далее- по* кругу диалектического опосредствования Судьбы*:характер порождает новые поступки,но уже более высокого качества...и т.д.Вся тайна ПОСТУПКА-это не просто некое действие.Это ВЫБОР:*Иметь или не иметь; быть или не быть?*,Чему *быть* и что *иметь*это так называемые ЦЕННОСТИ! Это выбор направленности действия-вектор ПУТИ к ЦЕЛИ,в ОСНОВАНИИ которой(цели) заложены великие(или не очень) ЦЕННОСТИ,т.е. то,РАДИ чего-ЗАЩИТЫ каких ценностей:чести,совести,достоинства,справедливости и т.д., или же богатства,карьеры и т. п.,-совершаются поступки в КРИТИЧЕСКОЙ ситуации,когда от выбора не уйти, когда есть РИСК размера ПЛАТЫ за свой выбор и наличие ВОЛИ рисковать...Именно поэтому риск называют *благородным делом*...Действия у ПРЕДЕЛА- критической ситуации выбора- и обнаруживается ПОДЛИННАЯ сущность человека,его готовность платить предельную плату(цену) за свой выбор.Например-ПОСТУПОК под угрозой смерти...Тут он предстает в своих предельных качествах-ТРУСА или ГЕРОЯ...А ситуация такого выбора называется ТРАГЕДИЕЙ......Классики литературной трагедии-Софокл, Шекспир и многие другие...Хотите стать ЛЮДЬМИ,господа,-чтите,почитайте,а главное-ЧИТАЙТЕ классику -литературную,философскую и пр. И каждый,вслед за Горьким,может и должен СЕБЕ сказать:*Все,что у меня есть лучшего,я обязан книгам*....Душа ОБЯЗАНА трудиться и ВНЕ и ВНУТРИ СЕБЯ! Совершая ПОСТУПОК, человек преодолевает наличную планку своих ДУХОВНЫХ(душевных) СИЛ:воли,мужества,храбрости,терпения,страха и т.д. Тем самим он ставит более высокую меру этих сил,развивает(тренирует)эти силы,расширяя спектр возможностей своей СУДЬБЫ...
Смысл СУДЬБЫ не будет понят адекватно,если остановиться на ее определении как выборе изначальных ценностей и формировании характера человека.Отмеченные моменты-это лишь НЕОБХОДИМАЯ ПРЕДПОСЫЛКА в понимании СУДЬБЫ...В конкретизации -это ПУТЬ ,жизненный путь(траектория) движения,оглядываемая человеком вспять с очередной вершины,вехи его жизненного пути ,своего рода подведение итогов в пределах удач и неудач,сохраненных и потерянных ценностей,принятых и отраженных ударов,наконец, меры *линейности* пройденного пути, необходимая коррекция -переоценка ценностей,покаяние и т.п...Особенно важна именно линейность траектории жизненного пути,ибо именно прямая-есть кратчайшее расстояние между двумя пунктами(точками).Без учета этого обстоятельства возникает явление,которое называют:*Болтается как нечто в воде*..Линейность траектории СУДЬБЫ определяется .изначальным выбором такой ценности-цели жизни ,которой бы хватило на всю жизнь, и которая как звезда освещала всю жизнь человека! К примеру-СЛУЖЕНИЕ ОТЧИЗНЕ.
При анализе СУДЬБЫ стоит уделить особое внимание на роль ПРИВЫЧКИ...Иногда ее называют *второй натурой*..*Привычка свыше нам дана...Замена счастию она*,-говорил А.С. Пушкин...В другой форме народное изречение:*Стерпится-слюбится*...Почему так трудно искоренить воровство,особенно в чиновничьем аппарате? Тут уже дело в исторической привычке,чуть-ли не традиции на грани с менталитетом...Существует быль о том как писал *Историю государства российского* Карамзин по царскому заказу...Приносит он свои опусы,а царь все жалуется,что толсты эти опусы; читать-де их времени нет...Тогда Карамзин предлагает вариант в ДВУХ словах:*ВОРУЮТ,Государь..,ВОРУЮТ*...Даже есть мультфильм на эту тему...Там кошка привела котят сфотографироваться...А котята непоседливы,не дают фотографу нужного момента...Фотограф находит решение:*Замрите,детки! Сейчас отсюда вылетит птичка*...И только он произнес это слово-ПТИЧКА-котята,кошка набросились на аппарат и разнесли его в клочья...ПТИЧКА....Подвела ПРИВЫЧКА...Как часто в воспитании ограничиваются пояснениями,морализаторством,вместо того,чтобы формировать нужные ПРИВЫЧКИ,поскольку зачастую человек поступает плохо,или хорошо,не потому что ЗНАЕТ о последствиях,а в силу своих ПРИВЫЧЕК...
Владислав Терлецкий,
авиационная и космическая техника, философия-профессор
В неугомонной суете ему всегда жилось легче: что-то своё, сердечное и трудное, в работе забывалось. Про это и Сват однажды сказал:
— Работа для нашего брата — милосердие! Дело не в харчах — они надобны, но человека не покрывают! В работе, брат, душа засыпает и нечаянно утешается!
Платонов, А. П. Ямская слобода. — Платонов, А. П. Избранное. М.: Современник, 1977. С. 24.
Так вот я и говорю вам: опасайтесь женского пола. С ним надо быть чрезвычайно осторожным. Так сплетут, так сплетут… и смысла–то никакого нет… Недаром св. пророк Давид поет:«Избави мя от клеветы человеческия и сохраню заповеди Твоя…»(Пс. 118, 134). Значит, клевета препятствует даже совершению заповедей.
Также говорил и в другой раз:
— С ними надо быть очень осторожным. Мне они жалуются на о. Иосифа [Литовкина], а о. Иосифу — на меня. Однажды мне келейник о. Иосифа говорит:«Вы, Батюшка, пожалуйста, им ничего не верьте. Все врут». Также они и у себя в монастыре шатаются по келиям да занимаются сплетнями. Скажи неосторожное слово, они перетолкуют по–своему и передают в измененном уже виде другой, та — третьей и так дальше, а в конце концов получится такая сплетня, что подобного и предполагать ничего нельзя было. Это постоянно…
Прп. Варсонофий Оптинский
И я думаю, грешный,
ну, а кем же я был,
что я в жизни поспешной
больше жизни любил?
А любил я Россию
всею кровью, хребтом -
ее реки в разливе
и когда подо льдом,
дух ее пятистенок,
дух ее сосняков,
ее Пушкина, Стеньку
и ее стариков.
Если было несладко,
я не шибко тужил.
Пусть я прожил нескладно,
для России я жил.
И надеждою маюсь,
(полный тайных тревог)
что хоть малую малость
я России помог.
Пусть она позабудет,
про меня без труда,
только пусть она будет,
навсегда, навсегда.
Идут белые снеги,
как во все времена,
как при Пушкине, Стеньке
и как после меня,
Идут снеги большие,
аж до боли светлы,
и мои, и чужие
заметая следы.
Быть бессмертным не в силе,
но надежда моя:
если будет Россия,
значит, буду и я.
Евгений Евтушенко
В истории человечества периодически происходит смена коммуникативных технологий. Это естественный процесс, просто сейчас мы находимся в самом его начале. Поменялась сенсорная модальность — дети уже не читают, а смотрят. Во время чтения вы должны воображать, то есть представлять все то, о чем читаете. А когда вы смотрите, воображение не нужно. Сигнал идет непосредственно в затылочную кору головного мозга, это другое восприятие. Дети уже принадлежат к новой коммуникативной культуре. Максимум, что могут сделать родители, — читать сами, пользуясь тем, что детям нравится находиться рядом. Или давать им аудиокниги.
Представители Торонтской школы теории коммуникаций считают, что коммуникативные технологии определяют тип культуры и менталитет людей. Например, человек Средневековья отличается от представителя Нового времени, у них разная картина мира и ценности. Сознание зависит от устройства социума, все-таки мы социальные животные. А социум определяется тем, как люди взаимодействуют друг с другом. Появление нового способа коммуникаций всегда ведет к серьезным изменениям в личности, культуре и обществе. Исследователи выделяют три стадии развития коммуникаций — устную, письменную и аудиовизуальную.
* * *
Тип культуры изменился, и наши знания детям не пригодятся. Но мы можем помочь эмоционально. Подкорковые зоны мозга развиваются медленнее, чем кора, поэтому эмоциональное функционирование ребенка, как и взрослого, не меняется — мы чувствуем так же, как и первобытные люди. Ребенку пригодится психическое здоровье, которое дети получают в семье с высоким психотерапевтическим потенциалом. Это семья, где люди спокойны, проводят время вместе и поддерживают друг с друга. Так создается эмоциональная опора, которая важна для ребенка.
* * *
К наказаниям современные дети мало восприимчивы. Потому и надо выстраивать с ребенком эмоциональную связь, чтобы дистанция в этой зоне создавала у него дискомфорт, страх потери эмоциональной теплоты. Это главный рычаг. Других уже нет никаких.
* * *
У меня есть клиенты, которые выросли в бедных семьях и стали богатыми, они хотят, чтобы их дети тоже имели мотивацию и страсть к успеху. А детям, естественно, ничего этого не нужно. Чтобы был интерес, надо создавать так называемый развивающий дискомфорт.
Нельзя исполнять желания ребенка по первому требованию — потребности должны сформироваться. Не стоит лишать ребенка гаджетов, потому что он существует в цифровом мире, но заваливать его всем остальным необязательно. Начиная с определенного возраста, ребенок может сам зарабатывать. И надо давать ему такую возможность, иногда даже требовать. В обществе, где деньги давно заработаны, так и поступают. Не важно, богатые у тебя родители или бедные, на каникулах все идут подрабатывать.
Хочет получить последнюю версию телефона — пусть потрудится. Некоторые дети работают в компаниях своих родителей, у родственников и знакомых, иногда выполняют домашнюю работу. Даже маленький ребенок может помочь бабушке, загрузить и разгрузить посудомойку, сделать бутерброды маме с папой. Ребенок должен усвоить идею обмена — я от вас получаю, если, в свою очередь, тоже даю вам что-то.
Цели возникают, если есть потребность в чем-то. Нужен дефицит. Дети сейчас поздно взрослеют, потому что у нас теперь нет детства и нет взрослости. Если бы не армия, которая многих дико пугает, то стоило бы оставить своего ребенка в покое. Если он не знает, чем заняться по окончании школы, — пусть поработает, потом поймет. И надо еще в школе пробовать разные возможности. Не сложилось с футболом — бросай, иди на робототехнику. Не понравилось — ищем дальше. Смотрите, куда ходят друзья вашего ребенка. Мальчики обычно редко чего-то хотят, а с девочками проще — по крайней мере, им хочется быть вместе с подружками. И еще многое зависит от педагога или тренера.
* * *
— Представителей поколения Z намного больше, чем их предшественников, «игреков». Видимо, их ждет более жесткая конкуренция за место под солнцем, придется толкаться локтями?
— Это так. Другое дело, что новые коммуникативные технологии смягчают ситуацию. Такого количества людей с высшим образованием, зарабатывающих головой, обществу не нужно. Но в интернете они все равны, у всех есть возможности делать здесь бизнес и зарабатывать.
Анна Варга, кандидат психологических наук, член правления Общества семейных консультантов и психотерапевтов, академический руководитель магистерской программы «Системная семейная психотерапия» НИУ ВШЭ, член IFTA (Международная ассоциация семейных психотерапевтов), член EFTA TIC (Тренинговый комитет Европейской ассоциации семейных психотерапевтов)
- Война выгодна бездарным. Талантливым всегда выгодней мир.
- Когда русские заглядывают в комнату и видят, что там никого нет, они говорят "ни души". А англодумающие в таких случаях говорят "nobody" — нет туловища.
- Иногда движение вперед является результатом пинка сзади.
- С возрастом женщины утешают себя косметикой, а мужчины – чувством юмора.
- Только наш человек, наступая второй раз на грабли, радуется, что их еще не украли.
- Нашему народу гораздо легче придумать вездеход, чем привести в порядок дороги.
- Есть три проявления Бога на Земле: природа, любовь и чувство юмора.
Интересно, что после развала СССР, 31 декабря 1991 г., Михаил Задорнов выступил с новогодним обращением к жителям России. Обычно это делает глава государства.
Первый заместитель председателя синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, советник спикера Госдумы Александр Щипков отметил, что Советский Союз выполнил обещание о социальной справедливости, данное его основателями.
"Что самое интересное, к концу советской власти "царство справедливости", то есть социальное государство, в целом было построено. Правда, оно было несовершеннное, кособоконькое", - сказал он в ходе лекции в Библиотеке иностранной литературы в Москве.
А. Щипков указал на такие признаки социального государства в СССР, как бесплатное образование, бесплатное медицинское обслуживание и социальное равенство.
"Со всеми изъянами, через неимоверные усилия, через невероятную кровь, страдания, мучения, нищету, голод - социальное государство построили. Но парадокс заключается в том, что как только построили, оно тут же и рухнуло", - отметил докладчик.
Причину распада СССР Щипков видит в системном идеологическом отрицании традиции как одной из главных составляющих русской идентичности.
Александр Щипков. Давайте наложим мораторий, пять-десять лет, на тему захоронения Ленина
«Интерфакс-Религия»
Почему многие «срываются» в духовном делании? Потому, что подвиг свой основывают на тайном самомнении, гордости. До тех пор, пока человек не увидит своих немощей, страстей и не станет молиться, как евангельская вдова, Господь не сможет приступить к человеку и оказать ему помощь.
Игумен Никон (Воробьёв)
«Академик Александр Михайлович Панченко в одной из своих телевизионных бесед как-то привёл случай из своего ленинградского детства. В городе было много пленных, но расконвоированных немцев. Время было голодное и немцы ходили по городу и нанимались на работу, чтобы хоть немного подкормиться дополнительно к лагерному пайку. Одного из таких, столяра, пригласили в семью А. М. Панченко сделать полки. Он сделал свою работу, получил оплату и намеревался уже уходить. Но тут подошло время обеда. И матушка Александра Михайловича пригласила немца за стол. В Ленинграде во время блокады народ пережил всякое, заледенеть можно было окончательно. И тут такая щедрость и непонятная широта души от победителей. В голове у него такое не укладывалось. Так ни за что не поступил бы с пленным, и лютым, врагом ни сам немец, ни француз, ни британец, ни американец. Не в силах такое вынести, немец расплакался. Но всё же потом пообедал и отправился восвояси с окончательно сокрушённым сердцем».
Максим Бутин
* * *
7. Знаешь ты идею или не знаешь, но если ты ведёшь вполне определённый образ жизни и в нём угадываются черты стиля, идея существует и она работает. Ты можешь за всю жизнь так и не прийти к самосознанию, вполне определённая идея продолжит работать.
Но даже эклектика и клиповость образа жизни должны поддерживаться некоторыми идеями, иначе эти эклектика и клиповость жизни просто будут невозможны.
Самое ужасное (или весёлое) в том обнаруживается, что даже и упомянутые 95% с катящим тележку продуктов питания А. М. Максимовым во главе никак в своих даже низменных потребностях не обходятся без идеи.
Понятно, что идеи эти в столь разнообразных предметах, средах, людях и т. п. суть идеи разного качества и разных уровней. Нестерпимо ясно, что существуют низменные идеи и идеи возвышенные. Так вот это различение имеется не только у целой страны, целого народа, но и у отдельных представителей этого народа. У каждого народа и у каждого человека имеются идеи низменные и идеи возвышенные, есть идеи свои низменные и свои возвышенные, а есть знаемые или ещё не знаемые идеи чужие низменные и чужие возвышенные.
Человек никогда и нигде не сводим на идею сплошь низменную и только низменную. Сама характеристика её как низменной уже свидетельствует о знании чего-то лучшего. И человек никогда и нигде не возвышаем к идее сплошь возвышенной и только возвышенной. Сама характеристика её как возвышенной уже свидетельствует о знании чего-то худшего.
8. (1) Складываются социальные обстоятельства, которые почти с неумолимой определённостью природных законов воздействую формирующе на человека. (2) Складывается на основе этих обстоятельств уже более свободно формируемый круг общения человека, круг со своим определённым радиусом. (3) Ещё более свободно (и хаотично) складывается сознание человека и строгая иерархия (или путаница и эклектика) идей, пребывающих в этом сознании.
И как бы ни был задавлен человек обстоятельствами, как бы ни был узок круг его общения, как бы ни было неразвито его сознание, в жизни его всё равно случаются вспышки счастья, длящиеся редкие мгновенья, вспышки по видимости даже никчёмные и всегда незаслуженные, но навсегда запоминаемые и сохраняющие жизнь этому человеку на многие годы. Так что 95% целиком входят в 5 %, а 5% расширяются до 100% за счёт 95%. Ох, и врёт статистика. Ох, и врёт!
Это не значит, что человек должен всё бросить и сидеть ждать с сухим хворостом вспышек. Никто не мешает и отдельному человеку, и целой стране думать о себе, думать о своих прошлом, настоящем и будущем, вырисовывать лик потребного будущего и пытаться преобразовать себя согласно этому святому лику (ну мой-то святой, а вы там себе сотворите подходящий макияж).
9. Было бы неверным не сказать хотя бы несколько слов о содержании идеала развития человечества вообще и отдельной страны — России, в частности. Столько говорил, говорил, а пуговку-то не расстегнул!..
Миром люди предназначены к познанию мира. Люди — та часть мира, где аккумулируется его идея в осознаваемых формах, где он поворачивает шею, видит свой хвост и с помощью людей может оценить, достаточно ли он курдючный. То, что людям приходится помимо познания мира заниматься (1) самовоспроизводством, (2) самовоспитанием и (3) самообслуживанием — привходящие, хотя и влияющие на процесс познания обстоятельства. Но если люди перестанут познавать мир и сосредоточатся, как предрекает профессор С. В. Савельев, на еде, сексе и доминировании в своей стае, они ничем от животных не будут отличаться. С. В. Савельев, впрочем, никак их и не отличает, считает их подлинно приматами и только приматами.
В России сформировался уникальный конгломерат наций и народностей, способных мирно уживаться друг с другом. Базируется это на способности русского народа со всеми подружиться, всех понять, всех урезонить (давая мягкие подзатыльники), и всех простить.
Тут надо поделиться чужим воспоминанием. Академик Александр Михайлович Панченко в одной из своих телевизионных бесед как-то привёл случай из своего ленинградского детства. В городе было много пленных, но расконвоированных немцев. Время было голодное и немцы ходили по городу и нанимались на работу, чтобы хоть немного подкормиться дополнительно к лагерному пайку. Одного из таких, столяра, пригласили в семью А. М. Панченко сделать полки. Он сделал свою работу, получил оплату и намеревался уже уходить. Но тут подошло время обеда. И матушка Александра Михайловича пригласила немца за стол. В Ленинграде во время блокады народ пережил всякое, заледенеть можно было окончательно. И тут такая щедрость и непонятная широта души от победителей. В голове у него такое не укладывалось. Так ни за что не поступил бы с пленным, и лютым, врагом ни сам немец, ни француз, ни британец, ни американец. Не в силах такое вынести, немец расплакался. Но всё же потом пообедал и отправился восвояси с окончательно сокрушённым сердцем.
Поэтому миссия России в мире могла бы состоять в том, что:
(1) в острых ситуациях Россия работает кризисным управляющим;
(2) в нормальных ситуациях Россия режиссирует процесс познания и распределяет роли;
(3) собственный потенциал России, разработкой и использованием которого она занимается у себя и на основе которого и выступает во внешних сношениях, есть потенциал не столько конкретно-содержательный, сколько методологический и систематический.
10. Если смотреть на И. И. Сечина, А. Б. Миллера, С. С. Собянина или даже А. М. Максимова, миссия России может показаться нецветным сном как-нибудь уж очень мерзко спятившего и тут же вслух начавшего о спяченном бредить персонажа. Так не смотрите на них, пока делом занимаетесь. Родимчик и не случится.
2017.11.07.
Максим Бутин
Бог не может спасти того, кто сам не хочет спастись, ибо это было бы насилием, а Бог не способен на насилие, как не способен Он ни на ложь, ни на неправду. Насилие, ложь и неправда суть не могущество, но беспомощность. Это прекрасно объясняет св. Василий Великий в IV веке, когда говорит, что истина, правда, любовь, добро содержат в себе бытие, существование, сущность. Тогда как, напротив, ложь, неправда, несправедливость, насилие и ненависть в себе никакой собственной сущности не имеют. Все их существование — в отрицании истины, правды и любви. Нет лжи без истины, но есть истина без лжи. Когда мы с истиной, правдой и любовью, и в нас самих становится все больше сущности, существования.
Патриарх Сербский Павел
Господь – вовсе не Такой, Каким мы Его себе представляем. И в этом – наша трагедия. Мы думаем, что покланяемся Истинному Богу, а в действительности служим не Тому, Кто есть Бог свободы, любви и истины, а совсем другому – богу, которого мы «сотворили» сами по своему вкусу, сообразно своим страстям, менталитету, позиции, идеологии…
* * *
А представь, что ты живешь во времена Христа, и однажды Он предлагает тебе сопровождать Его куда-нибудь. Знаешь, что бы ты Ему сказал? «Послушай, Господи, не ходи к тем людям! Прошу Тебя! Ну, во всяком случае, я туда с Тобой не пойду. У меня принципы». А Он бы припомнил тебе такие слова из одного рождественского песнопения: «Днесь Безначальный начинается». По-гречески «безначальный» – άναρχος. О каких же принципах, о каких οι αρχές мы можем здесь рассуждать? Где они? Бог Сущий спустился на землю, чтобы жить среди людей, общаться, дружить с ними… Знаешь, почему мы так называем Его – Бог Сущий?
Потому что, хоть нам, из своих принципов, и кажется, что Богу не пристало воплощаться в Человека, облачаться в тленную человеческую природу и ходить по грешной, грязной земле, Он проигнорировал все эти принципы, эту нашу «порядочность», которой, как нам кажется, мы обладаем.
«Нет! – сказал Он. – Я не такой порядочный, как вы. Мое достоинство – в любви, благородстве, образе мыслей, которые разрушат все ваши убеждения. И Моя Церковь вовсе не такая, какой вы ее себе представляете. Я рассуждаю совсем иначе».
И тогда ты скажешь в ответ: «Хорошо, Господи. Тогда я подожду Тебя снаружи, не пойду с Тобой в этот дом. Я к таким людям не хожу – они грешники, я не могу пойти к ним». И Господь скажет: «Подожди здесь». И затем ты увидишь, как все эти грешники со слезами покаяния, радости, надежды, веры и счастья, выходят из своего дома вслед за Христом. Увидишь, и скажешь: «Господи, ну Ты закончил? Пойдем, уже пора спать».
А эти люди, увидев тебя, скажут: «Но мы не хотим спать! Господь изменил нас, мы теперь так близко от Него, что пьянеем от Его любви». – «Вы опять напились?» – строго спросим мы, добропорядочные верующие, у этих людей. И они ответят: «Да, напились. И сейчас идем вместе с Ним молиться всю ночь. Надеемся, Он возьмет нас с Собой – туда, где собирается молиться». – «Да, но ведь вы – грешники! Закхей, ты ведь грешник! Завтра ты опять выйдешь на свой промысел, будешь обирать людней, грабить их!..» – «Нет! Ничего такого я больше делать не буду.
Господь пришел ко мне, полюбил меня таким, какой я есть, не побрезговал мною, не отвернулся от меня, не остался снаружи, а вошел ко мне в дом и сел рядом так просто, так свободно, что я ужаснулся и с содроганием посмотрел Ему в глаза, чтобы понять, не смеется ли Он надо мной.
И когда увидел, что, напротив, Он любит меня, то спросил: «Господи, знаешь ли ты, что я за человек?» И Господь ответил: «Знаю. Я знаю, кто ты, кто он, кто она, знаю все ваши поступки, знаю, что у неё было пять мужей и нынешний шестой ей не муж; и о тебе знаю всё. Но мне важно увидеть еще кое-что во всех вас. Я рассчитываю на другое».
Архимандрит Андрей (Конанос). С чего ты взял, что Господь на твоей стороне?
Перевод Елизаветы Терентьевой
У молодых есть идеалы, но им не с кого взять пример. Их стоит пожалеть. Поэтому нужно, чтобы кто-то «задел» их любочестие, тронул их своей простотой. Молодые люди негодуют, видя, как даже духовные люди, даже священники пытаются сдержать их с помощью мирских ухищрений.
Однако, встречаясь со скромностью, а также с простотой и искренностью, молодые задумываются. Потому что, если в человеке есть искренность и он не берет себя в расчет, то он прост и имеет смирение. Все это дает покой ему самому, но в то же время заметно и для другого. Другой человек чувствует, больно ли тебе за него или же ты лицемеришь.
Какой-нибудь бродяга лучше, чем христианин-лицемер. Поэтому нужна не лицемерная «улыбка любви», а естественное поведение, не злоба и притворство, но любовь и искренность. Меня больше трогает, если человек упорядочен внутренне, то есть если у него есть уважение и настоящая любовь к другим, если он ведет себя просто, а не по установленным «моделям поведения». Ведь в противоположном случае человек застревает на одном внешнем и становится внешним человеком, то есть тем самым масленичным ряженым.
Преподобный Паисий Святогорец
