Дневник

Каждый носит маску и даже себе caмoмy кажется тем, чем xoчeт быть, а не тем, что он есть в действительности. Никто никого не знает, никто не знает себя. 

Лион Фейхтвангер, «Гойя»

Упираться всей силой, не идти на конвейер, наивно и растерянно стоять, когда толпы бегут! 

Владимир Бибихин. Дневник 1986 г.

Ничто не является более тягостным для мудрого человека и ничто не доставляет ему большего беспокойства, чем необходимость тратить на пустяки и бесполезные вещи больше времени, чем они того заслуживают.

Аристокл Афинский [Платон]

В 40 лет Франц Кафка, который никогда не женился и не имел детей, шёл по парку в Берлине, когда встретил девочку, которая плакала от того, что потеряла любимую куклу. Кафка присоседился к поискам, которые, к счастью, в тот день оказались безуспешными. 
Они договорились встретиться на том же месте завтра и продолжить поиски. 

На следующий день Кафка протянул девочке письмо «написанное» куклой. В письме было сказано: «пожалуйста, не плачь. Я отправилась в путешествие посмотреть мир. Я буду писать тебе о своих приключениях». 

С тех пор на встречи с девочкой Кафка приносил письма куклы, где были тщательно описаны её странствия. И девочка находила их восхитительными!
А через какое-то время Кафка принёс новую куклу. 

Девочка удивилась: Она совсем другая, не похожа на мою… 

В ответ Кафка передал ей очередное письмо, где было написано: «Мои путешествия изменили меня». 

Тогда Девочка обняла куклу и счастливая понесла домой. Встречи с Кафкой прекратились, а спустя год писатель умер. 

И только через много лет девушка (или женщина) нашла внутри куклы последнее письмо, подписанное Францем Кафкой. 

И вот, что она прочла: «Всё , что ты любишь когда-нибудь потеряется, но в конце концов любовь вернётся другим образом».

Сила чувств толпы еще более увеличивается отсутствием ответственности, особенно в толпе разнокалиберной. Уверенность в безнаказанности, тем более сильная, чем многочисленнее толпа, и сознание значительного, хотя и временного, могущества, доставляемого численностью, дает возможность скопищам людей проявлять такие чувства и совершать такие действия, которые невозможны для отдельного человека. В толпе дурак, невежда и завистник освобождаются от сознания своего ничтожества и бессилия, заменяющегося у них сознанием грубой силы, преходящей, но безмерной. К несчастью, преувеличение чаще обнаруживается в дурных чувствах толпы, атавистическом остатке инстинктов первобытного человека, которые подавляются у изолированного и ответственного индивида боязнью наказания. Это и является причиной легкости, с которой толпа совершает самые худшие насилия. 

Густав Лебон "Психология народов и масс"

Как низко должно пасть чувство, чтобы превратиться в идею.

Эмиль Чоран. На краю Бытия

Познание самого себя всегда обходится слишком дорого, как, впрочем, и познание вообще. Когда человек доберётся до глубин, ему не захочется жить. В объяснённом мире ничто не может иметь смысла, кроме самого ничто. Предмет, который досконально осмотрели, лишается своей ценности. После этого ему лучше исчезнуть. 

Эмиль Чоран. «Искушение существованием»

Каждый из нас – мужчина ли, женщина; молодой ли, старый; умный или глупый; образованный или нет – может послужить Богу. 
И мы должны помнить, что Бог смотрит только на то, сколько в тебе, друг мой, любви к Богу. 
На что ты готов для Бога? 
А лучше даже сказать, не ты, а твоя любовь.
На сколько у тебя любви к Богу?
На сколько тебя хватает и достаточно ли это для того, чтобы засвидетельствовать Богу свою любовь? 
У некоторых хватает любви, только чтоб своё бренное тело притащить в храм, а у другого ещё и хватает, чтобы читать ежедневные молитвы.
У одного хватает, чтобы поститься раз в году, а другой постится каждую неделю и каждый большой пост.
Один терпит скорби, ниспосланные ему по попущению Божию десятилетиями и до смерти, а другой через 15 минут говорит: «Всё, я больше не могу!». 
И так во всём: в каждом нашем деле, которое мы затеваем, в каждой нашей мысли, в каждом слове – во всём должна проявляться наша любовь к Богу. 
Как замечательно сказал великий Павел: едите ли, пьете ли, <…> все делайте во славу Божию (1 Кор. 10, 31). 
И апостол говорит: «Один наблюдает дни, и это делает для Бога, а для другого все дни равны, и тоже для Бога». Не важно что, а важно, как и во имя чего.
Хорошо бы нам каждому самому для себя с этим очень крепко разобраться. Если у нас это получится, значит жизнь наша устроена правильно с точки зрения христианской духовной жизни.
Спаси всех Господи!

Протоиерей Дмитрий Смирнов

Дорожи временем, оно невозвратно, внимай более себе, да состоит в сем-то твой и подвиг. 

Преподобный Лев Оптинский

Никто не становится хорошим человеком случайно.

Сенека

Не позорно предаваться удовольствиям, позорно не найти сил отказаться от них. 
Аристипп

Те, кто решают проблему, и те, кто ее формулирует, должны обладать совершенно разными характеристиками. Поискам решений проблемы занимаются люди со склонностью к точным наукам. Они умеют находить сходство между предметами, кажущимися разными, все систематизировать и сводить к общим законам, а затем делать выводы. Их заботит немедленный результат для проверки эффективности решения. А формулировкой проблем занимаются люди, склонные к искусству и творчеству. Им дано находить отличия между предметами, кажущимися одинаковыми. Они вдаются в подробности и углубляются в дебри. Их волнуют в первую очередь последствия. 
Джамшид Гараедаги "Системное мышление"

Правящие группы посвятили себя завоеванию мира, но вместе с тем они понимают, что война должна длиться постоянно, без победы. Её главная цель — сохранить общественный строй, уничтожая не только человеческие жизни, но и плоды человеческого труда, так как было ясно, что общий рост благосостояния угрожает иерархическому обществу гибелью, лишая тем самым власти правящие группы. 

Если громадная масса людей станет грамотной, научится думать самостоятельно, то она просто «выбросит» привилегированное меньшинство за ненадобностью. Война же и голод помогали держать людей, отупевших от нищеты, в повиновении. 

Джордж Оруэлл. «1984»

Не смущай себя, как перестроить свою жизнь, положись на волю Божию и молись. Время постепенно перестроит. 
Схиигумен Иоанн (Алексеев)

Я, когда не люблю, — не я… Я так давно — не я…

Марина Цветаева 

Ни один человек ещё не судил солнце за то, что оно светит и другому...

Марина Цветаева

Глаза и голос, это слишком много сразу. Поэтому, когда слышу голос, опускаю глаза.

Марина Цветаева

Ложь. Не себя презираю, когда лгу, а тебя, который меня заставляет лгать.

Марина Цветаева

Любого человека надо вводить в науку не с сообщения ему готовых понятий, готовых аксиом или постулатов, готовых правил или алгоритмов, как это обычно делается, а прежде всего через понимание тех вопросов, ради решения которых человечество данную науку изобрело. 
Если человек (школьник) входит в науку с этого конца, - с уразумения вопроса, проблемы, над которой данная наука бьется, а не с зазубривания готовых постулатов и готовых определений, – он с самого начала будет ориентирован не столько на тренаж памяти, сколько на упражнение мышления, на процесс решения задач, требующих «ума». 
__________ 
Э.В. Ильенков

Все отличники? Сомнительно. Разве только в новом понимании. Надо «вызубрить» написанную для «отличников» роль, но без понимания смыслов. Понимание недопустимая роскошь, оно вычленяет из «отличников». Отсюда видно, что смайлик может быть просто элементом сокрытия понимания не такого, как надо (кому-то). Иногда говорить - не радость, а проблема. И хорошо, что есть смайлики в таком случае. Более того, иногда говорить - всё равно что бить. Опять же - смайлик тогда хорошее подспорье. Короче говоря, вариантов для гуманитарного молчания предостаточно. А ведь есть и просто настроение... Общение - это роскошь, которую мы иногда напрасно требуем. Человек не всегда готов, не всегда может или хочет. Имеет право - ПОКА! - молчать. Другое дело, что молчание молчанию - рознь. Молчание может быть презрительным - например, высокомерным, обижающим. Но тут снова вспомним о свободе другого не принимать нас в сердце, даже если нам этого хочется. В состоянии во Христе, конечно, такое трудно представить, но бывает в жизни людей нередко.

А мессенджер - великое благо, говорю по личному опыту. Удобно, быстро, эффективно, доступно. В чём-то даже ближе, чем при личном общении  - не мешает «человеческое, слишком человеческое», если оно таково, что может мешать (арки Цветаевой можно вспомнить - и мессенджер может быть  такой аркой в подходящих руках)...

Дмитрий Бабич:

В воспоминаниях Ирины Одоевцевой Николай Гумилев просит ее строго одернуть его, если он начнет "пасти народы". То есть - чаять всеобщего перевоспитания и мгновенного улучшения. По-моему, очень точно. У меня сейчас маленькая мечта - чтобы люди из "ближнего круга" благодаря мне научились говорить хоть немного более полно и смело, а не перебрасываться словами-смайликами, как в скайпе или каких-то там "мессенджерах". Кстати, для человека гуманитарного образования неспособность разговаривать (хотя бы с подчиненными), "дистанционное общение" с ними - плохой диагноз. Значит, не тому учились. Ведь весь смысл гуманитарного образования - реализация более полного общения между людьми. (Если два человека прочли "Дон Кихота", у них есть о чем поговорить, забрасывая друг друга цитатами, минимум на год вперед. То же и с людьми, слушавшими Бетховена, побывавшими в Третьяковке и т.д.)
Значит ли это, что такой читающий и общающийся человек станет более этичным - добрым, надежным, честным? Нет, есть очень много злых гуманитарно образованных людей. Но живой разговор - это уже надежда. Мессенджер, то есть маска, - это отсутствие надежды. Как при совершении преступлений: самый страшный преступник - это злодей в маске, ибо маска, в отличие от лица, не знает душевных движений, а значит, и жалости. Впрочем, желание сделать ВСЕХ индивидуально этичными - опасная утопия.
Потому что все люди поголовно "индивидуально этичными" тоже не будут никогда. Будут, как в любом классе, и троечники, и отличники. Но зато общий "уровень успеваемости" можно подтягивать - опыт говорит именно об этом. Тоталитарные идеологии (если вы присмотритесь, можно заметить, что идеология в двадцатом веке стала заменой религии, "верой без Бога") роднит с фанатичными религиями именно постановка задачи - сделать всех (стропроцентно!) отличниками, при этом указывается конкретный (близкий) срок выполнения задачи. Фанатики оправдывают связанные с этим жестокости своей любовью к человеку: ведь они видят его исключительно прекрасным, безупречным, "новым человеком"... Обычно результатом деятельности таких фанатиков является установление тоталитарной диктатуры и большие потери от "войн за нового человека", казней за того же нового человека и т.д. Все от желания феноменального, исключительного результата - для всех. Так ведут себя плохие учителя младших классов и жестокие родители, с самого нежного возраста кующие из детей "чемпионов", гениальных музыкантов и т.д.

ВК

Сестра Фаины Раневской Изабелла Фельдман жила в Париже. После смерти мужа её материальное положение ухудшилось и она решила переехать к знаменитой сестре в Москву. 

Обрадованная, что в её жизни появится первый родной человек, Раневская развила бурную деятельность и добилась разрешения для сестры вернуться в СССР. 

Счастливая, она встретила её, обняла, расцеловала и повезла домой. Они подъехали к высотному дому на Котельнической набережной. 

- Это мой дом, - с гордостью сообщила Фаина Георгиевна сестре. 

Изабелла не удивилась: именно в таком доме должна жить её знаменитая сестра. Только поинтересовалась: 
- У тебя здесь апартаменты или целый этаж? 

Когда Раневская завела её в свою малогабаритную двухкомнатную квартирку, сестра удивлённо спросила: 
- Фаиночка, почему ты живёшь в мастерской а не на вилле? 

Находчивая Фаина Георгиевна объяснила: 
- Моя вилла ремонтируется. 

Но парижскую гостью это не успокоило. 

- Почему мастерская такая маленькая? Сколько в ней «жилых» метров? 
- Целых двадцать семь, - гордо сообщила Раневская. 
- Но это же тесно! - запричитала Изабелла. - Это же нищета! 
- Это не нищета! –разозлилась Раневская, – У нас это считается хорошо. Этот дом - элитный. В нём живут самые известные люди: артисты, режиссёры, писатели. Здесь живет сама Уланова! 

Фамилия знаменитой Улановой подействовала: вздохнув, Изабелла стала распаковывать свои чемоданы в предоставленной ей комнатушке. Но она так и не смогла понять, почему этот дом называется элитным: внизу кинотеатр и хлебный магазин, ранним утром грузчики выгружали товар, перекрикивались, шумели, устраивали всем жильцам «побудку». А вечерами, в десять, в одиннадцать, в двенадцать оканчивались сеансы и толпы зрителей вываливались из кинозала, громко обсуждая просмотренный фильм -Я живу над «хлебом и зрелищами», - пыталась отшучиваться Фаина Георгиевна, но на сестру это не действовало. 

- За что тебя приговорили жить в такой камере?. Ты, наверное, в чём-то провинилась. 

В первый же день приезда, несмотря на летнюю жару, Изабелла натянула фильдеперсовые чулки, надела шёлковое пальто, перчатки, шляпку, побрызгала себя «Шанелью», и сообщила сестре: 
- Фаиночка, - я иду в мясную лавку, куплю бон-филе и приготовлю ужин. 
- Не надо! - в ужасе воскликнула Раневская. В стране царили процветающий дефицит и вечные очереди - она понимала, как это подействует на неподготовленную жительницу Парижа. 

- Не надо, я сама куплю. 
- Фаиночка, бон-филе надо уметь выбирать, а я это умею, - с гордостью заявила Изабелла и направилась к входной двери. Раневская, как панфиловец на танк, бросилась ей наперерез. 
- Я пойду с тобой! 
- Один фунт мяса выбирать вдвоём - это нонсенс! - заявила сестра и вышла из квартиры. Раневская сделала последнюю попытку спасти сестру от шока советской действительности: 
- Но ты же не знаешь, где наши магазины! 

Та обернулась и со снисходительной улыбкой упрекнула: 
- Ты думаешь, я не смогу найти мясную лавку? 
И скрылась в лифте. 

Раневская рухнула в кресло, представляя себе последствия первой встречи иностранки-сестры с развитым советским социализмом. Но говорят же, что Бог помогает юродивым и блаженным: буквально через квартал Изабелла Георгиевна наткнулась на маленький магазинчик, вывеска над которым обещала «Мясные изделия». Она заглянула вовнутрь: у прилавка толпилась и гудела очередь, потный мясник бросал на весы отрубленные им хрящи и жилы, именуя их мясом, а в кассовом окошке толстая кассирша с башней крашенных волос на голове, как собака из будки, периодически облаивала покупателей. 

Бочком, бочком Изабелла пробралась к прилавку и обратилась к продавцу: 
- Добрый день, месье! Как вы себя чувствуете? 

Покупатели поняли, что это цирк, причём, бесплатный, и, как в стоп-кадре, все замерли и затихли. Даже потный мясник не донёс до весов очередную порцию «мясных изделий». А бывшая парижанка продолжала: 
- Как вы спите, месье?... Если вас мучает бессонница, попробуйте перед сном принять две столовых ложки коньячка, желательно «Хеннесси»... А как ваши дети, месье? Вы их не наказываете?.. Нельзя наказывать детей - можно потерять духовную связь с ними. Вы со мной согласны, месье? 
-Да, - наконец, выдавил из себя оторопевший мясник и в подтверждение кивнул. 
- Я и не сомневалась. Вы похожи на моего учителя словесности: у вас на лице проступает интеллект. 

Не очень понимая, что именно проступает у него на лице, мясник на всякий случай смахнул с лица пот. 

- Месье, - перешла к делу Изабелла Георгиевна, - мне нужно полтора фунта бон-филе. Надеюсь, у вас есть? 
- Да, - кивнул месье мясник и нырнул в кладовку. Его долго не было, очевидно, он ловил телёнка, поймал его, зарезал и приготовлял бон-филе. Вернулся уже со взвешенной и завёрнутой в бумагу порцией мяса. 
- Спасибо, - поблагодарила Изабелла. И добавила: - Я буду приходить к вам по вторникам и пятницам, в четыре часа дня. Вас это устраивает? 
-Да, - в третий раз кивнул мясник. 

Расплачиваясь в кассе, Изабелла Георгиевна порадовала толстую кассиршу, указав на её обесцвеченные перекисью волосы, закрученные на голове в тяжёлую башню: 

- У вас очень модный цвет волос, мадам, в Париже все женщины тоже красятся в блондинок. Но вам лучше распустить волосы, чтобы кудри лежали на плечах: распущенные волосы, мадам, украсят ваше приветливое лицо. 

Польщённая кассирша всунула два указательных пальца себе за обе щеки и стала с силой растягивать их, пытаясь улыбнуться. 

Когда, вернувшись домой, Изабелла развернула пакет, Фаина Георгиевна ахнула: такого свежайшего мяса она давно не видела, очевидно, мясник отрезал его из своих личных запасов. 

- Бон-филе надо уметь выбирать! - гордо заявила Изабелла. 

С тех пор каждый вторник и каждую пятницу она посещала «Мясные изделия». В эти дни, ровно в четыре часа, мясник отпускал кассиршу, закрывал магазин, вешал на дверь табличку «Переучёт», ставил рядом с прилавком большое старинное кресло, купленное в антикварном магазине, усаживал в него свою дорогую гостью, и она часами рассказывала ему о парижской жизни, о Лувре, об Эйфелевой башне, о Елисейских полях... А он, подперев голову ладонью, всё слушал её, слушал, слушал... И на лице его вдруг появлялась неожиданная, наивная, детская улыбка...

Александр Каневский «Парижанка».

Жизнь, как шагреневая кожа,
Сжимается день ото дня…
Мой светик, зеркальце, похоже
И ты не узнаешь меня?

Когда и этого не надо,
И не преодолеть того…
И непереносима взгляда
Оттуда тяжесть своего.

Мечтать… Ах, разве что о крае
Уже нездешнем, золотом,
В закатном зареве сгорая…
Забудь! Оставим на потом!

Смотри безжалостно и зорко
В стекла мерцающую гладь…
А возраст - просто отговорка,
Чтоб больше ничего не ждать.

Христос — единственный из философов, магов и т. д., кто утверждал как главную истину вечность жизни, бесконечность времени, небытие смерти, ясность духа и самопожертвование как необходимое условие и оправдание существования. Он прожил чистую жизнь и был величайшим из художников, ибо пренебрёг и мрамором, и глиной, и краской, а работал над живой плотью и духом. 

Винсент Ван Гог

Человек может быть причастен к сущему и без того, чтобы о том говорить и думать. Можно чувствовать свое бытие и молчать.

Владимир Бибихин. «Язык философов»