Дневник
Далеко зашёл прогресс, дальше, чем нравственные понятия. По большому счету, всё творение - это механизмы. Только жизнь - чудо, которое неповторимо. Но можно использовать те или иные природные модули и получать свой результат (например, зачатие в пробирке или нанотехнологии). Тело и душа - ими можно управлять с помощью набора техноприемом, их действия можно воссоздать в опыте - почти как с током и лапкой лягушки. Мы более механистичны, чем думаем о себе. И если эту механику поставить на службу не Богу, а его противнику, можно многого достичь.
Потому и спасение только в Боге - актуализированном, а не воспринятом механистично, Бог должен жить во мне на уровне дела, как личная активность, не сводимая к механистичности.
Что для христианина является нормой: социальная пассивность или социальная активность? Мы соработники у Бога или неразумное стадо баранов, которых кто куда хочет туда и гонит?
МЫ или Я? Я с МЫ или Я без МЫ? Как соотносятся в христианстве МЫ и Я?
Если во Христе - невозможно отделаться от МЫ. Если кто в Боге, то и МЫ с ним. Иначе не бывает. Совесть - это ведь тоже МЫ. Совесть всегда - МЫ (в структуре явления это проявляется). Человек без совести - это человек без МЫ.
Удивительно, насколько неравномерно бывают развиты люди: какие-то параметры значительно выше среднего, а другие, наоборот, гораздо ниже среднего. А бывает, человек почти свят, но что-то одно сильно-сильно отстаёт и тормозит, тянет на дно весь личностный букет.
И приятно видеть, что идущие путём христианского возделывания себя растут на глазах. Их внутренняя целостность (зерно целостности - Христос) постепенно вбирает всё новые и новые уровни личности в себя. И, рано или поздно, несмотря ни на какие кривизны, человек становится целым и праведным - если только движется верно.
Но есть и такие, кто движется в обратном направлении: от большей целостности к всё меньшей, ибо выбирают неверное центральное направление.
«Наша потребность в близости превосходит нашу способность её выносить", - сказала великий провокатор Карл Витакер. Вместо вопросов про горе и радость я спрашивала бы вступающих в брак вот о чём:
- вы готовы смириться с тем, что ваш партнер не всегда будет любить вас так сильно, как вам бы хотелось, а иногда не будет любить совсем?
- вы осознаете, что он сможет разлюбить вас бесповоротно и захочет уйти и уйдёт, даже если вам это будет совсем некстати?
- понимаете ли вы, что ваш партнер даст вам лишь то, что сможет и захочет дать, а не то, чего вы так страстно желаете?
- вы в курсе, что однажды, когда вам понадобится поддержка, у вашего партнера может не хватить на неё ресурсов, и вы останетесь на бобах?
- вы готовы принять тот факт, что непонимания в вашем браке будет гораздо больше понимания?
- хватит ли у вас сил и мудрости ежедневно сталкиваться с чужим, непохожим, печалящим, раздражающим?
Вы утвердительно киваете? Тогда вперёд, дорогие оптимисты, и да поможет вам ваше бессознательное».
Oxana Fadeeva
----
Многие люди не готовы не только к ответам, но и к таким вопросам. И это нормально. Мы ведь становимся собой в процессе, в том числе в процессе брачных отношений. В начале пути даже мысль вредна, что это может быть невечно. Любящие должны прожить вместе несколько лет, прежде чем будут морально готовы слушать подобное. Мы переоцениваем своё рациональное и недооцениваем дары природы. Мы одновременно лучше и хуже, чем о себе думаем. Это как плохой поэт рационален там, где надо быть бессознательным и бессознателен там, где надо быть рациональным. В данном случае я за святую, освящаемую изнутри любовью, глупость. Она бывает умнее всех разумов вместе взятых.
Когда плывёшь по бурливой реке, всегда надо править выше того места, куда намереваешься приплыть, иначе снесёт. Так и течение жизни снесет в низины. Благой порыв - тоже необходим. Правда жизни слишком страшна, она по плечу единицам. Не обольщайтесь! В полном понимании принять жизнь, себя и другого может только святой. К ПРАВДЕ НИКТО НЕ ГОТОВ! Мы под правдой обычно понимаем правду про другого, но знаем ли мы правду о себе? Нет, и даже не потому что не хочется, но и не можется. Правду надо суметь добыть, понять. Это стоит многих трудов, усилий умственного, душевного и телесного характера. А еще ведь надо знать правду о мире в котором живём, чтобы учитывать течение. Сейчас столько изменений, что, опять же, единицы понимают его. Большинство живёт даже не вчерашним - позавчерашним представлением.
Есть люди, как гвозди, как трактора и/или танки - сильные, крепкие, стойкие. А есть, наоборот, тонкие, нежные, хрупкие - как цветы. В идеале, наверное, христианин - это крепкий, как гвоздь цветок.
Но все мы больше склонны быть тем или другим - гвоздём или цветком. Ещё большая беда в том, что гвозди судят цветы за хрупкость, а цветы судят гвозди за бесчувственность. А правильнее ведь служить друг другу тем даром, какой получили - и это единственный способ стать тем самым идеальным христианином. Мы так немощны, потому что больше судим, чем служим, т.е. больше кичимся, чем любим.
Труднее всего прощать не личные обиды, а надругательство над невинным и беззащитным, насилие по отношению к тому, кто не может дать отпор и защититься. Беспричинное насилие над тем, кто тебе ничем не угрожает - вот низость из низостей и подлость из подлостей.
И дело даже не в прощении, а в абсолютной неприемлемости этого. А оно есть...
О чём могут поговорить два пазла? Ну, конечно, только о целой картинке - она их соединяет, даже если они расположены на её противоположных краях и не соприкасаются. Общая картинка - целое - это всё, что есть у них обоих.
Можно наверное попытаться предложить друг другу рассмотреть тот фрагмент общего рисунка, который их различает, но чтобы его увидеть и воспринять, придётся говорить в контексте целого, т.е. опять о той самой общей для всех картинке.
Философия, по большому счету, это попытка защититься от самообмана, попытка дать себе отчёт в происходящем, избежав лжи. Это поиск методик самопроверки. Значит, есть предварительное знание, представление о том, что ложь возможна и вероятна. Поиск истины - стремление уйти от обмана.
Жажда истины - это её необходимость.
Если дары Духа человек приписывает себе, то обманывается, чем создаёт грехи - ошибки пользования данностями. Дар Духа одарил человеческую природу новыми возможностями, которые не от природы, потому благодарить за них Дарителя - естественно (корректное пользование данностями). Это порождает достоинства.
Мы во всём, кроме духа, просто животные. Однако дух наложил свой отпечаток на всё в нас, потому мы - люди, пока следуем базовым принципам человечности. Отклоняясь от них, мы впадаем не в скотство, а в зверство (скотство - лишь краткий миг стремления вниз). Зверство - это соединение животного начала с бесовским, которое невозможно у животных.
Любовь - это жажда, стремление, желание (часть стремится к целому, чтобы восполнить себя целым). В итоге любовь и воля почти тождественны (стремление, влечение, нужда). Об этом хорошо сказала Цветаева:
Наконец-то встретила
Надобного – мне:
У кого-то смертная
Надоба – во мне.
А если бытие и любовь совпадают, то бытие - это жажда и стремление, но не просто стремление быть - нет. Это стремление к Благу, к Богу.
У потока информации есть как бы два русла (две ипостаси): истина и корысть (ложь). Или, точнее, жажда истины и корыстный интерес. Это два пути, два модуса силы, два магнита души, притягивающие и выстраивающие информацию.
Творчество - это всегда бескорыстное искание истины. Если же свой интерес важнее истины - это не творчество.
Нейтральная информация всегда вписана в тот или иной контекст, движется к целям в том или ином русле, хоть и не всегда это очевидно. Причём жажда истины всегда совпадает с жаждой блага. Корысть же всегда ищет выгод себе против других, вопреки другим.
Этот удивительный снимок, ставший символом материнского горя животных, сделан в Индии фотографом Avinash Lodhi, который рассказал, что такое случилось в его карьере единожды. На фото запечатлён плач обезьяны над «умершим» детёнышем, которого та держит на руках. На самом деле малыш не умер, а только упал и, вероятно, отключился. Вскоре после того, как был сделан снимок, он пришёл в себя. Но пока мать считала его мёртвым, горю страдалицы не было предела. «Все произошло так быстро, что я даже не заметил, как сфотографировал происшествие. Когда я отсматривал изображения и наткнулся на снимок, я застыл и замолчал. Примерно на час», — делится впечатлением фотограф.
Когда человек попадает в беду, окружающие сразу делятся на группы:
1) те, кому всё равно - мол, это его проблема (нас это не касается);
2) осуждаюшие - сам дурак, мол, умные в такой беде не окажутся;
3) спасатели - кто пытается как-то помочь, теша себя мыслями о своём великодушии;
4) настоящие спасатели - кто помогает чем может, забыв о себе;
5) те, кто старается держаться подальше от страждущего, как от заражённого болезнью неуспешности (такие всегда рядом с успешными):
6) жаждущие покарать виновного, кем бы он ни был (акцент не на спасении страждущего, а на покарании виновного, причем нередко виновным признается и страждущий);
7) жаждущие покарать того, кто безопасен (или беззащитен), но поддакивающие сильным;
8) беспомощно, но искренне сострадающие;
9) желающие поизмываться, поглумиться или просто добить;
10) спешащие использовать чужую беду в своих интересах (в беде - значит слабый и нуждающийся);
11) боящиеся, что человек в нужде использует своё положение для своекорыстных манипуляций с ним...
В чём сила и опасность современных социальных технологий? В том, что они опираются на законы духа. Человек достаточно хорошо изучен, но все знания поставлены на службу узким интересам меньшинства против большинства. Итог? Если какая-то структура у вас не развита, и вы как личность её не контролируете, её возьмёт под контроль технология и превратит вас в то, что задумано заказчиком.
Человек с неразвитыми личностными структурами, живущий на уровне социальных взаимодействий, обречён повредиться под воздействием технологий с той же вероятностью, что сырое яйцо, опущенное в кипяток. Яйцо в кипятке не может не свариться.
* * *
Суть технологий по разрушению любого целого: организма, сообщества или страны - одна и та же, потому рассмотрим принцип на примере тела. Есть живой организм, есть болезни и больной организм, и есть труп. Задача технологов превратить живое в мёртвое. Как? Поддержанием болезней против целого (здорового организма). Или, скажем, возьмём огород. Бурьяном зарастает он без труда, а для возделывания культурных растений надо трудиться. Представим, что технолог постоянно засевает ваше поле сорняками, причем создаёт такие правила игры, что картошечке на грядке вызревать не даёт, а бурьян не даёт выдёргивать. Каков будет урожай?
Кстати, оказывать послушание технологии можно разными способами, любая из предложенных ролей, принятая на себя - это поражение (роль втягивает в контекст). Набор ролей обычно учитывает все психотипы и социальные группы. То есть, откуда бы ни пришел субъект, и куда бы не намеревался идти, для него имеется в запасе ложный указатель, стрелка, переводящая его путь в никуда - по заданной схеме. Быть свободным может только тот, кто не примеряет на себя предложенную роль - а для этого надо иметь развитую духовную структуру. У кого своя структура ещё не сложилась - обречен подпасть под влияние технологов и стать ретранслятором навязанных ими чуждых структур.
* * *
Подчиняться можно не прямо, а косвенно: отклоняясь от здравого курса по заданной технологией траектории, т.к. бунт тоже учтен и для него прописаны свои пути.
Песня - это молчание.
* * *
В Луче, откликаясь на Зов, мы рождаем свою лученосную Песню
* * *
Вдох делаю и расширяюсь —
вдыхаю таинство, как ветер:
закрыв глаза и слух от сплетен,
я узнаю́, чего не знаю.
Интересный факт из биологии. Во время сексуальных отношений в мозгу мужчины и женщины активизируются разные зоны. И только во время оргазма - одни и те же. То есть, они действительно встречаются в этой вспышке экстаза (только в этой вспышке), а до того лишь стремятся встретиться. Это весьма символично, что-то подобное происходит и в обычной жизни...
АДАМ (красная земля) - т.е. взятый из красной глины; первочеловек, праотец (Краткий церковнославянский словарь. 2012)
АДАМ (ивр. אָדָם, букв. человек; однокоренное со словами ивр. אדמה, ЗЕМЛЯ и אדום, КРАСНЫЙ ; греч. Ἀδάμ, АРАБ. آدم), в Пятикнижии и Коране — первый человек, сотворённый Богом, и прародитель человеческого рода. Муж Евы, отец Каина, Авеля и Сифа. Был изгнан из рая после того, как, ослушавшись Бога, вкусил плод с Дерева познания добра и зла.
Красная земля, из которой сотворён Адам - это живая плоть. Господь совершенствовался в творении, создавая животных. Вернее, Он наделил способностью порождать жизнь Землю.
И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
(Быт.1:24)
А для создания человека Он, скорее всего, взял как раз обезьяну, и вдохнул в неё Свой Дух. Так обезьяна стала человеком.
Земля еси, сказал ему Господь, и в землю отыдеши
(Быт.3:19)
