Дневник
Как часто случается: в юности бродил без дела, в зрелости мечтал стать святым, в старости сделался циником. Нет, на истинном духовном пути так не бывает. Если выбрал для себя Христа и Христово, возьми Господа за руку и следуй за Ним неотступно. Тогда, если ты противостоишь греховному уму, каждое слово Святого Евангелия становится твоей защитой и опорой.
Иеромонах Симон (Безкровный). «Исихия, или прекращение умственной зависимости»
Какие есть специальные методы для стяжания непрестанной молитвы?
Монах. Спасение не требует специальных методов. Все, чем человек является, есть то, на чем он сосредоточен. Не касаться мыслью никакой грязи - великое благо для всякой души. Нужно лишь хранить мир душевный в любой ситуации, поддерживая его постоянной молитвой. Мир душевный - это основа и начало умного безмолвия. Наскоком в христианстве ничего не возьмешь, оно требует постепенности. Когда молишься, исполняешь послушание, разговариваешь с людьми, отдыхаешь или читаешь, храни мир в душе и внимание в молитве. Храня этот мир, ты не впадёшь в ошибку, храня свое внимание, не оставишь молитву, а утвердясь в безмолвии, соединишься со Христом. Из всех действий человека именнопокаяние становится мудростью и спасением. Поэтому сделай покаяние основой своей жизни и непременно спасешься.
Иеромонах Симон (Безкровный)
Наши ближние - это наше зеркало, это правда, замечающая всякую фальшь, надуманность, самолюбование и игру в святость, все то, что представляет собой обломки нашей псевдорелигиозности. Радость здесь всегда неискренна, серьезность всегда немилосердна, особенно если она приправлена «духовной» учёностью. Так, словно ползучее растение-паразит, прокрадываясь в души, фарисейство, лицемерие и актёрство, - фальшивы насквозь, и, тем не менее, живучи как ядовитый плющ на живой и несокрушимой вере в Бога.
Схимонах Симеон Афонский. ❝Христианское совершенство..❞
Не принимать и не отвергать ничего, по сути, это то же самое, что быть ни за, ни против. Это значит выйти за пределы земных относительных понятий и целиком переместить свою жизнь в Христа, углубиться в собственное сердце, в котором незаметно и потаенно течет жизнь вечная. Это значит предоставить миру идти своим путем, предоставить людям понимать этот мир и самих себя соответственно их духовной зрелости. Но такое отношение к миру и ближним не становится равнодушием: ты начнешь сострадать страждущим, любить бедствующих и помогать нуждающимся совершенно безкорыстно и не задумываясь, потому что тебя начнет вести Божественная благодать.
Схимонах Симеон Афонский. "Мир не распинает своих, или..."
К Богу приходят два типа людей. У одних сердце и ум, будучи неповрежденными, ищут прямого постижения истины, и они быстро стяжают благодать и просвещение духа.
У других душевные недуги велики, и они нуждаются в непосредственном исцелении в Боге и лишь затем приходят к осознанию необходимости спасения. Поэтому их путь требует постепенности. Тот, кто поставил себе эту святую цель спасения, должен вначале услышать о практике покаянной молитвы и ознакомиться с ней. Затем то, что узнано от духовного наставника, следует выполнять со всевозможным усердием и рассуждением, чтобы, в конце концов, овладеть непрестанной молитвой и священным созерцанием.
Схимонах Симеон Афонский. "Руководство к стяжанию Иисусовой молитвы"
Спросили у наставника, как он обрел благодать.
Он с улыбкой поведал присутствующим: «Сначала мне казалось, что мой старец святой, затем мне стало казаться, что он не во всем святой. После этого мне стало казаться, что следует искать другого духовника. Тогда Бог, по молитвам старца, открыл мне, что я неправ во всем, и я остался с ним до конца его жизни и таким образом получил милость Божию».
«Сыны громовы »
--------
Если ты искренне стремишься к спасению, Дух Божий приведет тебя к истинному опытному старцу. Сама благодать научит тебя видеть в фальшивых духовниках искусных актеров и ничего более. Бегай таких волков в овечьей шкуре: о каких бы возвышенных предметах ни вели они речи, но ум их обложен плотью и они ищут только мирских утех. Они любят устраивать театры.
«Сыны громовы »
Схимонах Симеон Афонский
Духовное рассуждение это не мышление*
Твое духовное рассуждение должно действовать непрерывно: «твоя» болезнь – не твоя, «твоя» боль – не твоя, «твои» переживания – не твои, но принадлежат твоему уму. Ты – вечный дух, ты – неизменяемое духовное пространство, ты – сознание, не имеющее мыслей, ты – благодатное духовное сердце, ты – сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (1 Пет. 3:4).
Это ни в коем случае не мышление, это есть сердечное постижение и интуитивное понимание без слов и помышлений. Слова – это только приближение к истине, сама истина находится за словами, превосходя всякое размышление.
Схимонах Симеон Афонский ( Симон Безкровный)
«Сыны громовы»
--------------
Если ты думаешь о Боге, то это не Бог, а только твои мысли о Боге. Поэтому усердно ищи общества тех, кто воскрес во Христе и делится с тобой духовной радостью, передает твоему сердцу непосредственное ощущение благодати и делает ум ясным, смиренным и кротким. Истинный старец помогает смиренному послушнику обнаружить в себе Христа.
--------------
Если в схватке с помыслом ты никак не можешь на что-то решиться и твоя воля подавле на злой энергией помысла, прочувствуй чуждость и враждебность для души этого помысла, узнай в этом состоянии, как не поддаться врагу, как победить его — и побеждай с помощью молитвы.
"Искусство борьбы с помыслами"
-------------
Один из старцев говорил: «Вся наша православная духовная традиция учит пути спасения и ведет по нему. Но научить самому спасению невозможно. Каждый должен сделать это самостоятельно с помощью благодати».
«Сыны громовы»
-------------
Орел может приземлиться в курятнике и вновь улететь из него, но родиться в курятнике и научиться летать в нем он не сможет, ибо ему нужно все Небо, как и тебе, монах.
«Книга, написанная СКОРБЬЮ»
-------------
Если ты молишься в течение долгого времени и не получаешь ответа, значит ты сам враждебен смыслу молитвы, «...не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию» (Рим. 2: 4).
-------------
Ловить ум значит не позволять ему думать, не позволять ему впадать в гипноз мышления, чтобы твой дух преобразился в Божественный свет.
"Сыны громовы"
----------------
Чтобы открывать горизонт за горизонтом, нужно уметь не оглядываться назад, и это свойственно совершенному уму в большой степени. Во Святом Духе ум не имеет ничего, к чему бы он мог привязаться, предпочитая полностью пребывать во Святой Троице. Поэтому тот, кто стремится уподобиться Христу, должен полностью отсечь всякую деятельность ума, как недостойную находиться в присутствии Божием.
Состояние благодатного безмолвия, или немышления — это наивысшая форма деятельности Святого Духа.
❝Рабы ума и победители смерти❞
---------
Ты— не ум, твое истинное Я есть сознание, или безконечный дух. Греховный ум это твой личный бес, или демон, который, подобно мелкому шулеру, обманывает тебя, заставляя верить, что эгоистическое «я» и есть ты сам, твоя безсмертная личность. Эта умственная ложь помрачает твое разумение и убивает духовное сердце. Для того чтобы решительно отказаться от греховного ума, обучайся ощутить и усвоить именно сердцем сам дух Еванге- лия и трудов святых отцов, укрепляя себя советами и благословениями богомудрых духовников.
« Исихия, или прекращение умственной зависимости »
---------
Простой ум без страстей - великое счастье. Пустой ум без помыслов - великая благодать. Безмолвный ум во Христе - величайшее блаженство и прямая возможность для мгновенного спасения.
-------
Если изберешь молитву, стань в ней полностью нищим духом, отринув ум и его помышления.
❝Свет неотмирный❞
--------
Если ты, отринув помышления, не будешь вмешиваться в действия своего тела, то увидишь, что оно живет совершенно независимо от тебя, полностью следуя предначертаниям Божественной воли. Это духовное прозрение поставит тебя на путь спасения твоего духа. Бог Сам вложит в тебя нужное разумение и понимание необходимых для тебя духовных истин. Держись внутрен него света благодати. Это и есть правильное обучение.
-----------
Разум пребывает в духовном сердце, ум – в голове
Разум – это интуитивная мудрость личности, или сознания, которое есть непостижимый дух, лишенный всякого эгоизма. Ум – мыслительная эгоистическая деятельность разума, обращенная в мир и занятая получением информации от органов чувств и ее накоплением. Интеллект – высшая рассудочная деятельность эгоистического ума, использующая мышление.
Разум познает и принимает единственно правильные решения, ум предлагает только множественность вариантов. Умение постигать бытие и принимать правильные решения определяет разумность человека. Благодатная интуиция, или духовное рассуждение, есть высшая деятельность человеческого разума, не пользующаяся мышлением. Наличие сильного ума не предполагает наличие разумности, поэтому говорится: «Умных много, а разумных мало».
Сказал старец: «Благодать дается всем, но спасаются лишь те, кто следует за нею»
"Сыны громовы❞
--------
Мысли полностью материальны, являясь энергией мира сего. Во что ты веришь, то и начинает с тобой происходить. Такова эта удивительная вселенная, распростертая во всемогущем Духе Божием.
---------
Не наполняй себя мыслями о Боге, наполни себя Богом. Не соединяйся с помыслами, соединяйся с Божественной благодатью. Думать о чем-либо значит укреплять ум и усиливать свою рабскую зависимость от мира. Пребывать в молитве или в молитвенном безмолвии значит отвергнуть ум и избавиться от рабства мира сего, от владычества диавола. Это означает обретение своего духовного сердца, в котором благодать, и там - Христос.
"Новый человек.. "
---------
В Царство Небесное нет входа никакой мысли, нет входа никаким размышления и представлениям, нет входа никаким попыткам понять это умом. Царство Небесное – это благодатное безмолвие внутри твоего духовного сердца.
Иеромонах Симон (Безкровный)
* Смотря что назвать мышлением. Для меня, например, мышление возможно только в Боге, истинное духовное рассуждение тоже возможно только в Боге - прим. Светланы Коппел-Ковтун
Для тех психопатов, которые отличаются слабостью воли, чрезмерной внушаемостью и податливостью по отношению к дурным влияниям (астеники, неустойчивые, истерики), то или иное влияние среды нередко оказывается решающим, определяющим весь их жизненный путь, всю их судьбу.
П.Б. Ганнушкин
8 марта 1875 года родился Пётр Борисович Ганнушкин, российский и советский психиатр, создатель оригинальной психиатрической школы. В 1898 г. окончил Московский университет. Профессор кафедры психиатрии. С 1918 г. директор психиатрической клиники Московского университета, с 1930 - 1-го Московского медицинского института. Создатель концепции малой психиатрии. Разработал учение о патологических характерах. В книге "Клиника психопатий" им была предложена следующая классификация: циклоиды, астеники, неустойчивые, антисоциальные и конституционально-глупые.
Дорогая Анна Андреевна! Мне трудно Вам писать. Мне кажется - Вам ничего не нужно. Есть немецкое слово Saule {колонна} - по-русски нет - такой я Вас вижу: прекрасным обломком среди уцелевших деревьев. Их шум и Ваше молчание - что тут третьему? И всё-таки пишу Вам, потому что я тоже дерево: бренное, льну к вечному. Дерево и люди: проходят, садятся (мне под тень, мне под солнце) - проходят. Я - пребываю. А потом меня срубят и сожгут, и я буду огонь. (Шкафов из меня не делают.)<...>
Посылаю Вам шаль.
- Аля, послать Ахматовой? - Конечно, Марина! Вы породы шальнoй, а не шaльной. - Дорогая моя шaльная порода, носите, если понравится. Я для Вас не только шаль - шкуру с плеч сдеру!
Цветаева. Из письма Ахматовой, 17 августа, 1921
Поскольку я посредством Пруста занимался чтением своего опыта и в своей душе, могу признаться, что одним из моих переживаний (из-за которых я, может быть, и стал заниматься философией) было именно это переживание - совершенно непонятной, приводящей меня в растерянность слепоты людей перед тем, что есть. Поразительный феномен, он действительно вызывает замешательство.
Мераб Мамардашвили "Психологическая топология пути"
Иннокентий Анненский очень точно пишет: "Метафора расцвета как-то вообще мало вяжется с именами русских писателей. Да и в самом деле, кто скажет, что Лермонтов или Гаршин ушли, не достигнув расцвета, или о восьмидесятилетнем Льве Толстом, что он его пережил? Все наше лучшее росло от безвестных и вековых корней.
К Достоевскому особенно неприменимо слово расцвет. Может быть как раз в "расцвете" он считал острожные пали".
Вот, я думаю, что той глубины, которой Достоевский достиг, он достиг именно потому, что свой "расцвет" встретил и провел в месте, где не то что писать - читать, кроме Евангелия, ничего не мог. Что ему пришлось стать тогда глубоким колодцем - вместо того чтобы изливаться мощным фонтаном. А он к тому, чтобы стать фонтаном, был готов вполне.
Вообще - подлинное величие возникает именно в тех обстоятельствах, которые воспринимаются как убийственные для творца. Которых никому не пожелаешь. Но без которых будет... ну, еще один фонтан, каких так много сегодня. Красиво, но малофункционально. И требует постоянной подпитки.
Татьяна Касаткина, ВК
Розанов о Достоевском:
"Удивительно: в эпоху совершенно безрелигиозную, в эпоху существенным образом разлагающуюся, хаотически смешивающуюся - создается ряд произведений, образующих в целом что-то напоминающее религиозную эпопею, однако со всеми чертами кощунства и хаоса нашего времени. Все подробности здесь - НАШЕ; это - МЫ, в своей плоти и крови, бесконечном грехе и искажении говорим в его произведениях; и, однако, во все эти подробности вложен не наш смысл, или по крайней мере смысл, которого мы в себе не знали. Точно кто-то, взяв наши хулящие Бога языки и ничего не изменяя в них, сложил их так, так сочетал тысячи разнородных их звуков, что уже не хулу мы слышим в окончательном и общем созвучии, но хвалу Богу; и, ей удивляясь, ее дичась - к ней влечемся".
Ну, можно и не согласиться. В душе другого есть ещё отражения других людей, отражение Бога, наконец. И встретить можно не обязательно своё собственное отражение. Скорее можно встретиться с тем отражением меня, которое создал другой, опираясь на все другие отражения в нём или просто по собственному хотению, вниманию или, наоборот, невниманию ко мне, по его любви, ненависти или равнодушию.
Нельзя же отменять другого и всюду видеть только себя - если ты не солипсист.
И напрасно искать в другой душе что бы то ни было, кроме отражения своей собственной.
Владимир Бибихин. «Отдельные записи», 1976 г.
