Дневник

Вчера, в Ильин день, я получила долгожданную книгу Сергея Марнова «Пророк и цари», посвященную пророку Илие. Она подарена давно, лежала у редактора «Радонежа» Ильи Сергеева, дожидаясь пока я её заберу. В Москве мы бываем редко. Муж уже дважды пытался забрать книгу, ибо приезжал по своим делам, однако безрезультатно - всё время не складывалось. И вот очередная нужда привела его в Москву как раз в Ильин день, книгу удалось забрать. Я получила свой подарок в день празднования памяти пророка Илии - не чудо ли. Так вышло совершенно случайно, никто намерено не устраивал этого. Потому воспринимаю всё как знак благословения и поддержки от величайшего ветхозаветного пророка, который является также пророком последних времен.

Сергею Дмитриевичу огромное спасибо за своевременную книгу. Она мне очень нужна, и пророку она, вероятно, нравится.

* * *

По слову пророка пища в доме сарептской вдовы не кончалась (3 Цар. 17:13-16).

Умом трудно постигать познанное сердцем. Сердце - умнее: оно целомудренно в мышлении. Мышление ума - фрагментарно, дискретно, а мышление сердца - целостно, непрерывно. Потому ум легко обмануть, а умное сердце - невозможно. Разве только оно само возжелает быть обманутым, добровольно отказавшись от скромности и бескорыстности целомудрия.

* * *

Сердце должно быть отдано Христу. Чистота - это Его присутствие. А так: мети-не мети, чистоты не будет. 

Живущих с тобой в мире пусть будут тысячи, но тайну свою открывай из тысячи одному.

Прп. Серафим Саровский

* * *

Только бы понять что имеется в виду под тайной. Много думаю об этих словах и всё никак до конца не додумаю. Открытость души? Но определенная открытость сердца христианину предписана и принципиально необходима - любовь это открытость. Нельзя быть открытым навстречу другому и закрытым от него. И чтобы принять Бога, надо принять другого человека. Тут всё неоднозначно. Митрополит Антоний Сурожский много говорил об этом. Вопросов больше, чем ответов. Причем ответы в теории - все не то, нужна только практика.
Тут, вероятно, нужно разграничить в себе духовное и душевное и сдерживать своё душевное, при этом давая путь и душевному, и духовному другого. Скорее всего, думать надо в эту сторону. Духовное своё держать открытым навстречу другому, а душевное в наморднике. Но это так, примерно - и в теории...
Искренность и откровенность - ещё один штрих. 

Любовь - мост, она соединяет всё со всем и всех со всеми.

О таланте

Жизнь прекрасна, и если она зовёт - ныряем в жизнь, как дети. Волна сама несёт. Творим, не думая  лишнего.
Осуществить можно всё, что позовёт. Секрет - в ответе на зов. Именно зов нас создаёт, если мы живём в послушании ему.
И не надо никого ни с кем сравнивать.

Более всего мертвы, наверное, мёртвые христиане. Застывшие в какой-то позе напоказ или являющие собой сумму каких-то застылостей. Они обычно думают о себе, что хранят традицию, не понимая, что хранить христианскую традицию можно только в динамике, потому что Христос - не статуя, Христос - живой. У живого христианства много признаков, один из которых - способность адекватно и по-христиански отвечать на вызовы времени, т.е. умело спасать людей для вечной жизни во все времена.

Почему Христос говорил притчами?

Притча содержит в себе символическую целостность, и сила её в этой целостности. По мере своего роста человек углубляется, зреет умом, и притча открывается ему на новом уровне - словно листы капусты снимаешь один за другим. То есть, притча питает душу образом, который прорастает в душе сквозь все слои, и приносит плод гораздо больший, чем посеянное семечко. Притча сеет многоуровневое целостное зерно, которое имеет потенцию прорастать во времени новыми-старыми смыслами.

- Отчего мы так одиноки порой, даже если с Ним?

- Я с Ним - не одинока. Но чтобы быть с Ним вполне, надо быть и с людьми - вот тут трудности начинаются...

Ответ на вопрос «Как вы понимаете слово "духовность", как вы эмоционально реагируете на его употребление другими? Духовность когда-то противостояла бюрократической машине... »

Наверное, удобнее всего оттеняется слово «духовность» словом «душевность», т.е. духовность следует отличать от душевности 1). Духовность связана с духом, с духами - т.е. актуализируется тема «какого духа» ты сам, то, что ты выдаешь из себя и принимаешь в себя 2). Это навскидку, что пришло сразу. Отношусь к словам вне зависимости от социума и других людей, отталкиваясь от самого слова, а не того, что с ним сделали люди - потому отношусь нормально, где оно уместно употребляется.

Духовность задаёт бытийный объём, это вертикаль: верх-низ, а бюрократия - это плоскость, только горизонталь. В этом смысле духовность противостоит бюрокр. «машине», создавая избыточную для бюрократии глубину.

Да, есть люди, способные быть свободными, и есть - не способные к свободе (им нужен строгий ошейник, поводок и палка, иначе наглеют). Первые держат себя в руках сами, с ними можно быть очень добрым. Другие знают только два уровня отношений: пресмыкаться или пресмыкать, т.е. доброту они воспринимают как право сесть на шею и бить ногами по лицу того, на ком сидят. 

Сегодня знакомая, узнав, что я пеку хлеб и вообще готовлю много всяких вкусностей, удивилась. «А я думала, ты хозяйством вообще не интересуешься, потому что никогда не пишешь об этом». Ну, странное представление. Я не пишу о своих бытовых достижениях, потому что они для меня обычны. Событием для меня является - мысль. Хотя я люблю готовить и умею. Например, только из крапивы готовлю вкуснейших блюд десять или больше - не считала. Причем я готовлю не по рецепту, а сама придумываю (если надо, то и по рецепту), и приготовленная мной еда - лёгкая и вкусная. Мой борщ, мой пирог, мои пельмени - это тоже поэзия, да, но чтобы это понять, надо вкусить, а не прочесть об этом в ФБ.  Потому не вижу смысла писать о пирогах.

Гения надо читать гением в себе. Ищущий - находит, стучащему - отворяют, вопрос только в реальности желания понять: подлинно оно или мнимо. Гении, возможно, для того и даны нам, чтобы мы открыли гения в себе.
Если у вас нет настоящего стремления постичь того или иного гения - значит, это не ваш гений.

Всё зависит от того, на каком духовном этаже существует человек. Даже христианскую паству можно разместить на этаже низменного, и тогда это будет антихристианская паства, потому что независимо от того, какие красивые слова знают и произносят люди, питаться они будут низменными энергиями. 
Христос - это высший этаж человеческого существования. Он может спускаться в самый низ, да, но только за счёт своей высоты. Культивируя в себе низменные энергии, люди уходят от Христа, а не приходят к Христу. То есть, ненависть, даже если она как-бы оправдана какими-то «благими» соображениями, это всегда уход в сторону. Можно одним разжиганием низменных страстей, без специального идеологического наполнения, увести людей с пути истинного - потому что  напитавшись низменным, люди станут невосприимчивыми к высокому и перестанут понимать высокое.

Любите врагов ваших (Мф. 5:44).
Враги человеку - домашние его (Мф. 10:36)

Враг это:

1. Тот, кто не считается с заложенным в человека внутренним содержанием, требующим раскрытия, разворачивания в мире. Кто навязывает своё существование, вместо того, чтобы раскрывать в бытии существование другого.

2. Тот, кто намерен лишь эксплуатировать человека в своих корыстных интересах, мешая его развитию и самораскрытию.

3. Тот, кто не мирится  с физическим существованием другого - жаждет его погибели.

4. Тот, кто соблазняет на путь погибели, научает ложным ценностям, кто питает ум и душу извращёнными понятиями. Кто похищает сокровища сердца, дарованные всякому человеку Творцом.

Любить - это значит открывать человеку путь для роста в Бога. 

Можно человеку мешать расти в Бога, можно оставаться равнодушным (не мешать и не помогать) и можно помогать. Три уровня отношений.

Страдание - единственное подлинное чувство у живущего в галлюцинациях человека, потому оно пробивает панцирь мертвенности. Человек соприкасается с реальностью, и тогда уже имеет как бы вкус к реальности. Если захочет, может вернуться.

Неужели, чтобы что-то понять, человеку надо пережить катастрофу, боль, нищету, близость смерти?
Эрих Мария Ремарк. Жизнь взаймы

Ошибка - не грех, все мы ошибаемся, совершаем глупости. Грех начинается там, где человек возводит ошибку в норму, где глупость возводится в статус мудрости, где кривое объявляется прямым. Вот тут нужны трезвомыслие и смирение, чтобы грех не захлестнул, не уволок в пропасть - ошибку надо исправить. В противном случае грех начинает стремительно разворачиваться в душе, подчиняя себе всё больше душевных сил. 

Ответ на вопрос: Если бы сегодня встретился пророк...

Пророк - это совесть. Он должен бы пройти проверку на честность и бескорыстность. Пророков за деньги не бывает.

Все секты - с пророками, их нынче полно. Крыши посносило у людей, мозгов не осталось. Настоящий пророк - это тот, кто ремонтирует крыши, а не содействует их сносу.

Есть такая проверка себя - на корректность мышления: проверь не хочешь ли ты оправдать свою выгоду, своё положение, свою удобную позицию. Насколько ты честен перед собой, насколько самокритичен. Это всё просто о здравомыслии - азбучное...

Быть добрым - обременительно, дорогое это удовольствие. Скупцы - злы, т.е. злые люди - это скупые люди.

Единая ткань мироздания не терпит корыстных перекосов, потому «тянуть одеяло на себя (своих/своё)» - глупость, мудрый заботится о равновесии. Перекос в одном месте непременно рождает перекос в другом. Остановить деградацию можно только выравниваем перекошенного. 

Невинность женщины всегда была в руках мужчин. Девушку оберегать надо (природа её такова): сначала отец, потом муж. Показателен образ Настасьи Филипповны из «Идиота» Достоевского - как её жалел князь Мышкин! У неё беда случилась в жизни, как у многих других - за неё некому было заступиться. Так что это, прежде всего, социальная проблема - и не надо передёргивать. У нынешней беды (распущенность молодых) есть реальные виновники - организаторы гуманитарного геноцида, наверняка получившие за развращение малых сих свои 30 серебреников.

(Из беседы с оппонентом)

В чём смысл работы троллей (в том же, кстати, что и пастырей, только со знаком минус)? Большинство людей мыслит не самостоятельно, а в чужом потоке - т.е. ведомы другими и к аргументам невосприимчивы. Восприятие одного и того же текста (события/человека/факта) можно коренным образом изменить с помощью комментариев к нему. Доминирующая линия руководит массой, всегда ищущей дурного. Отсюда успех т.н. чёрного пиара: даже если «краденые ложки» нашлись, осадок всегда остаётся. В дурное люди верят охотнее, чем в хорошее.
Да, троллинг это пастырство наоборот: пастырь призван просвещать сознание, а тролль - затемнять; пастырь - выпрямлять пути, а тролль - искривлять....
Как человек толпы оценивает текст? По маркерам - ярлыкам: не находя знакомых ярлычков, текст автоматически отправляют в разряд вражеских. То же самое происходит и с человеком. Реального оценивания не происходит - оно и невозможно для человека толпы.
Тролль, как и пастырь, прокладывает бороздочки для того, чтобы не имеющие собственных структур сваливались в них и продолжали своё движение в структуре - в его борозде. Таков процесс структурирования сознания. 

Вероятно, в церкви есть два типа пастырей и пасомых: ветхие и новые (если не считать третий - ложный, вообще не имеющий отношения к вере).
И, конечно, те и другие по-разному понимают задачи церкви, пастыря, по-разному относятся к людям, по разному трактуют одни и те же поступки. Смысл жизни у них разный, критерии оценки, совесть - всё разное. Люди, не рождённые духовно, остаются пребывать в ветхости, словно и не приходил Христос. Таким непонятны новозаветные нормы, они ищут иного правила. Их понять можно, но беда в том, что они не понимают другого и, зачастую, не хотят понимать.
Новые не тиранят ветхих, ветхие тиранят - и новых, и ветхих. Вообще жажда власти и доминирования - признак ветхости. Новым нужен свет, а не власть.

Мне кажется, что все ратователи за грозное обращение с грешником, видят грешником не себя, а другого. Они просто хотят бить другого на законных основаниях. Они уверены, что в челюсть получит другой. То есть, это изначально не о себе, а о другом мысли. Желание наказать грешника, а не желание избавить его от греха. Это ветхая злоба, которая рядится в красивые одежды.
Не могу себе представить ситуацию, чтобы оскорбление со стороны церковнослужителя привело меня в храм.  Спасает тот, кто помогает жить, а не бьет. Спасает - свет, а не насилие.

Чтобы отпугнуть людей от Христа, надо говорить о Христе чванливо, свысока, надо искать повод покарать за безверие, расцарапать душу. Так что т.н. «оскорблённые христиане» льют воду на мельницу врага, усиливая ад.