Дневник

Кто такой видящий? Видящий видит Бога. Всё остальное  видящий видит в Боге, видит Богом в себе. Видеть подлинное иначе и невозможно - только в Боге и Богом.

Человек прекрасен, когда захвачен чем-то прекрасным - большим, чем он сам, когда не принадлежит себе, ибо отдан другому. Человек прекрасен тем, что не равен сам себе, что больше себя самого. Человек не сводим к своему человеческому, потому осуждать его личность нельзя. Осуждать можно его поступок, и то, понимая свою собственную греховность. Когда мы осуждаем личность другого (а не поступок), когда приклеиваем к человеку какой-то дурной ярлык, мы грешим тем, что сводим вечную и бесконечную личность другого человека к его пороку, к его проступку, к его ошибке и временной неудаче, которая в контексте вечности может ничего не значить.

В народе говорят: где родился, там и пригодился. Однако в жизни часто случается обратное: только покинув родные места, человек находит свой путь и своё место под солнцем. Это связано и с тем, что привычная среда не сопутствует внутреннему развитию («Неизвестно, кто первый открыл воду, но уж наверняка это сделали не рыбы». Аркадий и Борис Стругацкие. «Малыш»).  И с тем, что дважды рождённый - т.е. духовный, небесный человек (а чтобы действительно  что-то сделать в этой жизни, надо родиться в духе) уже не вписывается в рамки первой поговорки, к нему ближе оказывается Христово «нет пророка в своём отечестве»*.  Или, как сказал Есенин, «большое видится на расстоянии» («Письмо к женщине») - т.е. люди не склонны принимать всерьёз таланты того, кто с ними слишком близок, но не таков, как они. И всё же, присмотревшись внимательнее, мы поймём, что первая поговорка сохраняет свою актуальность и в случае дважды рождённого, только надо делать поправку на то, что человек родился дважды, второй раз в духе, и он может пригодиться как раз там, где родился - в духовном пространстве.

---

*«...Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» ( Мтф. 13:57)

13/03/2019

* * *

Кстати, из-за того, что «большое видится на расстоянии», а вблизи видеть большое способны немногие, и семьи распадаются. Оказывается, чело-веку проще посмотреть вдаль - где его ещё не было (там, конечно, всё сказочно прекрасно). Потому учить с детства видеть великое в малом - это и забота о сохранении семьи в будущем. Вообще должна стоять задача вырастить человека СПОСОБНОГО к любви и дружбе, способного понимать в чём величие человека (т.е. вмещающего в себя, способного вместить, великие смыслы).

14/03/2019

В недалёком будущем жёны-роботы будут самыми востребованными жёнами. Юноши из бедных семей с детства будут копить деньги на такую жену, чтобы потом жить, не заморачиваясь. Пользовательские настройки такие, сякие - и ВСЁ! Пользователи, потребители... Им даже минимум душевной нагрузки не по силам - и речь не о проблемах, а о простой НАГРУЗКЕ ЖИТЬ. Жить, а не просто функционировать, о нагрузке иметь и тратить душу, тратить себя для другого. А ведь это единственная возможность жить.

Жить? Нет уж - это слишком!..

Выскажешь мысль, а потом видишь, что её можно и нужно уточнять, разворачивая и вглубь, и вширь. И далеко не всегда виден ответ на вопросы, которые по ходу возникают. Надо жить* мысль дальше, чтобы ответить. То есть, настоящая мысль не думается, а живётся. Что прожил** уже - то видишь, а что нет - нет, хотя если мыслить в отрыве от жизни, вопросы совсем рядом друг от друга; кажется, что и ответы рядом должны быть: если видишь один, как бы должен видеть и другой. Но это не так. Мысль, которая не от головы, а от бытия - слишком жизнь для этого.
--

* Иногда это удаётся тут же, сразу - в продолжение. А иногда движение дальше не происходит - словно глухая стена на пути.

**  Даже не прожил, наверное, а проживаешь - в данный конкретный момент. Что прожил - то несешь в себе как память (не головную, а бытийную, т.е. сущностную), но актуализированное проживается здесь и сейчас.

Люди, которые любое благодеяние по отношению к себе принимают как должное, вряд ли способны испытать чувство благодарности. Нет для этого внутренних причин, нет условий, в которых подобное переживание возможно (в холодильнике вода не закипит!).

Когда  же человек обращён в другую сторону и должником считает себя, а не другого (я должен, а не мне должны), тогда даже совершая нечто благое на пользу другого, он испытывает чистую радость и не раздувается самомнением (для него нет причин).

То есть, важны не столько «правильные» эмоции и переживания, сколько наличие внутренних причин для того или иного состояния и поведения. Именно внутренние причины порождают и переживания, и действия (верные или ложные - зависит от причин). Тужиться, изображая благочестие, принуждая себя к благочестию на эмоциональном уровне - бессмысленно. Если нет внутренних причин - его не будет, если есть - будет. Важны не эмоции и переживания, а внутреннее устроение.

*  * *

Очевидно, что социальное устроение общества сказывается на внутреннем устроении человека, ибо общество создаёт условия для формирования того или иного типа внутреннего устроения человека. Таким образом через социальные установки можно влиять на качество человечности. Можно давить на эмоции, призывая к всевозможным видам добра, но при этом создавать условия для формирования недоброго человека.

Понятно, что социальное не обязательно определяет личность, однако массовый человек определяется именно запросом общества (не тем, что напоказ, а тем, что на самом деле).

11/03/2019

Отношения с Богом у каждого свои, потому не стоит судить о другом по себе. Вообще сравнивать - не стоит. Оценивать другого насколько он с Богом - не стоит. Не человеческое это дело. А что человеческое? Оценивать свою собственную человечность по отношению к другому. И больше ничего.

Особенно страшно оценивание другого, пребывающего в том или ином страдании, когда сам оценщик находится в сравнительном покое. Здесь налицо явная бесчеловечность, сатанинская гордость и некая наглость.

Это всё сказано о межличностных отношениях. Но есть в нас ещё и социальное измерение - наше общее со всеми, и там всё это работает несколько иначе.

11/03/2019 

* * *

Если человек не человечен, куда он выпадает из человечности? Он становится либо нечеловеком, либо безчеловеком, либо противчеловеком. Вот почему надо быть человечным - чтобы не расчеловечиться. Религиозный и при этом бесчеловечный человек - не такая уж редкость. А сегодня всё чаще встречается религиозный противчеловек.

12/03/2019

Секрет и причина нескончаемой радости христианина - свобода, дар Христов. Свободный и других спешит освободить от себя, от всякого рода излишних обязательств по отношению к себе - кроме самых необходимых, которые хранят человечность другого. Когда от людей ничего не ждёшь и не требуешь, тогда всегда радуешься, когда они делают нечто обыкновенное, привычное, и не огорчаешься, если они этого по какой-то причине не сделали. И, главное, не судишь за это, просто не требуешь ничего для себя. Это - свобода.

Те, кто не любил и не понимал Цветаеву, странным образом считают себя в праве судить о ней (судить её!), думают, что знают или знали её, т.е. что их толкование личности Цветаевой  соответствует действительности. Однако всякий, кто действительно узнал и понял Марину, не может её не любить (независимо от того, при жизни её узнал или уже после гибели - благодаря её творчеству; живую любить, конечно, было сложнее). А ведь знать и понимать может ТОЛЬКО любовь. Следовательно, кто её не любит, тот её и не знает - не может знать по определению. 

Если забыть о Боге и жить так, будто в этом мире все законы подчинены человеку, словно их творцу, общество неизбежно скатывается в фашизм. Наделённый властью человек в таком обществе творит произвол, а не следует смыслам, которые даны вещам изначально - Творцом. Пытаясь регламентировать то, что находится в полномочии Творца, люди разрушают мир и себя, внося в Божественное измерение человеческого свою ограниченную глупость.

Человек без сердца и человек без Сердца - это не одно и то же. Поначалу человеку с сердцем кажется, что и без Сердца - нормально, можно жить. Но человек без Сердца со временем непременно теряет и сердце, особенно если ему в этом помогают общепринятые социальные настройки.

Когда общаешься с людьми как с вечными, т.е. видя в них вечное начало и к нему обращаясь, главная проблема в том, что сами люди к себе так не относятся. И не только к себе - к другим тоже. И выходит казус: ты к ним - собой вечным (к вечному другому - вечным собой), а они - в ужасе, что за чудачество? Они не понимают вечного языка в отношениях и подозревают вечного во всех тяжких, какие знают - ибо он не таков как надо. Вечный всегда под подозрением у невечных. 

И как быть тому, кто невечным быть  уже не может, кто разучился быть невечным? Он обречен на страдание и одиночество.  В этом страдании и было мученичество Марины, которая путём поэтическим вышла в измерение вечности.

Себя нельзя противопоставлять другим людям - это грех. И не потому грех, что кто-то так говорит, а потому, что так есть на самом деле. Грех - это отпадение от Бога, от жизни, от песни. Отсюда неизбежное страдание. Инаковость - причина того, что другие люди неизбежно противопоставляют себя иному - вечный человек оказывается в ситуации противопоставления, несмотря на то, что сам себя не противопоставляет. Это делают другие. 

Другие люди - это я сам, я с ними - одно, но они таковы, что не убивать меня не могут. Ибо я таков - иной, вечный, чуждый им. Ветхие люди как животные пугаются всего им неизвестного и непонятного. И это не личное, а природное качество - т.е. винить некого.

10/03/2019

* * *

Вечный всегда под подозрением у невечных. Невечные признают только тех вечных, которые маркированы как вечные - то есть признают ярлык вечного, но не его самого. Потому что они не видят вечного в вечном - нечем видеть. Вечное в другом видят только вечным в себе - т.е. вечного могут видеть только вечные. 

11/03/2019

Люди превращаются в заборы. Внутреннее пространство перестаёт быть актуальным и действующим, в нём постепенно поселяется пустота. А человек словно переселяется из дома внутреннего в забор, но не замечает этого. Именно потому, что не замечает происходящих внутри него перемен, он перестаёт видеть и свой дом, и себя - начинаются злоупотребления забором.

Специалисты-манипуляторы умеют обмануть такого «забористого» человека, потому что он не в себе. Он - в заборе. Туда его и загнали технологиями, чтобы удобнее было выселить из дома - т.е. из Сердца.

Сердце «забористого» человека уже не в Сердце, а в заборе. Но сам по себе человек не в состоянии сохранить ни себя, ни своё сердце, ни свой забор. Он оставил без надзора свой дом, переселившись в забор. Он потерял из виду Сердце. Он забыл Сердце ради забора и стал совершенно беспомощным и беззащитным перед лицом хитрых политтехнологов.

Человека хранит не забор, а Сердце (не путать с сердцем): сердце пребывающее в Сердце как доме жадно ищет лишь песню сердца. Человеку вне Сердца нет дела до песни. Забору вне Сердца нет дела до песни сердца. Значит, забор вскоре рухнет, как бы его ни берёг человек без Сердца.

Если бы люди увидели, насколько злым является  им привычный  контекст, в который они «по умолчанию» помещают другого, ужаснулись бы. Трудно увидеть свою нормальность как недуг и свою добродетельность как злобу. Только на фоне Христа наша никчемность становится очевидной, но Христа не воображаемого, не составленного из чьих-то благочестивых описаний и по-своему понятого, а Христа реального, живого, действующего в глубинах существа. В ком действует Христос, тот видит разницу и не гордится - нечем. Гордость во Христе немыслима, она может прийти только после, когда человек начнёт рассматривать себя как нечто ценное из-за присутствия Христа. Потому надёжнее помогать Христу быть всегда действующим, звать Его и только Его. Когда ум занят Христом, ему не до всякой чепухи.

Православие - это свобода. Если кто ищет благовидный повод для порабощения другого, тот не имеет ничего общего с православием, в кого бы он ни рядился и сколько бы лет ни простоял в храме. Только тот, кто ищет свободы для брата своего, кто защищает его от поработителей - воистину Христов.
Формальная принадлежность к православию любителям насилия над другими вменится в дополнительную вину, потому что имели возможность обрести Христа и не приняли Его, отвернулись от Него, захотев поработить Его в лице ближнего.

Абсолютный слух - это счастье и пытка, независимо от того музыкальный это слух или духовный. Духовный, наверное, даже более сложное испытание, потому что музыку играют не везде, а потому и фальшивят не везде, и не так часто, как в духе. Духовная же фальшь повсеместна. 

Зачастую агрессивное расположение другого - лишь его фантазия, а потому не надо принимать его на свой счёт. Чаще всего агрессивность - результат какой-то внутренней войны, которую человек ведёт со своими «мельницами», а другой просто подвернулся и ненароком вписан в привычный контекст, с реальностью никак не связанный. Другого заражённый агрессией человек видит лишь отчасти (а то и вовсе не наблюдает),  он смотрит на него сквозь свои «фильтры». Ещё чаще другой вообще отсутствует в поле его зрения,  слепой агрессор его попросту навоображал, и нападет исключительно на свою проекцию. Реагировать на это, как на выпад против себя - ошибка.

Но что делать? Как быть в таком случае тому, на кого такой «агрессор» нападает? Сложный вопрос, я всегда теряюсь. Однако вполне очевидно, что нельзя вступать в роль, которую он предлагает, нельзя разыгрывать встречу по его сценарию. Надо делать нечто иное, противоположное - неожиданное для него.

Речь здесь, безусловно, об ошибках в отношениях, порождённых нашими несовершенствами, а вовсе не о настоящей драке, когда агрессор ведает что творит. Ведает, понятное дело, отчасти, иначе бы не был агрессором. Однако в сравнении - тот, кто умышленно ищет драки, всё же ошибается по-другому, иначе, чем тот, кто её сознательно не ищет*, но в неё впадает ненароком. Нездравы и тот, и другой - но по-разному: против последнего необходимо применять силу, а против первого - нет.

--

* а бессознательно - ищет.

С одной стороны, пользователей полно, творческого партнёра для совместной жизни найти трудно. С другой стороны,  пользователи, которых полно - пользователи никудышные, ломающие, портящие, убивающие. Большая часть людей, наверное, в процессе совместной жизни лишь эксплуатируют и убивают друг друга.  Неудивительно, что спустя некоторое время они разводятся - просто один из них уже убит, повержен. Он же и будет, скорее всего, обвинён в несостоятельности, ибо умер, а должен был состояться.

У нас этот поведенческий модуль всюду работает: состоялся, если выжил вопреки тому, что убивают. Не удивительно, что и в семейных отношениях он доминирует. Хорошо, что есть исключения, когда супруги либо одновременно убивают и создают друг друга или, что реже всего случается, только творят, только созидают.

* * *

Если тебя убили - сам виноват. Так всегда получается, но это не всегда правда. А, может быть, даже - всегда неправда.

Кто упал, может подняться. Потому страшно не то, что упал, а то, что не заметил, что упал. Значит, набранная высота была случайностью или авансом, который не подтверждён, не заслужен. 

Дискомфорт от падения не надо вешать на другого. Дискомфорт - это результат падения. Если оценка положения произведена правильно, есть возможность устранить причину дискомфорта - подняться. Если же причиной дискомфорта человек ощущает другого (а не себя), он неизбежно продолжит своё падение.

Кто причина подарка: дарящий или принимающий? Конечно, дарящий. Так и причина дара - дарящий его, т.е. Господь. Когда человек считает причиной получаемого блага себя, он обольщается и падает, т.к. присваивает себе чужое.

Женщина - ломовая лошадь, женщина - тяжеловоз... Быть может, только 8 марта они, слегка смущаясь, вспоминают, что в них тоже когда-то цвела женщина. Что с ней стало, вспоминать не хочется - отсюда некая сконфуженность. Цветок в руках выглядит как-то неуместно, странно.

Встретилась мне сегодня такая русская женщина, истерзанная, как принято у нас, то ли бытом и работой, то ли домочадцами, которым и в голову не приходит, что она - хрупкий немощный сосуд, который беречь надо. Русские женщины стареют рано, потому что не берегут себя: других жалеют больше, а их самих редко кто жалеет...

Жёлтое, солнечное пятно на тёмном фоне старого пальто. Большая рука почти стыдится своей мимозы, прячет её немного за спину. Стыдится, потому что рада ей той частью себя, которая редко имеет повод порадоваться, которая и высунуться наружу не решается - убьют наповал. А 8 марта - можно. Можно взглянуть на мир и на себя в мире с такого ракурса, который в буднях позволяют себе только настоящие женщины, т.е. те, кого было кому сохранить.

У Седаковой было хорошее эссе о служении Дальнему. Она говорит примерно так: религиозный человек служит ближнему, а творческий - дальнему. Дальний - это я завтрашний, а не я нынешний, и другой завтрашний, а не нынешний (толкование дальнего - моё). Дальше, после Седаковой, можно говорить о том, что ближним для творческого человека является как раз этот самый дальний, которого он и видит в каждом (или не каждом) ближнем. Отсюда Вергилий и Данте - как собеседники. Творческие люди имеют дело с измерением вечности, там ближний тот - кто близок духовно. Творческий человек просто живёт в совсем другом кругу, в совсем другом мире и общается на другом уровне. Служение его в том самом служении высшему и лучшему в себе и в другом, которое станет судьбой человека завтра.

(Из ответа другу)

 Встречаются православные, напоминающие мух в варенье. Они такие же сладкие, липкие, жужжащие. И неживые. Духовность они понимают как лизание друг другу определённых мест - наподобие собачек.

Если такого рода «верующие» станут доминирующими в церкви... Кроме тошноты, что она предложит миру?

Паства постцеркви...

Первое дело - научиться не гадить в душу ближнего. Это наш первый подвижнический подвиг, до которого нынешние христиане почему-то редко дорастают. Всё остальное до освоения этого уровня - пустые разговоры.