Дневник
Конечно, Христос - Слово, с этим спорить бессмысленно. Но и молчание тоже - во Христе человек учится молчать, чтобы Бог заговорил в нём. Так что может быть вопрос ракурсов.
Моисей вел … к Соломону, Соломон к Исайе, Исайя, скажем, к Маккавеям, Маккавеи к Иисусу. Куда Иисус? Услышав от меня такой вопрос, стаи богословов, как тощие мухи, воспрянут и зажужжат о многом. Во всех их словах будет главным — зажатая в кулаке тайна, которую они мне, может быть, покажут. Но сначала они сдерут с меня три шкуры. Мой вопрос оказался предлогом их критики, я должен очиститься, и тогда… Только критика эта не очищает, а обчищает душу, как сказал Палама. Дети и воспитатель в детском саду… Задумчивый ребенок навсегда умолкает. Иисус ведет к молчанию.
Бибихин («Отдельные записи», 1979 г.)
Замечу, торжество Победы превратилось в нечто похоронное. Это неправильно, нельзя хоронить Победу. При этом «Героям слава» теперь не у нас. У нас только вечная память. Это подмена. Это создаёт реальность похороненной Победы, а не торжествующей. Это ОЧЕНЬ серьезно, ибо работает. Большие массы народа своей психической энергией участвуют не в Победе, а в похоронах. Это разное, разные реальности создаются в процессе.
Героям, победившим в своё время фашизм, слава! Слава героям, сражающимся с фашизмом сегодня!
-----
«Oднажды мoй отeц выcказал пpoнзительную и стpaшную мыcль:
"В главном параде в честь Дня Победы 24 июня 1945 года участвовало десять тысяч солдат и офицеров армий и фронтов. Прохождение парадных "коробок" войск продолжалось тридцать минут. И знаешь, о чем я подумал? За четыре года войны потери нашей армии составили почти девять миллионов убитых. И каждый из них, отдавших Победе самое драгоценное - жизнь! - достоин того, чтобы пройти в том парадном строю по Красной площади. Так вот, если всех погибших поставить в парадный строй, то эти "коробки" шли бы через Красную площадь девятнадцать суток…" И я вдруг, как наяву, представил этот парад.
Парадные "коробки" двадцать на десять.
Сто двадцать шагов в минуту.
В обмотках и сапогах, шинелях, "комбезах" и телогрейках, в пилотках, ушанках, "буденовках", касках, бескозырках, фуражках.
И девятнадцать дней и ночей через Красную площадь шел бы этот непрерывный поток павших батальонов, полков, дивизий. Парад героев, парад победителей».
С нами произошло. Да... Хорошо, что мы - не рыбы, но всё равно - рыбы, почти.
Показывают видео, как в каком-то иранском городке после бури с неба падают рыбы. Живые рыбы, удивленные ничуть не меньше случайных прохожих. Видимо, ураган захватил и поднял их с массой воды, а потом порывом ветра бросил на сушу.
Пытаюсь поставить себя на место этих рыб, когда-то существовавших в своем мире, а теперь бьющих хвостами на асфальте и перед таким вот концом, безумно глядящих по сторонам выпученным и гаснущим рыбьим взглядом…
Со сколькими из нас в последние годы произошло нечто подобное?
Быть - это длить себя живого, не алгоритмичного (в отличие от «существовать»). А его многие даже найти не могут, не то что длить - не ищут (незачем).
Причём себя живого надо находить снова и снова, нельзя найти себя живого раз и навсегда. Потому важно жить в кругу живых текстов, живых образов.
Чужие стихи и мысли, которые как стихи, можно длить в себе - это помогает, когда своё не длится. Кое-что из чужого забираю себе на память, чтобы открыть, когда не течёт моя внутренняя река, скованная льдами, и длить. Длить можно только настоящее: своё или чужое - не так и важно, если своё уже найдено, потому что, для чужое, длишь ТОЛЬКО своё. Но и чужое тоже длишь, для своё. То, что длится - общее, хотя и имеет на себе авторский след.
Мы на разных витках этой хитрой, лукавой спирали,
я иду не туда, куда хочет твой ветреный ум.
Нас не знаю зачем, словно в губку, в надежду вобрали,
и мы странно идём неизвестно куда наобум.
Лёгкий шаг невозможен, спираль под уклоном всё ниже,
а потом виражи - все пути серпантина видны.
Я возможно твой голос как зов запоздалый услышу
или напрочь забуду, как сон романтичной вины.
Моя реакция на ниже следующие слова Юнга:
«Любовь к ближнему может быть хитроумной лазейкой» - так и есть. Это очень простой способ заполучить то, чего и самому не хватает. Гордый собой человек такого не поймет, потому что он думает САМ давать. А нищий знает, что нищ (если знает, конечно - нищие, как и богатые бывают разные), он надеется что Бог даст и ближнему, и ему самому то, чего у них обоих, вероятно, нет. Более того, скажу немного о духовной нищете.
Прожить, поделиться, получить... Поделиться можно только прожитым лично - так, через передачу другим, усваивается найденное. Что отдал, то - твоё.Человек движется непрерывно, снова и снова оказываясь нищим, немощным, не имеющим ничего, что можно отдать. Но именно в этом состоянии человек наиболее щедр, потому отдавать надо спешить, пока духовно нищ - чтобы было в богатстве на что опереться для нового витка к своей нищете.
Мк. 12, 41-44: И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание свое.
«Мы можем простить раннего христианина, когда тот говорит о любви к ближнему, потому что он знает, что в нём нет ненависти к себе. Он был обучен любить себя и очень хорошо это умел. Он знал о своём примитивном эгоизме и потому знал, какая заслуга в любви к ближнему; он сделал это заслугой, чтобы скомпенсировать своё абсолютно простодушное себялюбие. Затем позже оказалось, что эта любовь к ближнему может быть хитроумной лазейкой: когда дела идут не очень, вы просто начинаете любить ближнего, совершенно забывая о себе. ... Понимаете, нельзя быть переполненными, если вы пусты и черны внутри — тогда любовь, которой вы делитесь с другими, будет лишь страстностью. Вы нищий, но думаете, что приносите дары, предлагая свою любовь другим людям. В таком состоянии вы даёте не от изобилия — вы даёте от нужды, и эта нужда высасывает других досуха. Мне не нужны пять франков от нищего, когда я в нужде, но я могу принять их от богача, потому что тогда они идут от изобилия. Так что чувство, испытываемое от переполненного сердца — это настоящее сокровище, но если оно идёт от несчастья, от нищеты, то вы ничего не получаете».
Карл Густав Юнг
------------------------------
«Но суть там ведь в том, что вдова отдала ПОСЛЕДНЕЕ и ВСЕ.
А у Юнга как раз последнее получается не ценно».
«Даже лексически вдова вполне подпадает под инвективу Юнга. И - она отдала нужное и необходимое ей.
Я думаю, что это от силы восторга, и что в конечном итоге Иисус говорит именно о том, что сердцем она наиболее богата. И думаю, что Юнг, наверное, говорит о нищих сердцем. Но - если буквально - она именно забыла о себе совершенно, захотев отдать все Другому / другим - то есть сделала именно то, что буквально порицает Юнг.
И, наверное, в этом прямом противоречии что-то есть, что-то очень важное, что не дает возможности их приравнять "по смыслу"».
Татьяна Касаткина
Не потому ли так безбожно пилят сейчас деревья? - обрубки стоят вдоль дорог и тротуаров, словно мёртвые с косами...
Уничтожение человеческого сознания, уничтожение нашей памяти, происходит одновременно с уничтожением пейзажа, потому что всё едино и дополняет друг друга.
Олег Ясинский
Да ладно пейзаж, а когда эскалаторы местами меняют, делая "левостороннее движение", такое ощущение, что хотят мозги сломать людям.
Александр Буря
Кто-то сначала ищет себя, кто-то - своё место в мире, а кто-то - истину и Бога, чтобы затем уже найти и себя, и своё место - найдя сначала истину.
Я - из последних.
Оглядываюсь назад и спрашиваю себя - почему так? Зачем мне надо было искать истину. Как оказалось, чтобы поговорить, пообщаться - чтобы приобщиться. Не могу сказать - чтобы вкусить. Хотелось понять и приобщиться. И это случилось со мной. Жизнь обрела смысл, цвет, глубину, силу.
Затем встал вопрос другой - поделиться. Это оказалось более сложным делом, чем поиск истины и приобщение к ней. А владеть истиной невозможно, не делясь ею.
Отсюда делаю вывод, что мой поиск истины не завершен. Отвергая все виды суррогатов, я всматриваюсь в мир и стараюсь рассмотреть себя в мире. Детские вопросы: кто я? что я? как я? пришли ко мне в зрелости, а не в юности. Юность искала свою правду. Вероятно потому, что её у меня не было - не вручили, не дали того, что по умолчанию должны бы дать, чтобы можно было заняться собой и своим местом под солнцем.
В этом моя судьба - живу жизнь как бы в обратном направлении, чем принято жить. Хорошо это или плохо? Не уверена, что такой вопрос правильный. Другое дело - справиться с тем, с чем надо справиться. Возможно, в этом и сказывается призвание. Судьба определяется призванием?
Если народ растёт из будущего (а это мне уже открылось), то и человек, вероятно, тоже растёт из себя дальнего, из себя высокого, поэтического, из себя грядущего. Не убить бы себя ненароком (по нерадивости, по глупости, по лени или по умыслу). Смысл жизни, вероятно, в этом и состоит - чтобы не убить себя. И никого другого нельзя убить, ибо это тоже будет убийством себя. Убить себя проще, чем не убить. Грех самоубийства в том и состоит, что это убийство себя дальнего - себя Божьего.
* * *
Разговор с Богом требует и разговора с миром. Возможно потому, что Бог обращён к миру, созданному для человека - потому что Бог обращён к человеку. Но мир обращён человеком против Бога и человека. Отсюда нескончаемая боль, отсюда незаживающая рана, отсюда «распятие» и Распятие...
* * *
Кто будет говорить с миром - личность или женщина во мне? Личность, конечно. Но и женщина тоже - своим бытием, своим присутствием в мире. В этом ещё одна драма.
Миру нынешнему не нужна ни личность, ни женщина. Но миру, созданному Богом для человека, нужна я вся, и это повод для радости...
Одна из главных и, безусловно, приятных свобод, подаренных Богом человеку - свобода от мщения. Христианский взгляд на мир, на Бога, на человека - это взгляд свободного человека. И мера христианизации определяется мерой свободы.
Социальные свободы - воля свободных людей. Только свободные люди желают свободы другим. Рабы же, раболепствующие чему-то внутри, склонны порабощать, закабалять - отнимать свободы.
История человечества двигалась в сторону освобождения человека. Конец истории - это конец стремлений освободить человека.
Сначала мир прикасается к человеку, и человек меняется, пока не станет собой. Мир таким образом стимулирует, мотивирует явиться вовне сокрытое внутри естество человека, ударяясь о него, цепляясь к нему, воздействуя так или иначе на него. Но затем, когда человек станет собой, мир меняется оттого, что человек, ставший личностью, прикасается к нему. Мир меняется в тех местах, где прикоснулась к нему личность, подстраиваясь под личность. Если только миру в целом не задан иной алгоритм отношений к личности.
Антихрист перепрограммирует мир в такую сторону, что прикасаясь к человеку, мир будет расчеловечивать человека, а не очеловечивать. Стать собой человеку будет всё сложнее. И это антихристово изменение - от человека, человек в конечном итоге так изменит мир, чтобы совсем отнять его и у Бога, и у человека (как такового). Расчеловечивание мира - дело рук человека в антихристовом миропорядке.
Алгоритмы антихристова мира не просто не помогают, но мешают человеку стать собой, в этом сложность нашего времени - для тех, кто ещё не успел стать собой, шансов почти не осталось.
Всякие личностные отношения строятся вокруг алтаря, не только супружеские. Сама личность выстраивается вокруг алтаря.
Но существуют люди, в которых алтарь не устроен или, возможно, разрушен - безалтарные. Такие люди не способны к глубоким и высоким отношениям, они выстраивают своё поведение исключительно по выгоде или по эмоции - корыстно, при этом к алтарю другого относятся в лучшем случае равнодушно, в худшем - норовят его разрушить и/или осквернить (под благовидным предлогом или, если обстоятельства позволяют, напрямую, открыто).
Алтарный человек хранит алтарь другого, он так же склонен помогать безалтарным строить его или реконструировать разрушенный. Алтарный человек никогда не посягает на алтарь другого.
Отношения алтарного с безалтарным чреваты травматизмом, алтарный неизбежно будет атакован безалтарным.
Алтарность суть благодарность.
И всякое достижение красоты в мире есть в глубоком смысле оцерковление.
Николай Бердяев
«Оцерковление» - не путать с воцерковлением или можно путать? Есть ли разница - в чём?
Бердяева можно по-разному понимать.
Вот одна моя знакомая, певчая (25 лет в церковном хоре, она профи), говорит, что сейчас оцерковление уродует, а не улучшает - всё испорчено. И Бердяев как бы о главном, что должно быть, что нельзя утратить в процессе оцерковления.
Можно ходить на службы, участвовать в таинствах и, например, кичиться этим. Нет красоты, нет и воцерковления, несмотря на...
Церковь без красоты - Христова ли? Христос - Красота, Он - не идол. Чтобы пришёл антихрист, надо Церковь идолизировать, что и происходит.
* * *
Самодовольство церковных - не есть любовь ко Христу.
* * *
Мне кажется, что кичливость, прежде всего, в неразличении своего и Христового, в приписывании себе не своего.
И в навешивании негативистских ярлыков - дурное толкование мыслей, поступков, которые не вписываются в шаблон отдельно взятого церковного человека (свой шаблон он считает традицией, не понимая своей ограниченности). Шаблонирование такого рода - это уход от живой истины.
Быть со Христом сложнее, Он - не шаблон, и традиция - это не шаблонирование.
Традиция - это Христос в нас, а не шаблоны в головах (шаблоны не совпадают с истиной). Превращение в шаблон - это идолизация, причём именно шаблон легко подменить незаметно.
* * *
Люди не отличают свои шаблоны (на тему Христа, истины, церкви) от истины. Они себя назначают, своё представление, шаблоном, мерилом и истиной - незаметно для себя. И это, конечно, некрасиво...
Человек женского пола не обязательно - женщина. Это может быть самка или просто человек (хороший, плохой, обыкновенный) - без развитого полового содержания. Да, половые органы - всего лишь условие, создающее определённый гормональный набор, который может быть развит или нет (вкл/выкл), который может быть изменен алгоритмами социального взаимодействия. Бесполыми (почти) можно сделать людей даже без операций и таблеток, включая аннулирующую пол поведенческую алгоритмику - на уровне социальной роли.
Известный факт: если женщина действует в обществе по мужскому алгоритму, её гормональный фон смещается в сторону мужского, и, наоборот, если мужчина действует по женскому алгоритму, его гормональный фон смещает в женскую сторону.
Стать женщиной (как и стать мужчиной) - задача, которую многие себе не ставят, ибо не осознают её, это дело социального развития - в качестве женщины (или мужчины). Действовать по женскому алгоритму или по мужскому могут люди, независимо от пола, потому так много сегодня женственных мужчин (или просто не мужественных) и мужественных женщин (или не женственных). Бесполых с виду людей, с не выраженными половыми признаками в одежде, прическе, поведении, тоже немало - таков социальный тренд (унисекс).
Женственность - дорогое удовольствие, которое не всем по карману. За женщиной надо ухаживать как за цветком, чтобы она цвела. Причём участвовать в этом процессе должна и сама женщина, и её мужчина, и окружение.
При этом важно не забывать, что, выбирая одну единственную женщину, мужчина как бы наносит оскорбление всем остальным, отвергая их, отказывая им. Джентельмен вежлив с посторонними женщинами (как с людьми определенного пола, но не как с женщинами), почтителен, однако боготворит он только свою Дульсинею, иначе он нарушает границы своей Дульсинеи - оказывается её предателем.
Расцветшая женщина подобна арт-объекту: на таких можно смотреть, как на произведение искусства. Мир боготворит такого рода красоту или, наоборот, стремится преодолеть, победить, оскорбить, изуродовать, убить - из зависти.
Настоящая красота не соревнуется, она просто есть - цветёт и наполняет жизнью всё, с чем соприкасается.
«И всякое достижение красоты в мире есть в глубоком смысле оцерковление» (Н. Бердяев)
Соревновательность вносят в жизнь люди, не достигшие расцвета.
Общение с женщиной, достигшей самораскрытия уровня «арт-объект», требует личностно развитого партнёра - чтобы не нарушать её правил (не оскорбить красоту в ней). Красота спасает мир и в этом смысле - заставляет подтягиваться и выпрямляться.
------
*Арт-объект — это специальная художественная композиция, которая создается для различных праздников, выставок, встреч, вечеринок и так далее.
Речь человеческую, обращённую к другому, другим (в том числе книжную), надо уметь осмыслить, понять, чтобы не партийничать по-сектантски, а взаимодействовать по-человечески.
Моськи, которые лают на слонов, ничего не понимают ни про слонов, ни про самих себя, моськи они и есть сектанты (слона, о котором пытаются высказать суждение, вместить не могут).
Почему так много разводов? Да именно потому, что семья - это малая церковь, она живёт по законам церкви, и рушится по тем же законам. Тема социального антихриста и семейная - родственны.
Семья хранится семейным алтарем (Светом, которым одаривают супруги друг друга, который видят и ценят друг в друге, и которому посвящён их воображаемый алтарь), на который супруги сносят все добытые ими световые искорки, где бы те ни добывались. Без алтаря семья не стоит - рушится.
Алтари надо возводить и в семье, и в социуме, чтобы нас не погубила самостная деструктивная мощь - жизненная сила без любви.
Бог хранит семью, если она позволяет Ему это сделать и помогает - устраивая такой алтарь.
Свет нельзя присваивать себе, оставлять только для себя (для самости и самовозношения), его надо возносить на алтарь и таким образом посвящать и Богу, и любимому, согревая пространство дома (сердца).
Свет один для всех, но добыт он тем или иным человеком в процессе жизни - в этом есть авторский след добытого человеками света.
Семья похожа на авторство. Её светы (светы хранящие семью и личность членов семьи) добыты конкретными людьми во времени и пространстве - именно ими.
Здесь нет конкуренции и шкурничества, здесь невозможна зависть, агрессия.
Благодарность чтит авторство. В этом смысле любовь и благодарность - одно, и верность - второе имя такой любви. При такого уровня отношении неверность невозможна в принципе.
* * *
Солнце видят солнцем: солнце другого - солнцем в себе.
Чтобы видеть солнце в другом, надо чтобы оно взошло внутри меня. Если моё солнце ещё не зажглось в сердце, то мне нечем видеть солнце другого (нет соответствующего органа зрения), и его для меня всё равно, что нет.
Распадаются именно такие браки, где нет другого или вообще никого нет, где создать алтарь некому. Если же алтарь создаётся хотя бы одним из брачных партнёров, такой брак может устоять (сердечной правдой одного). Это имеется в виду, когда говорят, что неверующий муж освящается верующей женой (или наоборот).
* * *
Красота спасёт мир не когда её присваивают себе, захватывают (воруют), а когда её раскрывают в себе (и так дарят другому, миру и Богу) - и тогда, только тогда, она действительно красота (не захватчик, не поработитель, не пренебрежитель другим ради себя, а божественная любовь).
Действительно плохих людей мало. В основном вся наша плохость - это внутренняя разбалансированность, перекошенность, кривизна, использование сил души не по назначению. Плодом кривизн являются бесконечные травмы, причиняемые нами друг другу невольно и вольно (ради самовозношения над другим).
Все недостатки суть кривизны, самовозношение и неблагодарность = причинение вреда.
Нечистота - от неблагодарности и злонамеренности. Злонамеренность суть самовозношение.
Благодарность выпрямляет наши внутренние пути наравне с милостью. Ища благодарности в себе, обретая её, спасаемся от злобы.
Смирение вырастает при усилии выпрямиться в благодарность.
Любой кризис - это точка входа в себя нового, если он правильно понят и пройден. Человек растёт от кризиса к кризису. Отношения растут от кризиса к кризису.
Чтобы пережить кризис, надо быть готовым и способным к изменениям, и надо иметь внутренний потенциал (ресурс) для этого. А что если ресурс исчерпан? Надо найти возможности, чтобы дотянуться до минимального уровня, когда способен действовать, и наращивать, приумножать. В таком деле без помощи близких, вероятно, не обойтись. А если нет таких близких? Тогда надо помогать тем, кому хуже, чем тебе, и дарить то, чего и самому не хватает - жизнь, свет, любовь. По крайней мере кормить бездомных животных или птичек.
Посильное добро (бескорыстное) помогает взращивать его в себе. Если и на малость не хватает сил, тогда остаётся путь моральной милости и прощения обид.
