Дневник
Августин считает время растяжением души.
Память и длительность. Внимание. Образ памяти. Измерение времени есть усилие памяти, усилие запоминания содержаний сознания.
Длительность - это свойство направленного внимания, а не настоящего, прошлого или будущего времени.
Положите себе за правило ежедневно благодарить Господа.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)
Если бы и я имел веру, как <святые>, достиг бы и я страха, чрез который получил бы, по слову Пророка, благочестие и ведение, от которого рождаются: крепость, совет, разум и премудрость Духа.
Прп. Петр Дамаскин
Прежде всего, каждый, кто всерьез хочет стать философом, должен «однажды в жизни» обратиться к самому себе и в себе самом попытаться ниспровергнуть, а затем заново построить все науки, до этого имевшие для него значимость. Философия - мудрость (sagesse) - это всецело личное дело философствующего. Она должна стать его мудростью, приобретенным им самим и универсально развертывающимся знанием, за которое с самого начала и на каждом шагу он может нести ответственность на основе абсолютного усмотрения. Если я принял решение устремиться к этой цели, т. е. принял решение, которое только и может привести меня к философскому становлению, то тем самым я избрал в качестве начала абсолютную нищету познания.
Эдмунд Гуссерль "Картезианские медитации"
Я вспомнил, как однажды жестоко обошёлся с осой. Она ела джем с блюдечка, а я ножом разрубил её пополам. Не обратив на это внимания, она продолжала пировать, и сладкая струйка сочилась из её рассечённого брюшка. Но вот она собралась взлететь, и только тут ей стал понятен весь ужас её положения. То же самое происходит с современным человеком. Ему отсекли душу, а он долго — пожалуй, лет двадцать — этого просто не замечал.
Джордж Оруэлл. «Мысли в пути»
Вместо того чтобы углубиться в экзистенциально важное впечатление, уникальное для тебя, ты отложил назавтра или решил, что об этом можно будет прочитать в книге, что об этом знает кто-то другой и расскажет тебе в дружеской беседе. Это и есть лень. А лень - она связана со страхом.
Мераб Мамардашвили "Психологическая топология пути"
ОСТАЛСЯ ОДИН "МИРОВОЙ ПРОЕКТ"
Любимая тема российских геополитиков - смаковать "мировые проекты" - окончательно девальвирована.
После победы Трампа на президентских выборах три глобальных "центра силы" сливаются в один.
Задача Трампа - ускорить "перестройку" миропорядка, выстроить единую систему глобального управления миром и перекроить границы государств."Претензии" Трампа на Канаду, Панаму и Гренландию - не шутка. Это "окно Овертона" в предстоящей силовой перекройке границ многих государств.А предстоящая борьба с Китаем - отвлекающий манёвр.
Главными направлениями перекройки мира станут не Китай, а вся Восточная Европа (включая РФ) и Ближний Восток.В итоге все государства мира должны будут разложиться на три типа:
- государства-небожители (США, Британия, Израиль, Швейцария +); управляющий сегмент;
- государства-исполнители, прокси стран-лидеров (примерно 50-60 штук); (Польша, Косово, Украина, Турция, Курдистан, Тайвань, Япония и проч.) ;
- новые колонии: сырьевые территории.
УКРАИНА СТАНОВИТСЯ РЕЛИГИОЗНЫМ ПРОКСИ ИЗРАИЛЯ
Идея некоего священника ПЦУ принять украинцам иудаизм - не хайп, не блажь от очередного холопа всего западного.
В сущности - это очередное "окно Овертона", оглашенное в соответствии с известным трансрегиональным проектом сионистских радикалов "Великий Израиль".Согласно этому проекту, в состав "Великого Израиля", судя по заявлениям радикалов, должны войти часть Ливана, вся Иордания, большая часть Сирии и курдская часть Турции. (Нынешние события в Ливане и Сирии - часть этого плана, но основные события, которые коснутся Ирана, Ирака, КСА и Катара ещё впереди).
Среди постсоветских государств религиозными, а затем и любыми другими будущими прокси Израиля (и англосаксов) рассматриваются Украина, Азербайджан, Армения, Абхазия, Казахстан и некоторые республики Северного Кавказа.
ГЛАВНАЯ НОВОСТЬ ПЕРВОГО ДНЯ 2025 ГОДА
"Вентиль закрыт. Завершилась 50-летняя история поставок российского газа в Европу".
50 лет вся российская экономика строилась вокруг газовой трубы. Стремление криминальных групп контролировать газовую и нефтяную выручку породило перестройку, распад СССР и приватизацию всего.
50 лет торгаши пировали вокруг трубы, и в это время умирала великая цивилизация.
Как и кто теперь будет эту цивилизацию возрождать?
Впрочем, нет, у российских "элит" вопрос стоит по другому: "Чем заменить трубу"? Какой другой волшебной палочкой? Что продать? Может быть территории?
«Газпром» завершил подачу газа для транзита через Украину
«Газпром» в 08:00 мск остановил подачу газа Европе через Украину.Life.ru
Прокачка газа в Молдавию с Украины также практически полностью завершилась.ТАСС
Президент РФ Владимир Путин позже заявил, что РФ не отказывается от транзита газа через Украину.Известия
Поставки российского газа в Европу при этом не прекратились.Военное обозрение
ТРЕТЬЯ МИРОВАЯ ГИБРИДНАЯ: ВЫХОД НА ИНФЕРНАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ
Что происходит сегодня в пространстве Метафизики планетарной антропосферы?
На этом уровне и в контексте ТМВ мы фиксируем несколько глобальных концептуально-управленческих и всё более инфернальных процессов, но прежде всего:
А) выход Глобального Планировщика на достижение "сакральных" (инфернальных) целей иудейско-протестантской версии библейской концепции мироздания ("Битва Конца", "Третий Храм", "приход Мошиаха", "Великий Израиль" и т.п.);
Б) попытки Ватикана, иезуитов и "чёрной аристократии" Европы сохранить свои позиции в будущем инфернальном мире путем трансформации и, в частности, продвижения экуменизма и папизма: перехвата управления всеми христианскими церквями с их последующей утилизацией.
В) Нестройный и во многом спонтанный процесс осмысливания концепции НОВОГО Катехона (ПостКатехона) в пространстве Русского мира, а также Русской Православной и некоторых других близких ей православных церквей.На этом уровне происходит борьба не за территории и природные ресурсы, но за концептуальное и иное доминирование в рамках каждого "мирового проекта" с перспективой скорой битвы за тотальное ОВЛАДЕНИЕ планетарной антропосферой и ноосферой как таковой.
Проблематика планетарной метафизики - это и есть уровень "тайного знания"... Но не потому, что оно скрыто, а потому что недоступно пониманию 99,9% людей.
Начиная с восемнадцатого века одна из главных функций медицины, психической, психопатологической и неврологической медицины начинается там, где кончились полномочия религии, и заключается в том, чтобы преобразовать грех в заболевание… Это та медицина, которая определяет не только нормальное и ненормальное, но и, по большому счёту, законное и незаконное, преступное и не преступное.
Мишель Фуко
Помилуй, Господи, ненавидящих меня и завидующих мне!
Помилуй, Господи, клевещущих на меня и наносящих мне обиды! Ничего злого не сотвори с ними за недостойнаго раба Своего; но по неизреченному милосердию Своему и по безмерной благости Своей ни в этой жизни, ни в будущем веке да не потерпят они зла за меня, грешнаго! Освяти их милостью Своей и осени благодатью Своей, Всеблагой, потому что пред всеми благословен Ты во веки веков. Аминь.
Молитва за обидящих преподобного Ефрема Сирина
Присутствие — самое близкое к нам, ИМЕННО ПОЭТОМУ к нему лежит самый далекий путь.
Владимир Бибихин. «Ранний Хайдеггер»
По лосевскому прогнозу 20-х гг., если феноменология сохранит верность принципу чистой описательности и не введет элементов объяснения смысла смыслом же, то уже в обозримом будущем возникнет опасность, что «дамба» между чистыми смыслами сознания и чувственными «фактами», укреплявшаяся гуссерлевым принципом редукции, постепенно зарастет позитивистскими «сорняками», и запрограммированный на только описание чистых смыслов феноменолог, сублимируя нерастраченную энергию объяснения, априорно и архетипически содержащуюся, по лосевской мысли, в самом смысле как таковом, начнет «гнаться» за обогащением разнообразия номенклатуры созерцаемых эйдосов так же, как принципиальный эмпирик – за обогащением количества и разнообразия фактов. Большинство версий дальнейшего развития феноменологии, действительно, как известно, пошло по пути количественного увеличения качественно различных феноменологически описываемых «фактов», возводимых в ранг «феноменов».
«Эйдетический язык» (реконструкция и интерпретация радикальной феноменологической новации А. Ф. Лосева)
Не осуждайте никого, а пожалейте каждого грешника, ибо и его любит Господь и хочет ему спасения, как и Вам.
Игумен Никон (Воробьев)
Стремление к Богу, благоговение пред Богом и страх Божий приобретаются вниманием к себе.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)
Если вы одаренный человек, это не значит, что вы что-то получили. Это значит, что вы можете что-то отдать.
Карл Густав Юнг
Мы ничему не учимся у того, кто говорит: делай, как я. Единственными нашими учителями являются те, кто говорят "делай со мной".
Жиль Делёз
Совершенный человек всё ищет в себе, ничтожный — в других.
Конфуций
У Платона методом науки (эпистеме) была диалектика, Аристотель низвел ее до уровня вспомогательной эвристической дисциплины («Топика»), противопоставив ей в качестве строго научного метода аналитику – теорию аподиктического («доказательного») силлогизма, который исходит из достоверных и необходимых посылок и приводит к «научному знанию» – эпистеме. Диалектический силлогизм (эпихерема) исходит из «правдоподобных», или «вероятных», посылок (ἔνδοξα – положения, которые принимаются «всеми, большинством или мудрыми») и приводит к «мнению» – докса. Эристический силлогизм – ошибочное или исходящее из ложных посылок умозаключение. Аподиктика Аристотеля (теория доказательства изложена во 2-й «Аналитике») как дедуктивно-аксиоматический метод имеет своей порождающей моделью геометрическое доказательство и заимствует ряд существенных терминов («доказательство», «начала», «элементы», «аксиомы») из геометрии. Высшие принципы (архе) научно-философского знания недоказуемы и познаются непосредственно интеллектуальной интуицией (нус) либо (отчасти) – путем индукции (эпагоге). Основополагающее значение имеют оппозиции «общее – единичное» и «первичное – вторичное»: единичное (и вообще «более близкое» к чувственной явленности) «первично для нас», «вторично по природе»; общее (в т. ч. «причины» и «начала») «вторично для нас», но «первично по природе». «Знать» (ἐπίστασθαι, αἰδέναι) для Аристотеля означает «знать первые причины, или элементы» вещи, «всякое научное знание есть знание об общем», эпистеме о единичном невозможна. Т.о., универсалии (прежде всего четыре причины) структурируют хаос «слитных» впечатлений и, разлагая чувственную «целостность» на «элементы», делают ее впервые познаваемой. Вопреки Платону, знание универсалий не врождено. Они постепенно «усматриваются» (как в онто-, так и в филогенезе, в т. ч. и в истории философии) через ступени познания: ощущение – память – опыт (эмпирия) – наука. Порядок «Физика» – «Метафизика» в дошедшем до нас курсе лекций (от «первичного для нас» к «первичному по природе») имитирует этот процесс как педагогически целесообразный, хотя «более научным» всегда будет познание, исходящее из универсалий.
С.Н. Мареев "История философии"
Сам человек себе задание, как бы сырье, и если несвободен, то с самого начала как такое сырье он подключен, пристроен к чужому делу; но если СВОБОДЕН, т. е. не использован другими, он ЛИШНИЙ, поэтому должен отдать себя заданию. Он ищет это призвание, в которое должен вложить себя; САМ ПО СЕБЕ он себе задача, неприкаянный лишний.
Владимир Бибихин. «Узнай себя»
Любовь - это забота, ответственность, уважение, понимание, принятие.
Эрих Фромм
Смерть это уход ума, а смертный это тот, у кого ум может уйти, или кто может уйти умом. Куда уйти и откуда уйти — это трудные вопросы, на которые ответить, что «уйти из тела» и «уйти обратно» будет нехорошим срывом, и чем так наспех решать, лучше уж тогда ни о чём не догадываться и не ставить никаких вопросов. Здравее пока на этом остановиться, что для «смертного» (подлежит осмыслению) возможен «уход» (подлежит осмыслению).
Владимир Бибихин. «Начала христианства»
НОЭЗИС И НОЭМА
(Noёsis und Noёma; то и другое греч. — «мысль, смысл») — термины, которые Гуссерль применяет для обозначения акта, полагающего смысл (см. Смысловое содержание), и созданного благодаря этому акту смыслового единства восприятия, причём каждый такой акт в итоге придаёт тому, на что он направлен, характер предмета.
Философский словарь
--------------------
(греч. noesis — мышление, noema — акт мышления) — понятия, фиксирующие модус процессуальности интенциального сознания (ноэзис как «я мыслю») и объективное содержание мышления (ноэма как конституированный в мышлении объект). Вводятся в философский оборот Платоном (см. Эйдос). Аристотелем мышление трактовалось как комбинаторика ноэм, а истина — как их адекватное сочетание. В феноменологии Гуссерля — понятийные структуры, посредством которых сознание анализируется, исходя из его существенных структурных моментов. Сознание понимается как интенциональное, т.е. направленное в своих актах на предмет. Предмет, явленный сознанию в многообразии способов его данности, обретает в процессе конституирования свое содержание или бытие. «Нечто» явления или феномена превращается в конкретность вещи. Ноэзис является моментом интенционального свершения актов сознания или способом данности предмета. Он содержит два компонента: компонент ощущения (hyletische Daten) и компонент смыслообразования (sinngebende Daten). Ноэма представляет собой интенциональный коррелят ноэзиса. Она фиксирует наполнение интенции содержанием восприятия. Это содержание или бытие предмета является идентичным в многообразии способов данности предмета или в множестве конкретных ноэтических переживаний.
История Философии: Энциклопедия. — Минск: Книжный Дом. А. А. Грицанов, Т. Г. Румянцева, М. А. Можейко. 2002.
------------------------------
(греч. — мышление, постижение, разумение и — мыслимое содержание, мысль), термины платоновской и аристотелевской философии, относящиеся к теории познания. У Платона ноэзис понимается как мыслящее усмотрение сущности, идеи, основанное на созерцат. природе разума (идея в философии Платона имеет значение «вида», зримого «лика» — эйдоса); ноэма (мысль) есть постижение многообразия вещей как некоторого единства. Продолжив платоновское учение об уме, Аристотель толковал мышление как определ. соединение и соотнесение ноэм. Истина, по Аристотелю, есть адекватное сочетание поэм; ложь — несоответствие утверждений и отрицаний дей-ствит. связям между вещали и смыслами.
Термины «ноэзис» и «поэма» в специфич. значении использованы Гуссерлем и феноменологич. школами. Здесь они связаны с центр. понятием феноменологии — интенционалъностъю (т. е. предметной направленностью сознания). Взаимодополнительные (коррелятивные) аспекты этой направленности (интенциональности) Гуссерль обозначает терминами «ноэзис» и «поэма». Ноэтич. момент интенциональности, ноэзис, или «ноэ-за» (die Noose), есть осмысливающая направленность сознания на объект, который, в свою очередь, как носитель смысла (мыслимого содержания) есть ноэма. Подобное различение служит в феноменологич. анализе задаче раздельного описания объектов сознания и процессов их идеального построения.
Ахманов А. С., Логич. учение Аристотеля, M., 1960, с. 12—13, 106—08, 126—27; Лосев А. Ф., История антич, эстетики, [т. 2], М., 1974, с. 451—58; Шпет Г. Г., Явление и смысл, М., 1914, с. 133—46; Мотрошилова Н. В., Феноменология, в кн.: Совр. бурж. философия, М., 1978, с. 248—50.
Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.
На шее крестик, а в душе нолик.
Милостыня очищает от многих грехов. Речь идет не только о вещественной милостыне; гораздо дороже милостыня духовная.
Она состоит в том, что человек вместо осуждения ближних жалеет их, прощает им их грехи и недостатки и просит Бога простить их.
Надо также не роптать, когда терпишь болезнь или невнимание окружающих, холодность их и проч., а говорить от всего сердца: «Достойное по делам моим приемлю, помяни мя, Господи, во Царствии Твоем».
Игумен Никон (Воробьёв)
Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.
Мк. 9:49
* * *
Григорий (Лебедев):
Ст. 49−50 Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль — добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою.
Образным выражением «всякий огнем осолится» Господь незабываемо обозначил неминуемость подвига. Грех разлагает тело и разлагает всю жизнь. Христианин объявил войну греху, и ему надо остановить разложение жизни. И как в материальном мире разложение останавливается воздействием на ткани сильно действующих растворов, например, соли, так и ты, чтобы остановить внутреннее разложение, духовно осолись. Забронируй себя от разлагающего влияния греха… Подвергни себя воздействию сильных средств, которые прекратили бы распад души. Это средство, как соль, что предохранит душу от греха и распада, — подвиг. Подвиг — это огонь. Он сожжет путаный хворост страстей. Он вытеснит едкий стелющийся дым похоти. Он истребит тлеющий угар увлечений. Подвиг — огонь. Он опалит зияющие раны твоих поражений, выжжет нечистоту порока, выжжет смрад разложения, прокалит тебя добела, как металл, и будешь ты золотом, прошедшим горн очищения, будешь золотом, которого уже не коснется ржавчина. Так подвиг, как очищающий огонь, и будет твоею солью. «Огнем осолишься…» Тяжело? Строго? Да, тяжело. Но неминуемо. Посмотри вдумчивей, как говорит об этом Господь. Господь указывает на необходимость «осоления огнем» сейчас же после речи об отсечении соблазняющих глаз, рук и ног. И мало того. Господь соединяет обе речи причинной связью: «И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную… Ибо всякий огнем осолится…» (Мк 9:47−49). Значит, мысль Господа такова, что, если ты встал на путь Христов и отверг себя, чтобы найти себя возрожденным, то нечего тебе жалеть одного своего члена, мешающего твоему духовному восстанию. Безжалостно отсеки его. Не бойся. Не колеблись. Это неминуемо! Насилия над собой даже до крови не избежать, потому что всякому надлежит «огнем осолиться». Надлежит «осолиться огнем» всякому без исключения. Всякому, кто хочет освободиться от смрада распада и осолить себя, неминуемо пройти через очистительный подвиг. Этот подвиг может быть жесток, как огонь. И, однако, не смущайся, иди и гори, потому что через горение ты застерилизуешься духом. Ты станешь чист, как раскаленное серебро, и процесс тления (разложения) прекратится. Затем Господь вскрывает и еще одну сторону подвига осоления — его ароматность, делающую кровавые борения увлекательными, зовущими, а слезы — радостными, слезами счастья, слезами пленительнее смеха. Господь говорит о жертвенности подвига. Он говорит, что всякая жертва осоляется солью, т.е. всякий, приносящий жертву, заботится, чтобы она была угодна, и делает ее ароматной, придавая ей лучший вкус. Основное вкусовое сдабривание — это соль. Вот почему Господь и сказал, что жертвенное приношение осоляется солью, т.е. делается ароматным, приятным. Так и ты смотри на свой труд ради души и ради Господа как на жертву, а потому неси подвиг с радостью. И осоли его огнем борьбы и очищения, чтобы твоя жертва-подвиг стала ароматной и приятной, как осоленный жертвенный дар. И твой подвиг ради Бога будет таким, когда он пойдет от сердца, как искренняя жертва Богу. Тогда боренья, совершаемые ради Бога, заполнят всю душу и потекут в ней, как благословенный фимиам… В душе разовьется влечение к бореньям, и уже тоска о подвиге будет снедать ее, если б она, хотя временно, ушла от борений. Тогда за страданием проглянет утеха, и за слезами засветится тихая радость… Тогда ты полюбишь страданья, и мила тебе будет печаль о Боге. Вот что значит осоление души, когда она через подвиг сделается ароматной жертвой Христу. Господь и еще углубляет ту же мысль: «соль — добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите?» Это значит, что если ваше делание ради Господа будет нудно и безвкусно, если саможаление будет влачить вас по низине будней, и среди болота падений вас будет хватать только на мшистые кочки непрочных опор, и вы будете бояться крутизны насилия над собой, то ваше делание потеряет весь захват подвига, выдохнется и станет безвкусным, как соль, потерявшая силу. И ничто, решительно ничто не поможет вам вернуться к духовной бодрости и радости о Христе, как новое осоление себя, т.е. опять путь огненного насилия над собой, захвата в труде ради Христа, чтобы снова появился аромат жертвенного горения и крепость осоленной души. Наконец, Господь делает последний вывод: «Имейте в себе соль, и мир имейте между собою». Нам нечего прибавить к этим Господним словам, и надо лишь глубже запечатлеть их на первой странице своего сердца. Да, «имей в себе соль»! Держись подвига, как огненного очищения, чтобы в нем осталась душа и тем прекратилось бы ее разложение. Лишь через подвиг ты станешь верным сыном Небесного Отца. Лишь через подвиг ты обретешь мир Христов, заповеданный ученикам и оставленный им: «(Хочу), чтобы вы имели во Мне мир» (Ин 16:33)). «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин 14:27). Лишь через подвиг ты обретешь то, что отличает истинного ученика Христова, — любовь: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:35). А с миром Христовым в душе, с любовью в сердце ты исполнишь и последний завет: «Мир имейте между собою».
Благовестие Святого Евангелиста Марка. Духовные размышления.
