Дневник

Самый удобный способ спрятать некрасивое дело - красивая вывеска. Красивый ярлык, пришпиленный к дурному делу, долгое время не позволяет разглядеть подлог и позволяет прилечь к участию в дурном деле неразумных благодушных людей, искренне верящих в вывеску.

Что происходит на самом деле видят единицы, потому лукавое положение дел может продолжаться очень длительное время.

Взаимодействие - забота двоих и ответственность двоих. 

С самостным человеком взаимодействовать и как-то общаться тяжело, даже когда он относится к другому, как к себе - т.е. трактуя другого по своему образу и подобию и приписывая другому свои немощи и пороки, особенно пороки (от себя он их прячет, зажмуриваясь, а в другом видит, даже когда их нет). Самость - слепа и во всем, что непривычно и незнакомо она видит угрозу себе (и нападает, защищаясь), а потому всегда дурно трактует другого - кроме случаев, когда это неугодно тщеславию, когда тщеславию выгоднее хвалить (когда другой её хвалит или когда хвалить его - это хвалить и себя).

Самостный человек ответственность за неудачное взаимодействие всегда возлагает на другого, а всё хорошее, наоборот, всегда приписывает себе.

Адекватное взаимодействие с самостным человеком без профилактики его немощей - в принципе невозможно.

* * *

В отношениях важно избегать поз. Поза - жест против отношений. Особенно поза «праведника» и «судии», которые часто совпадают.

Божественное право королей, вооруженных всеми последними достижениями науки - о, это великая мощь, которая запросто сметёт с лица земли все наплодившиеся массы и народы. Тем более, что нравственное начало у новых королей усохло - никаких ограничений их божественным хотениям нет.

Мой духовник как-то преподал мне хороший урок. Он спросил: кто распял Христа? Я ответила что-то стандартное, а он говорит: «МЫ! МЫ- ПОПЫ!». С тех пор я усвоила, что правильный ответ на этот страшный вопрос: МЫ, а не ОНИ. И пока этого не понимаешь, всё настоящее проходит мимо.

Следить надо не за НИМИ, а за СОБОЙ, чтобы ненароком не оказаться в армии сражающихся против Христа в нас.

Милосердие - его всем нам не хватает, но очень по-разному. Одному милосердия не хватает, чтобы не укусить другого, чтобы не унизить другого или не отнять у него что-то ценное. Другому милосердия не хватает, чтобы простить укусившего. А третий кается, что слишком мало любит кусающих, что не дотягивает до заповеданного Богом совершенства...

Покров Пресвятой Богородицы - это София, т.е. сегодня софийный праздник.

Привычная иконография праздника отражает символичное значение слова «покров», зато икона «Прибавление ума» наглядно изображает сам «покров» - одеяние Богородицы (подобие фелони или колокола).

Сильная вера вне контакта с Богом легко превращает человека в фанатика, потому что тотальное присутствие в чём-угодно, кроме Бога - это разновидность самости, которая противостоит Богу и не даёт возможности вечности в нас развернуться. Отсюда простой вывод: искать надо Бога, а не сильную веру. Даже вера в Бога (в смысле - верования, идеология) может стать идолом, заслоняющим Бога Живого. «Вера без дел - мертва».
А дело христианина - ДЕЙСТВОВАТЬ ХРИСТОМ и во Христе (не в самости!*) на благо ближнего.

--

* Самосное «добро» всегда бьёт самостью. «Ничего не можете творить без Меня»

Когда критичный взгляд на другого более критичен, чем критичный взгляд на себя, истину невозможно увидеть (её заслоняет самость) и правду сотворить невозможно.
Когда критичный взгляд есть только на другого, но не на себя, человек творит много зла, незаметно для себя.

Вопрос: Материя держит в рабстве нематериальную душу, душа нематериальная жаждет всего материального, почему так?

Мой ответ: Материя не держит в рабстве. Это человек подчиняется материи, но может и не подчиняться. Более того, человек - существо материальное, т.е. призван воплощать в материи своё небесное. Хотя подумалось вот - своё ли? Но если не своё, то... В том и парадокс: своё божье. Мы должны стать богами - в теле.

Мыслящие никогда не умничают. Умничающие никогда не мыслят.

* * *

Может ли мыслящий стать умничающим? Может, если перестанет мыслить. Может ли умничающий стать мыслящим? Не может - пока умничает.

* * *

Как их различить? (мыслящие знают....) Умничающие - действуют из самости и ради самоутверждения. Они злы, глупы и ничем по-настоящему не интересуются, кроме самоутверждения, а потому «закупорены», в них ничто подлинное войти не может.

Вовремя  «дать по морде» хаму - не хулиганство, а милосердие и благотворительность. Преступление - не сделать этого, причём тройное: и по отношению к хаму (он подумает что хамить - дозволено), и по отношению к страдающему от хамства, и по отношению к себе самому (не остановить хама  - себя не уважать). Ну и социальная ответственность как бы предполагает необходимость пресекать хамство, а не потакать ему. Попустительствовать злу есть соучастие во зле.

* * *

Бессознательное зло мира - плоскоумое, оно лишь инструмент у весьма малочисленных хитроумных злодеев. Потому бороться со злом - это бороться с плоскоумием. Как с плоскоумием бороться? Поэзией всех мастей.

Как-то во время дискуссии на одном из ток-шоу американский журналист, в ответ на вопросы о поведении американской политики в мире, блестяще ответил: «Они это делают, потому что могут! А вы только говорите!» С тех пор прошло несколько лет, а я к этой формуле постоянно возвращаюсь. Точнее не скажешь. Чтобы было правильно, надо это правильное осуществлять. И, заметим, вера в христианстве то же означает: осуществление желаемого (ожидаемого во Христе), а не только уверенность в невидимом. 

Они это делают, потому что могут! А почему могут? Потому что хотят и делают. А мы что? А мы, мне кажется, даже хотеть уже толком не умеем. То есть, корень проблемы - в нас, а не в них - по факту.

Если на рай нападёт ад, 
рай закричит по-райски невпопад,
рай зарыдает по-райски раем,
адом распинаем застынет садом.

И христианство и психоанализ говорит о том, что материнство - один из важных и высоких этапов в формировании женской позиции. Как по мне, радость материнства не в том, что бы дать детям много, а в том, что бы дать им то возможное, что имеем. И дать с любовью. Конечно, иногда хотелось бы иметь возможность быть для дочерей всем: лучшими педагогами, докторами, психоаналитиками, но это не возможно, да и не нужно)). Любовь матери - это состояние души максимально раскрытой в акте дара детям. И тогда ребёнок получает очень много: «право на жизнь», «право на место в этой жизни», идентификацию, возможность любви к отцу. В этом начало и возможность развития.
Анастасия Бондарук

Да, очень верно. Я бы добавила ещё одну важную вещь. Мать дарит ребёнку отца, а он - фигура важная. Безотцовщина - всегда беда, и как часто отцы сегодня таковы, что дети и при отцах - безотцовщина. Способность женщины одарить ребёнка отцом делает материнство счастливым и как бы исполняет его, наполняет. Хороший отец - подарок мамы.

Всякую истину надо открывать для себя заново. Любой общий, коллективный ответ - как бы не совсем ответ, пока ты лично не потрудился для его усвоения, пока не встал своими собственными ногами на путь, который этот ответ описывает. Правильный чужой ответ надо усвоить и сделать своим. Более того, всякий правильный ответ может стать неправильным в процессе индивидуального усвоения (его ведь надо правильно приложить не вообще, а конкретно). Можно носиться с якобы правильным ответом и творить неправду. И т.д.

Христианином должен владеть не корпоративный дух христиан, а Христов - т.е. Св. Дух, и очень важно отличать в себе корпоративное (здешнее) от Христового (нездешнего), потому что подмена Христового корпоративным легко превращает Христового воина в антихристова.

Социальное бессознательное оформляют пути, по которым его ведут и гонят, открывая движение по одним дорогам и препятствуя течению по другим. Проходя намеченный социальными технологиями путь, наше бессознательное получает определённые,  запланированные и заданные технологами, формы, которые в свою очередь определяют характер нашего поведения.

Учитывая угрозы времени подмен, следует внимательно рассматривать те социальные дороги, которые нам предлагают как единственно верные, т.к. пройдя по ним, мы уподобимся им и станем другими. Какими другими? Об этом следует думать в начале пути, а не в конце. Хотим ли мы  измениться в ту сторону, в которую изменят предложенные нам пути? Согласуются ли эти изменениями с нашими убеждениями и волей или они просто навязаны нам? И если навязаны, то с какой конкретно далеко идущей целью? Зачем и кому нужны эти изменения в нас?

Могли ли мы более эффективно использовать религиозный подъем 90-х годов? Да, несомненно, могли. Но 70 лет безбожия приучили нас к неспешности. Казалось, что успеем всё. Не успели.
За каждой волной следует спад. Это неизбежно. 
Как сейчас относиться к охлаждению общества к религии? Спокойно. За спадом обязательно будет подъём. Наверное, молодое поколение до него доживёт. А сейчас время для работы над ошибками, многочисленными ошибками. И не время опускать руки, ведь жатвы по прежнему много, намного больше делателей.
Прот. Андрей Ефанов

Могли, но дело в том, что развал Союза был спланирован с далеко идущими целями, подъём религиозный не должен был стать настоящим - его сразу направили по ложным путям, соответствующим духу тех, в интересах кого осуществился развал. Россию задумали «воссоздать» с противоречиями павшей в 1917 году, чтобы она снова упала. Всё должно было быть предсказуемым, чтобы план сработал. А так как ничто человеческое нам не чуждо, всё пошло в ту сторону, куда толкнули. Чтобы этому ходу сопротивляться, его надо было заметить, поставить как проблему перед собой и противостоять. Но слишком уж увлеклись антисоветчиной, потеряли здравый смысл в этом самоотрицании.
Кстати, подъём религиозности будет несомненно, только ложный - с сектантским уклоном, с оккультным уклоном. В Антихриста ведь надо верить...

Все больше осознаю, что доверие к любому человеку - близкому или дальнему - возможно лишь на основе Веры, которая является общей для меня и его, выступает надежной основой, на которой мы вместе стоим.
Назип Хамитов

Доверие к человеку сильно зависит от того, насколько человек самостоятелен, насколько даёт отчёт себе в своих мотивах и действиях. Сейчас очень много людей утративших личностную свободу и ведомых какой-то нездоровой алгоритмикой (внешнее управление). Такие не ведают, что творят и всецело зависят от спущенных кем-то установок. Ведомый извне или свободный - первое, о чём думаю, когда решаю вопрос доверия. Другими словами: личность или её отсутствие, а потом уже зрелая личность или нет. Доверие возможно по большому счёту только к зрелой личности. Но и незрелая нуждается в нашей вере, а потому доверии - даже рискованном. Рождение другого в личность стоит того, чтобы рисковать, пусть даже зря (страдательно). А вот ведомая кем-то личность - не партнёр в любом случае (он даже сам себе - не партнёр). Внешнее управление делает человека предметом пользования, который принадлежит себе меньше, чем, скажем, расчёска. Ибо расчёска не может выйти за пределы своей расчёсочной сути (её вряд ли получится применить совсем уж не по назначению), а человек может. Человек как предмет и вещь - меньше, чем просто предмет и вещь, он легко падает в демоническое и может в состоянии одержания представлять опасность даже для себя самого.

Вы до сих пор думаете, что вы взаимодействуете с реальными другими людьми? Нет, конечно. Вы взаимодействуете с их образами в своих головах. При этом ничего не меняется, видите вы сейчас этого человека перед собой или нет. Вы вполне можете вести с ним внутренние диалоги, выяснять отношения, спорить. Даже если он, прошу прощения, умер уже.
Андрей Курпатов. Чертоги разума. Убей в себе идиота!

Всё так да чуточку иначе...
Такого рода высказывания хорошо помещать в какую-нибудь крайнюю ситуацию. Например, узник концлагеря с кем взаимодействует? С образом своего карателя или всё-таки с реальным другим человеком? 

Игорь Петухов сфотографировал расцветший в октябре одуванчик. Весна наступает на осень и зиму?

Вспоминается сказка «12 месяцев». Выходит, она почти про постмодерн, который наступил и для времён года.

Побывав в руках у остеопата, поняла, что без скелета тело моё - «осьминог» (остеопат работает с этим «осьминогом»), оно умеет сжиматься и разжиматься, протискиваться в самые узкие щели (вспоминаю осьминога, пойманного рыбаками и сбежавшего, просочившись в небольшое отверстие). Мой «осьминог» так же умён, как природный - его не стоит недооценивать, ему надо помогать быть здоровым, в т.ч. физ. упражнениями йогического характера, и будет тело в порядке.

Наше тело умеет мыслить - как мыслят растения и животные, надо ему только не мешать быть здоровым. А хорошо бы и помогать - с возрастом это становится обязательным условием, ибо «осьминог» стареет и слабеет.

И на дерьмо человеческое можно смотреть с целью спасти человека, помочь ему - анализ кала, например. И на сердце человеческое можно смотреть с целью убить или покалечить человека. Потому важнее не куда смотрят, а с какой целью - зачем? («зачем?» зависит от «откуда?» - с какой точки внутреннего пространства).
Любым делом можно заниматься на благо человека или во вред, во спасение жизни или наоборот. Любую мерзость можно прикрыть этикеткой «хорошее дело», осуществляя её с нехорошей целью.

То, как, откуда и зачем я смотрю на другого зависит от того, про что я живу свою жизнь. 

И.П.

Дорогой, дорогой идёт дорогой,
ступая то правой, то левой ногой.
На камушки смотрит, на небо глядит,
направив на мир добролюбый флюид.