Дневник

Мф 18
10 Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.
11 Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
12 Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?
13 и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.
14 Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

• «Если на земле не прославляется, но хулится имя Божье, не происходит ли это от того, что не светит свет наш перед людьми, что мы - не свет мира? И коль скоро всякий христианин может и должен задаваться этим вопросом, насколько же более подобает это иерею? А насколько более архиерею? Тогда и чувствуется в полной мере тяжесть взглядов, что устремляются и с неба, и с земли на пастыря, который в одиночку перед всеми должен первенствовать и собственным примером указывать правую, но тесную стезю, ведущую в жизнь (Мф. 7: 14).
•  «Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4: 12). [...] И что самое важное: все эти требования не суть какой-то неосуществимый идеал, недостижимый для смертных. За ними стоит необозримое множество святителей во всех поколениях, у всех народов, исполнивших все до последней йоты... [...] «Таков и должен быть у нас первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников» (Евр. 7:26). Таков, которого служение Богу и Церкви - для народа благословение. Который крепко держит Евангелие и сам крепко держится Евангелия. Который святостью своей жизни светит и просвещает, проповедуя Христа и тогда, когда перестает проповедовать Его устами. Да, вот какой нам требуется архиерей!» (из первой архиерейской проповеди будущего патриарха сербского Павла. Гласник СПЦ, №10, октобар 1957).

Не допусти, чтобы твоя любовь к ближнему была короче его несчастья.

Свт. Филарет (Дроздов)

Посредственное всегда находится в состоянии самообороны по отношению к превосходному.

Мария фон Эбнер-Эшенбах

Все бывшие «ярые монархисты», все негодяи и мошенники теперь превратились в большевиков. На фронте дела не лучше. Ген. Корнилов ожидает еще многих неудач на всех фронтах. Отчет о заседании деятелей в Зимнем дворце производит убогое впечатление. У меня не осталось впечатления, что Керенский справится со своей задачей. Развал всей России, несомненно, идет вперед гигантскими шагами. Логически мыслят и действуют только вожди большевиков, которые ведут к гибели России окончательно. Революционеры и эмигранты, умевшие подкапываться под Николая II, обнаруживают свое умение только разрушать страну; едва ли поможет делу то, что они теперь «говорят» о ее спасении...

Историк Юрий Владимирович Готье. Дневниковые записи лета, ровно сто лет назад между двумя революциями

15 августа 1946 года на пленуме ЦК КПСС Жданов объявил войну «низкопоклонству перед Западом».
Почти как сегодня.
А спустя 23 года на этом самом западе с 15 по 18 августа отгрохотал Вудстокский фестиваль — пришел конец эры хиппи...

Василий Бурандасов

Вот они, настоящие яганы с их изысканнейшей стилистикой:

Mamihlapinatapai (иногда пишут mamihlapinatapei) — слово из яганского языка. Оно указано в Книге рекордов Гиннесса в качестве «наиболее ёмкого слова» и считается одним из самых трудных для перевода слов. Оно означает «Взгляд между двумя людьми, в котором выражается желание каждого в том, что другой станет инициатором того, чего хотят оба, но ни один не хочет быть первым».

Максим Бутин

В воспоминаниях о Зощенко есть один такой очень характерный эпизод. Писатель как-то попросил своего знакомого написать за него официальную бумагу об этом деле, его касающемся.
Знакомый удивился - Зощенко великий писатель. А написать простую официальную бумагу не способен?

И писатель признался, что он просто не умеет писать, а тем более думать - на этом языке.
Языке неживом, канцелярском, мертвом, вынужденном.
Несколько раз подступался - ничего не выходило. Не мог связать двух слов. Не получалось.

Василий Бурандасов

Я до сих пор не знаю, что такое стихи и как они пишутся. Знаю только — рифмованный разговор с Богом, детством, братом, родителями затянулся надолго, на жизнь.

Вениамин Айзенштадт (Блаженный)

Сильный мужчина – это не внешность, не уверенный взгляд, не элегантный гардероб. Всё это важно, но может быть обманчиво. За красивым мускулистым телом, изысканными манерами и прочим внешним блеском часто живет трусость. Лишь в действиях и поступках проявляется сущность. Я смотрю на то, как ведёт себя мужчина, когда терпит поражение. Большинство теряют контроль. Одни хамят и оскорбляют, другие оправдываются. Они все реагируют по-разному, но их объединяет одно – страх поражения и перекладывание ответственности. Так ведут себя слабые. Сильные всегда идут до конца и не боятся проигрывать.

Дмитрий Брилов. Из романа «Кофе с молоком» 

Сейчас опубликовано много историй-исповедей "бывших": и тех, кто ушел из Церкви, и тех, кто как бы еще остается, живя в разочаровании.
Рассказы разных людей, но между ними можно найти нечто общее. 
Эти люди как правило пришли в Церковь искренне и воодушевленно, только пришли не столько к Самому Богу, сколько в некий "клуб любителей Бога" 
или в "клуб любителей богослужения" - приходскую субкультуру 
или в "клуб правильной идеологии" 
или просто нашли некую нишу-отдушину, где хорошо и где отношения между людьми не таковы как в миру. 
И вот, в какой-то момент этот мир приелся.
Или отношения оказались не столь чисты, как казались.
Или за идеологией перестала брезжить вечность.
В общем, прекрасный мир дал трещину - и все исказилось. Все, что некогда наполняло - стало опустошать.

И основная причина, как мне думается - несмотря на годы в Церкви, человек не встретил Бога. Идею встретил, знания встретил, образ жизни встретил. А Самого Бога - не встретил. И не нашлось рядом человека, который смог бы открыть, показать - где и как Его искать.

Найти - это значит, как писал митр.Антоний Сурожский - : "сказать Богу Ты или с изумлением понять, что Он к нам обращается с этим словом, значит понять, что Он в нас признает нашу неповторимость, что мы, каждый из нас, для Него единственны и бесконечно близки. Значит, Бог, перед Которым мы повергаемся ниц в поклонении, в любви, в изумлении, в священном ужасе, одновременно ближе мне, нежели самая моя жизнь; тот поток жизни, тот ток жизни, та сила жизни, которая во мне живет, менее мне близка, меньше меня пронизывает, нежели благодать и присутствие Бога, приобщенность к Нему".

И этой радости уже никто и ничто не отнимет.

Виктор Судариков

Сказать Богу Ты или с изумлением понять, что Он к нам обращается с этим словом, значит понять, что Он в нас признает нашу неповторимость, что мы, каждый из нас, для Него единственны и бесконечно близки. Значит, Бог, перед Которым мы повергаемся ниц в поклонении, в любви, в изумлении, в священном ужасе, одновременно ближе мне, нежели самая моя жизнь; тот поток жизни, тот ток жизни, та сила жизни, которая во мне живет, менее мне близка, меньше меня пронизывает, нежели благодать и присутствие Бога, приобщенность к Нему.

Митрополит Антоний (Блум)

Потому кто уже верует во Христа, но еще держится корыстолюбия, гордится почестями, воспламеняется ненавистью, оскверняется нечистотой похоти, желает в мире счастья, тот не стремится следовать Христу, в которого верует. Ибо если тот, кому Учитель указывает путь скорби, желает радости и наслаждений, тот идет другим путем.

Святитель Григорий Двоеслов

Человек убеждён, что только в Боге его спасение, но пусть он сам протянет руку, чтобы взять помогающую ему десницу Божию. Иначе он только при одном убеждении и останется. Недостаточно пожелать, хотя бы и искренно, жизни по Закону Божию, необходимо и на самом деле её начать.

Патриарх Сергий (Страгородский)

Почти три тысячи индеек, содержавшихся на ферме в Тамбовской области, погибли из-за испуга. Об этом в понедельник, 14 августа, сообщается на сайте страховой компании «РСХБ-Страхование».

Причиной смерти 2848 птиц, по информации компании, стала рептилия, проникшая в помещение, где они находились. Перепуганные индейки запаниковали и столпились в одном месте, началась давка, и они погибли от асфиксии.

После рассмотрения случай был признан страховым. Компания «Тамбовская индейка», которой принадлежали птицы, получила компенсацию в размере 1,57 миллиона рублей.

Издание Online-Tambov утверждает, что в птичнике находились более 660 тысяч индеек. Причиной паники среди них, по данным портала, стала обычная ящерица.

В конце июня в Таиланде семья китайских туристов, отправившихся на прогулку на слонах, была госпитализирована. Животные испугались залаявшей собаки, бросились бежать и скинули с себя седоков.

lenta.ru

Американский психолог Мартин Селигман проводил эксперимент над собаками по схеме условного рефлекса Павлова. Цель — сформировать рефлекс страха на звук сигнала. Если у российского учёного животные по звонку получали мясо, то у американского коллеги — удар током. Чтобы собаки не сбежали раньше времени, их фиксировали в специальной упряжи.

Селигман был уверен, что когда зверей переведут в вольер с низкой перегородкой, они будут сбегать как только услышат сигнал. Ведь живое существо сделает все, чтобы избежать боли, не так ли? Но в новой клетке собаки сидели на полу и скулили. Ни один пес не перепрыгнул легчайшее препятствие — даже не попытался. Когда в те же условия поместили собаку, которая не участвовала в эксперименте, она с легкостью сбежала.

Селигман сделал вывод: когда невозможно контролировать или влиять на неприятные события, развивается сильнейшее чувство беспомощности. В 1976 году ученый получил премию Американской психологической ассоциации за открытие выученной беспомощности.

Главное же, что считаю долгом сообщить здесь, состоит в том, что я получил подлинные убеждения в возникновении беспорядков не под влиянием этого стремления к общению, а под влияниями совершенно посторонними, даже говорю с уверенностью, под влияниями, совершенно чуждыми России и пришедшими из-за границы, где в то время еще больше, чем теперь, много было организованных сил, стремившихся, во-первых, приостановить явный прогресс, начавшийся в нашей стране, и, во-вторых, желающих сосредоточить все внимание России на внутренних беспорядках, чтобы отвлечь ее этим путем от вмешательства во внешние европейские события, среди которых тогда больше всего имели значение политические объединения Италии и особенно Германии, усиление мирового могущества Англии и возбуждение социалистических и коммунистических начал во всей Западной Европе. Все дела этого ряда тогда, несомненно, имели организацию и представителей ее в виде властных лиц, подобных Бисмаркам и Кавурам, а такие организаторы должны были помнить и сознавать, что голос России был одним из решающих в памятные эпохи Священного союза и 1848 года. Чтобы действовать свободнее, увереннее и надежнее, надо было во что бы то ни стало устранить какое бы то ни было вмешательство России; война с нею могла стоить сотни миллионов, возбуждение в ней внутренних беспорядков могло стоить очень дешево, да еще под знаменем либерализма, который сам проявлен Россией. Вот и решили разумные и расчетливые люди, стремящиеся к определенным целям, вызывать в России всеми способами внутренние неурядицы, покушения на императора-освободителя и всякого рода препятствия на пути русского прогресса. Утверждаю так в особенности по многим наблюдениям, бывшим для этого как у меня самого, так и у многих из профессоров Петербургского университета.

* * *

Расскажу об одном случае, бывшем лично со мною. Между многими студентами старших курсов, занимавшимися под моим руководством в химической лаборатории Петербургского университета, был один, которого назвать фамилию еще нельзя, потому что он еще жив и действует; его я обозначаю буквой «А». Это был образованнейший во многих отношениях человек, видный, красноречивый и влиятельный в студенческой среде, отчего его выбирали очень часто председателем дозволенных и недозволенных сходок, как мы все тогда знали. Так называемыми либеральными началами или порывами он был проникнут вполне, но был в то же время истинно русским человеком и, говоря по-французски, лояльным, противником всякого рода незаконных, а тем паче предосудительных мер всякого рода, т. е., как тогда говорили, был умеренным либералом. Он часто откровенно излагал проникающие его мысли и вообще был, как говорится, экспансивен, так что от него зачастую можно было узнавать многое совершающееся в студенческой среде. Он вел у меня в лаборатории одну специальную работу, и мне приходилось с ним часто оставаться часами, причем входить в беседу, нередко обращавшуюся на предмет всеобщей тогда заботы о благе университета. В одной из таких бесед А. рассказал мне о том, что в студенческой среде стали зарождаться своего рода подозрения относительно искренности участия некоторых деятелей сходок на основании того, что они возбуждали не столько своими открытыми речами на явных сходках, сколько закулисным влиянием на лиц пылких, но мало развитых. Такие лица, говорил А., не только не выступали сами, а толкали других, но и всегда прятались за них, т. е. действовали так, как действуют подставные заинтересованные возбудители. Как А., так и его благоразумные товарищи подозревали этих лиц как подосланных полицией для возбуждения беспорядков, и некоторые втихомолку согласились проследить и уличить их. В этом намерении они дошли до того, что, называясь их именами, стали получать от университетского швейцара письма на их имя, вскрывать их и читать, а потом, закрыв как следует, передавали их по адресу, зная, что следы вскрытия объяснялись получателями вмешательством тайной полиции. Но она была на этот случай товарищеская, и А., как один из вожаков, читал многие такие письма. Вот он-то и передал мне, что многие из этих писем были заграничного происхождения, не от русских эмигрантов, а от неизвестных, никогда не подписывающихся лиц, несомненно, выдававших возбудителям немалые денежные пособия именно для цели возбуждения. Убедившись в этом, единомышленники А. дошли до полного реального доказательства получения указанными лицами денежных средств из-за границы, но откуда они получаются, при всех стараниях юные исследователи не могли разобрать, и хотя из-за этого стали отстраняться от руководительства, но, конечно, не выдали имен, хотя, как говорил А., одного такого втихомолку вздули во все корки.

«Заветные мысли Дмитрия Менделеева», 1904

Один мирской человек построил себе дом в тихом месте. Прошло время, и возле его дома с одной стороны построили гараж, с другой — провели шоссе, а с третьей — открыли бар с дискотекой. До самой полуночи слушай, как гремят барабаны. Несчастный потерял сон, ложился в постель с вкладышами в ушах, даже начал принимать таблетки. Еще немножко, и у него помутился бы рассудок.

Приехал он на Святую Гору, разыскал меня и стал рассказывать: «Так мол и так, геронда, нет нам никакого покоя. Что мне делать? Я думаю строить другой дом». — «Включи в работу добрый помысел, — сказал я ему. — Вот подумай: если бы шла война и в гараже ремонтировали танки, в расположенный рядом госпиталь санитарные фургоны свозили раненых, а тебе бы сказали: "Не высовывайся из своего дома, и никто тебе ничего не сделает". Разве тебе было бы этого мало? Разве ты не посчитал бы такие условия настоящим благословением? Поэтому сейчас скажи себе так: "Слава Тебе, Боже, что нет никакой войны, что люди живы-здоровы и занимаются своими делами"».

Бедолажка понял, что самое основное — это правильное отношение к обстоятельствам, и ушел умиротворенным. Потихоньку он стал противопоставлять окружавшим его искушениям добрые помыслы, потом выбросил свои таблетки и засыпал уже без труда.

Прп. Паисий Святогорец

Принимать близко к сердцу радости и горести Оте­чества способен лишь тот, кто не может пройти равно­душно мимо радостей и горестей отдельного человека.

Василий Сухомлинский

Митрополит Антоний Сурожский рассказывал о своем знакомом, который, находясь в нацистском концлагере, чувствовал себя сильнее, могущественнее своих мучителей. «У них, — говорил он, —была жалкая власть убить меня. Да и то, не меня, а только мое тело. У меня же была власть их простить и молиться о них».

Каждая собaка должна лаять своим голосом.

Антон Павлович Чехов

Свобода есть совпадение того, что есть, с тем, что должно быть.

Алексей Лосев

Метафизика есть дар тайнослышанья и уважения к тому, что слышишь... Я говорил, что простая душа не выносит дара тайнослышанья, она не способна совершить акта жестокости мысли. Быть способным на мысль - значит быть способным на жестокость, способным сказать самому себе: есть вот так, как бы мне ни хотелось... Метафизика - странное искусство и странное ожидание. Ведь мыслить - это означает быть подвешенным в некотором беспредметном состоянии и быть способным ждать. Ведь всё, что мы делаем, преходяще и гнило, вы помните в Екклесиасте: "Всё суета сует". Но есть там интересное предупреждение, которое фигурирует языково, но его можно прочитать и по смыслу. Что является внутренним стержнем этого рассуждения? Для отличения от "суеты сует" вводится мысль, что все вещи - в труде, а всё сделанное - это прах и суета. В действительности есть нечто, что в постоянном труде, это как бы вечное рождение, и всё время - в вечном рождении. Всё родившееся преходяще, всё родившееся - суета. Тогда состояние вИдения действительности есть состояние способности ждать, не вносить ничего непосредственного, никаких возгласов и восклицаний, ничего того, что англичане называют "acting out", то есть разрешением посредством разыгрывания вовне или компенсации (скажем, мысль как компенсация чего-то, мысль как способ показать самого себя, мысль как сублимация) - короче говоря, ничего скорого, только то, что находится в труде. Я говорил, что нельзя ускорить течение мёда, никаким усилиями нельзя сделать так, чтобы он тёк скорее, чем течёт. Мы можем только ждать. Ожидание тогда есть некое ожидание того, что наша подвешенность (меня, ещё кого-то, энного числа людей) индуцирует в мир нечто, отличное от того, что случается сцеплением потока естественной необходимости.

Мераб Мамардашвили. Беседы о мышлении, Беседа 11-я.

Притча

Одного мальчика в классе постоянно дразнили и обзывали дурачком. Новый учитель, придя в класс, заметил это и на перемене решил спросить ребят, почему они так его обзывают.

— Да он и вправду дурачок, господин Учитель. Если дать ему большую монету в пять рублей и маленькую в десять, он выберет пять, потому что думает, что она больше. Вот, смотрите...

Парень достает две монеты и предлагает мальчику выбрать. Тот, как всегда, выбирает пять.

Учитель с удивлением спрашивает:

— Почему же ты выбрал монету в пять рублей, а не в десять?

— Посмотрите, она же больше, господин Учитель!

После уроков учитель подошел к мальчику:

— Неужели ты не понимаешь, что пять рублей больше только по размерам, но на десять рублей можно купить больше?..

— Конечно понимаю, господин учитель, но если я возьму десять, они перестанут давать мне деньги!