Дневник

«Бросить камень» в грешника имеет право только безгрешный, но в том и дело, что безгрешный — не бросит.

Люди труднее всего прощают то зло, которое сами причинили другому. То есть, палач не прощает жертве своего преступления. Сделанное другому зло так омрачает душу, что она погружается в терзания, и соделавший зло злится не на себя, а на свой раздражитель - на другого, который безвинно от него пострадал и является живым укором. Так же и почти за то же погрязшие в грехах ненавидят праведников.

Архаизация сознания происходит на всех уровнях. В христианстве заметны тенденции к отказу от Христа и христианского в пользу ветхозаветной ревности без милости. На социальном уровне маячит отказ от гуманистических достижений - ради дегуманизации общества. Нам всё это втюхивают под разными благовидными предлогами, потому что впереди намечено средневековье со всеми вытекающими, т.е. новый  феодализм, новое крепостничество... и, вероятно, инквизиция Великого инквизитора. 
Как небезуспешно постарались восстановить упавшую предреволюционную Россию, которую спасли от распада проклинаемые на всех углах большевики, так могут попытаться вернуть мир к дохристианскому сознанию. И мне кажется, что к тому идём - это весьма удобный способ отменить Христа ради воцарения Антихриста.

Иногда пишешь какую-то поэтическую чушь, потому что видишь слишком бесчеловечное. Слова в ужасе разбегаются по дальним углам, и сознание собирает какой-то странный букет - чтобы жить. И это - работает...

Мир во зле лежит, а зло - в нас.
Зло, которое не в нас - неопасно для мира? Похоже, что так.

Унижать униженного, как и обременять обремененного - грех. Лежачего не бьют.

* * *

Чтобы помогать бедным, надо самому  быть достаточно бедным. Богатый бедному - не товарищ. Это верно не только для материальных богатств, но и для нравственных.

По поводу ролика с о.Андреем Ткачевым подумалось, что его ближайшие могли бы подстраховывать его, а не подставлять. Он, явно, в большой запарке, ему трудно (а кто из нас без греха?), когда трудно, всё нехорошее торчит напоказ. Но ведь те, кто снимает с ним ролики, могут же со стороны сказать: тут у вас, батюшка, закос вышел - нельзя пускать в народ. Или там все глядят ему в рот, соглашаясь со всем? Вообще критический взгляд у ближайших наличествует? Если нет, то это тот случай, когда ближние ему вредят больше, чем враги

Поддакнула, когда о другом говорили плохо, потому что этот другой и меня достал: агрессивен не в меру и позволяет себе подталкивать к агрессии других. Не спасающий, а осуждающий и натравливающий - сколько можно? И, главное наверное: раньше я его защищала, оправдывала, думая что негативное, которое ему ставили в вину - разовое, неверно трактуемое, ситуативное, а не правило жизни. Оказалось, таки правило...
И всё же, совесть  сразу выказала недовольство моим поддакиванием. Совесть - права,  поддакивать не стоило. Почему? Потому что это не сфера моей ответственности 1), потому что другие уже дали должную оценку, причём с пристрастием 2). То есть, пристрастие и там, и тут - не стоило участвовать. Чистоты не было. Вышло, что против чего боролись, на то и напоролись.

Как-то так получается, что у нас в православии все друг другу враги. И по отношению к той или иной ситуации народ делится на два лагеря: нападатели и защитители. И то, и другое делается с пристрастием, из каких-то своих соображений. Вполне приличных, но любви - нет, желания спасти другого - нет. Есть желание ужалить побольнее, отомстить, выставить, подставить, посыпать солью рану и т.д. и т.п.
За своих воспринимаются только люди телесно близкого круга или знаковые знаменитости. Образно говоря, если ты никому не кум, то и не наш. Своих, понятых по-мещански узко, защищаем, даже если те неправы. В итоге защищаем не ценности и не ценное, а просто шкурные интересы.

Вору дай по рукам, 
наглецу - по мордам,
сквернослову - язык
перцем чуть притруси,
злого - в зло погрузи,
пусть почувствует сам
как ужасен цинизм 
от ближайшей души.

Обвинять и требовать должного умеют все, а вот спасать погибающих дано только Христовым.

Вектор нашего движения по жизни часто формируется от противного.  То есть, человек встречает пример какого-то дурного поведения и, отталкиваясь от него, движется в противоположную сторону. Потому важно видеть умозрительно, а надёжнее в опыте, самые разные крайности - во всех направлениях, чтобы удобнее было держаться центра, золотой середины. 

Видение крайностей помогает видеть опасности всех направлений. Это называется додумать мысль до конца. Додумать вектор своего поведения до конца - это и есть видеть, понимать.

Как правило, люди в розовых очках - орудие в руках манипуляторов (тот же Майдан). Они пребывают в снах, а не в реальности, т.е. идут мимо Бога. Потому надо по возможности помогать очнуться от розового гипноза. Если же человек упорствует и держится за очки, как за Бога (а именно это чаще всего случается), лучше отойти в сторону  - тут нужна тонкая и грамотная работа изо дня в день, которая не всем по силам.
Снятие розовых очков - процедура болезненная, потому что построенный на розовом песке дом - единственная, хоть и воображаемая, реальность, в которой живёт реальный человек. Снятие очков рушит его мир.
Однако из любви (если есть её запас) всё же стоит сказать, что кажется кто-то слишком любит «сладкое», и что это опасно для здоровья. Иногда слышат, чаще - нет...

* * *

По большому счёту, все мы в той или иной мере живём в снах. И тот или иной жизненный кризис принуждает нас выйти на новый уровень, выйти из привычных рамок. Процесс пробуждения длится всю жизнь.
 

Суд и рассуждение - не одно и то же. Рассуждение - это раскладывание по полочкам и называние вещей своими именами. Бескорыстное и беспристрастное. Это ощупывание предметов, понятий, проблем светом разума Христового.  
Дар рассуждения - благо, а не грех.

Видела в сети, как взрослые тётки судачили о мальчике из многодетной семьи, который был приглашён на день рождения  товарища и понёс, не спросясь, угощение со стола своим братьям.
И так эти тётки жевали пустяковый прецедент, что мне стало стыдно читать. Сообщения выскакивали снова и снова - о невоспитанности. Измельчали люди, сильно измельчали.
Невоспитанностью больше является обсуждение мальчика, да ещё растянувшееся на  два дня. Думаю, надо было догнать мальчика, ещё что-нибудь предложить в качестве гостинцев, и забыть, а не мелочно жужжать. Не последнее ведь унёс...

Чистота неосуждения - свойство доступное всем грешникам и в миру, и в церкви. И как часто мы оставляем её, входя в церковь.

Соглашательство со злом - штука не безобидная. Если мы внутри себя смиряемся с беззаконием и признаем его нормой, мы пассивно соучаствуем в утверждении зла в мире. Если нет духовной потребности в норме, в преобразовании мира к лучшему, то откуда  придут изменения, когда плохо? Откуда добру тогда взяться? «Осуществления ожидаемого»* не будет.

Законно то, что природно. Незаконно, к примеру, требовать, чтобы медведи летали или чтобы парализованные являлись на поклон к чиновникам. Любая природная житейская ситуация должна иметь решение. Узаконенный произвол - это не закон, а беззаконие.

Христос - Логос. Мышление творит жизнь, потому за истину, за норму, надо сражаться до последнего. Хранить хотя бы в себе нормальное, неискаженное представление о норме - необходимость.

---

* «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».

Логос (греч. λόγος – речь, слово, высказывание, понятие, основание, мера) – понятие античной философии и христианского богословия, где оно обозначает разумный принцип, управляющий миром, и Бога-Сына, второе лицо Троицы. Как философское понятие появляется у Гераклита, хотя толкование его остается в высшей степени спорным, вплоть до отрицания за логосом какого-либо смысла, кроме общеупотребительного (слово, высказывание). Из тех немногих фрагментов, где говорится о логосе, мы узнаем, что люди не понимают вечносущий всеобщий логос, по которому все свершается...

Для здравомыслия нужна чистая совесть. Исчезновение здравого смысла - результат погружения в греховную нечистоту,  её последствие - безумие. За безумием последует обесовление.

Активно содействовали, активно замалчивали, активно соглашались. А теперь соглашатели эти, благодаря которым все и произошло, чего-то изображают... Типа мы тут ни при чем. Вот что мерзко. И, кстати, не прощают сопротивленцам сопротивления, ибо на их фоне чувствуют себя понятно кем. Этот раскол в головах мало кем замечен, а он мне кажется более глубинным, чем всё остальное. Это нравственный раскол, совестливый. Покаяния не было, нет и, вероятно, не будет, чувства своей причастности и вины - нет. Зато участистие во зле есть, и его последствия не могут не отразиться на душе.

Неправильные движения души от неправильности пути. Чувства - это внутреннее поведение, и зависят они во многом не от нас, а от правильности выбранного пути. Правильно - во Христе. Мне кажется, что мы неправомочно забываем о том, что в нас многое механизировано от природы, т.е. функционирует «самочинно» в рамках природы. Выбравший Христа всё больше синхронизируется со Христом, если выбор реален, а не воображаем. Не выбравший Христа или лишь воображающий о себе, что выбрал, идёт не тем путем, не в тех природных границах: он либо тонет в ветхости, либо, что ещё страшнее, уклоняется в демоническое. Человек - тот кто выбирает свой природный путь и затем решает как ему действовать внутри рамок избранной природы. Природа - это рельсы для нашего поезда....

Есть мёртвые слова - ими говорят неживые люди (мёртвые и нерождённые); есть слова пустые - ими говорят пустословы; и есть живые слова - ими говорит с нами Жизнь.

Иногда хочется крикнуть: люди, я вас обожаю! Так ведь не поймут, у виска покрутят. Сдерживаюсь....

Самый странный вид позитивистов - это православные позитивисты. И умудряются ведь....

В людях сегодня много презрения и злобы, они втягиваются в пространство ненависти весьма охотно, потому что это удобный способ самовозвышения. Зло предлагает людям свою первую ступень - как спасение от окружающего зла,  и так подчиняет себе души. Что делать?
Тотально искать Христа в каждом, звать. Зов - это свет, свет - это зов. Таков способ противодействия наступающему на нас аду.

Что делать при мимолетных контактах? Гасить ненависть, светить и греть. Главное - не поддерживать её никоим образом.

Каждый компромисс с совестью прорастает новым качеством души. Человек не остается прежним, он мутирует в соответствии со своими действиями, даже чисто умозрительными.