Дневник

Мужчина, выбирая себе жену, выбирает свою душу (состояние его души во многом будет определяться этим выбором), а женщина, выбирая мужа, выбирает свою судьбу (судьба её во многом будет определяться душевным состоянием мужа).

Не зря в народе говорят, что мужчину рождают дважды: сначала мать, а потом жена (речь о рождении души). Женщина же помощница мужу своему, т.е. внешний уровень совместной жизни устрояется, прежде всего, его устремлениями, которые женщина может только направлять, но не диктовать, причём мотивируя мужчину больше изнутри, чем извне (внешняя сила - мужской путь).

Счастливо живут семьи, где каждый из супругов приспособлен к исполнению предопределённых полом доминант, когда супруги живут и действуют в согласном сослужении, а не борьбе друг с другом.

Все аутентичные, т.е. рождённые, а не просто повторённые за кем-то мысли порождают в людях, способных к мышлению, свои мысли. Верная мысль порождает другую верную мысль - бесконечно....  Мысль всегда рождает мысль.

Когда-то такой простой и обыкновенный, обыденный даже, здравый смысл - что с ним сталось? Куда он делся? Возможно, его съели «-измы». Ведь здравый смысл - производная совести, поруганная совесть не может его производить. Бессовестное мышление не имеет опоры на здравый смысл и вынуждено опираться только на «-измы». Для эпидемии безумия людей надо было вывести за совестные рамки, вывести из нравственного контекста в некую умность слепых к нравственности «-измов».  

Когда уходит здравый смысл, уходит разумность из мышления, из поступков, из жизни... И начинается обожествление тех или иных «-измов» = осектовление ума.

Говорить о равенстве фашизма и коммунизма можно только вне здравого смысла, в рамках каких-то глупых красивостей от «-измов». Так можно и Бога с чёртом уравнять - они же в схожей конфронтации...

Петь Христа в своём сердце - что это значит? Как Его поют?

Св. Духом поют. Истиной в себе. Поэзией в себе. Благоговением и благословением (они суть одно). Милостью. Нежностью. Вниманием к сердцу, особенно сердцу Другого - вниманием к Сердцу (единому и единственному).

Спаси себя — и хватит с тебя. Полюби себя, а потом самолюбие преврати в любовь к ближнему — вот норма. Мы все извращенцы. Вместо того чтобы быть щедрыми — жадничаем. Живем наоборот, на голове ходим. На ноги встать — это отдать.
Пётр Мамонов

Не бывает спасающегося, который бы не спасал. Потому слова «Спаси себя - и хватит с тебя» могут быть и верными, и ложными - в зависимости от трактовки (смотря кому и с какой целью они сказаны). В принципе же они, скорее, ошибочны, чем верны. Наша лень понимает их, конечно, по-своему - неверно. Как и наш эгоизм. Так же как и наша гордость, бегущая спасать самостью. Но важно понимать, что спасаться и спасать всё-таки суть одно.
Мне кажется весьма точным мой афоризм: «Светить другим - это светиться навстречу Свету». Именно в этом суть! Беда, когда хочется светить, а не любить. Хороший учитель - это всегда ученик. Повторюсь: не светить, а светиться навстречу Свету = по-настоящему светить. Потому и сказано «Один у вас Учитель».

Итог: Слова Мамонова скорее ошибочны. Их можно принять в относительном смысле, как сказанные о конкретном случае конкретного человека (защита от страсти спасать). Но они не дают верного пути, ибо Христос в нас лишь пока мы Его отдаём. Мамонов ведь сам это чувствует, но сказал не совсем точно (не проверил до конца мысль). Нельзя абсолютизировать сказанное им.

Нехватка  «длинной» памяти - не катастрофа, для бытия здесь и сейчас, для бытия в вечности нужна «короткая», а не «длинная» память. И хранит человека вовсе не растянутая во времени память, а та самая полнота мгновения, которая доступна человеку здесь и сейчас (кто я в каждый миг жизни?).

Суд Божий - это будет суд мгновений, каждого мгновения. Длинная жизнь разбита, как на пиксели, на мгновения вот-бытия (дазайн Хайдеггера). А был ли я вообще вот-бытием? Когда и сколько? Меня судит моё вот-бытие, оно - бог во мне, оно - Его.

Меня судит и спасает моя песня.

Хорошо не то общество,  в котором доминируют те или иные «правильные» -измы, а то, которое оставляет человеку силы и возможности быть человеком, развивать свою человечность. Гасить, ломать человечность в себе и в других ради каких-то «правильных» целей или -измов - злодейство.

Если  общество только эксплуатирует человека, не оставляя ему пространства и времени для личной жизни, для формирования и развития в нём личности, это античеловечное общество при любых -измах в головах.

То есть, всё упирается в способность и возможность уважать человека в человеке (это - главное, и надо понимать, что это значит). Абсолютизировать (обожествлять) какие-то «правильные» -измы - заблуждение и грех.

Мне очень нравится мысль, подаренная кем-то из святых, вероятно, что у Бога каждый человек - самый любимый. Ведь чем отличается любовь душевных людей? - выделением статуса одних за счёт ущемления, умаления и унижения других. Душевный любит своё и своих, ему невозможно вместить целостность любви духовной, когда каждый Другой - самый любимый (и несравнимый), ибо любим максимально сильно.

Слова о том, что Бог любит всех одинаково (злых и добрых), следует понимать именно в этом смысле. Когда же душевный человек на своём душевном уровне слышит подобное, он понимает это как нравственное неразличение, и это заблуждение.

По большому счёту, только духовная любовь есть подлинная любовь по Богу. Однако это не означает, что в нашей человеческой жизни не должно быть душевной любви, ведь даже у Христа был любимый ученик и друг. Просто надо различать бытийные уровни. Зло - в их неразличении, в толковании духовного как душевного, в неправомочном приписывании душевности свойств духа  и наоборот.

Ещё один пример, довольно наглядный. Духу свойственно любить всех - в смысле каждого, но представим, что станет с нами, если мы этот принцип применим на душевном уровне? Семья станет невозможной: выбрать супруга или супругу значит отказать в любви всем остальным. И ничего удивительного нет в том, что в некоторое историческое время люди играли в такую игру - не понимали глупости такого подхода.

Слово Божье надо понимать богом в себе, а не его отсутствием. Все наши беды оттого, что не хватает в сердце Бога для верного толкования святых слов, зато хватает самомнения для надмевания над другими.
Отсутствие Бога в сердце — повод искать Его, а не умничать. Благословенное отсутствие — это жажда Бога, которая суть — потребность в Присутствии Бога, потребность быть в Боге.

Раньше мы жили в мире, где разрешено всё, что не запрещено. Теперь же мы стремительно движемся в мир перевёрнутый, где всё запрещено, что не разрешено, причём список разрешенного крайне узок. Это, разумеется, правила для большинства. Мир будущего - мир не для всех. Так было всегда? Да, но не в такой мере....

Любить человека - это всегда знать, что он хороший (не помнить, а знать!), видеть его хорошесть даже сквозь его несовершенства и ошибки. Не то, чтобы прощать, а как бы не винить даже, понимать, что все мы немощны, и не судить. Просто любить... - всегда.

«Любовь никогда не перестает» (1 Кор. гл 13).

1Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.

2Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто.

3И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

4Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, 5не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, 6не радуется неправде, а сорадуется истине; 7все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

8Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

9Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; 10когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.

11Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.

12Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда позна'ю, подобно как я познан.

13А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

* * *

Бог есть любовь
1 Ин. 4:7-16

7 Дорогие, будем же любить друг друга, потому что любовь от Бога, и каждый, кто любит, рожден от Бога и знает Бога. 8 Кто не любит, тот не знает Бога, потому что Бог есть любовь! 9 Бог проявил Свою любовь к нам в том, что послал в мир Своего единственного Сына, чтобы мы через Него получили жизнь. 10 Любовь заключается не в том, что мы полюбили Бога, но в том, что Бог полюбил нас и послал Своего Сына в умилостивление за наши грехи. 11 Дорогие, если Бог нас так любит, то и мы должны любить друг друга. 12 Бога никто никогда не видел, но если мы любим друг друга, то в нас живет Сам Бог, и Его любовь в нас совершенна.

13 Он дал нам от Своего Духа, и поэтому мы знаем, что мы в Нем, а Он в нас. 14 Мы сами видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем мира. 15 Кто признает Иисуса как Сына Божьего, в том пребывает Бог, и сам этот человек – в Боге. 16 Мы узнали и поверили, что Бог нас любит.

Бог есть любовь, и тот, кто пребывает в любви, пребывает в Боге, и Бог пребывает в нем.

Когда два человека соединяются вместе для совместной жизни, они созидают единое  бытийное пространство, которое суть не абстракция, а вполне конкретная реальность - что-то наподобие вещества жизни. Вода, например, т.е. H2O - это результат единения водорода и кислорода. Точно так же мужчина и женщина, соединяясь, создают какое-то «вещество» жизни друг в друге и в мире (образно говоря, «воду», «компот» или «аммиак»...). Сцепление разных людей производит различное вещество в различных плоскостях бытия*. (Дети в этом смысле лишь символ плодов, ибо это самое простое,  животное, выражение этого закона - дети есть и у животных. Другое дело дети духовные - это уже чисто человеческое выражение творческой силы в нас.)

Мы обычно доброе в нас приписываем себе, а дурное - своему партнёру, на деле же в нас много всякого разного друг от друга. Хороши те пары, которые делают друг друга лучше, которые создают друг для друга и для окружающих людей «кислород» жизни.

Мы творим друг друга, влияем друг на друга и на мир в целом. Люди творят мир таким, каковы они внутри.

* * *

Встреча двоих - это всегда акт творения. Невстреча - потерянный шанс.

---
*  «По плодам узнаете...»  - про это.

Знать и помнить - не одно и то же. Люди путают эти состояния сознания. Большинство считает своими знаниями то, что помнят. В этом, безусловно, есть своя правда, но есть и неправда.

Тот, кто знает - не помнит, а знает здесь и сейчас, сызнова, а не по памяти. Знать и помнить - принципиально разные формы мышления. Знание здесь и сейчас не хранится в памяти - это целое знание (интуиция - его дитя). Всякого рода прозрения - это целое знание, искрой пробившееся в поле мышления.

Бог в нас - не память, а целое знание. Люди путают свою память о Боге с знанием Бога...

Бог в нас - это цветок в нас, песня в нас, полнота и целостность, которые не от нас, не в нашей памяти, а  в Присутствии.

«Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди» (Мтф. 18:20) - об этом, о Присутствии.

Умён тот, кто помнит о своей глупости.

Главное отличие между докторами прошлого и современными, которое я постоянно наблюдаю, заключается в полном перевороте сознания,  в кардинальном изменении отношения к пациенту. Раньше доктора при встрече пытались передать больному как можно больше специфических и важных для него знаний о состоянии его здоровья и правильном для его сохранения поведении, информировали не то чтоб с избытком, но на перспективу - предотвращая советами наступление болезни. Нынче же доктора всё замалчивают, скрывают, чуть ли не клещами надо вытягивать из них важную для сохранения здоровья информацию, как будто хранить её в тайне от пациента их священный долг.

Вероятно, причина этого в необходимости продавать свои «тайные» знания, которая срослась с мнением, что не всё говорить - полезнее. 

Пациент - глуп по определению (в сравнении с доктором), он не знает многого элементарного, но раньше доктор пытался компенсировать эту нехватку знаний своими советами, теперь же надменно смотрит «на дурака», не выходя навстречу, не сострадая, не пытаясь защитить. «Сам виноват...»

Замалчивание - причина многих ошибок, которые сложно не совершить, не владея полнотой врачебной информации о себе и законах организма (суть врачебных знаний).

Общество здоровым можно называть лишь когда его члены служат друг другу своими талантами: компетентный в одном, глуп в другом - обычное дело. Абсолютизировать свою компетентность в одном как компетентность вообще - большая ошибка, грех и преступление против ближнего.

Чем занимаются люди больше всего? Неправомочным судом: судят других людей, исходя из своих представлений, пониманий, знаний, не отдавая себе отчёт, забывая о своей ограниченности и своём незнании, абсолютизируя в угоду своим концепциям чужое относительное (в этом и состоит грех - ошибка, в этом и состоит ложь - самообман и обман).

Для правильного анализа ситуации надо не людей судить, а всматриваться в то, какие поведенческие модули взаимодействуют в ситуации, как они взаимодействуют, какое взаимодействие приносит плохие результаты и какое - хорошие. 

Чьи поведенческие модули (мои собственные или других людей) - не суть важно, все мы люди, и одинаковые модули человеческого приносят примерно одинаковые плоды у разных людей. Так, действующий из самости всегда клевещет, даже когда говорит правду. Он может кому-то помогать, а кому-то вредить не потому, что симпатии его на стороне одного, а антипатия на стороне другого, а потому что самостный поведенческий модуль так устроен, что самостным людям (своим) помогает или вредит (по расположению души), но несамостным - всегда только вредит. Это важно понимать: взаимодействие несамостного с самостным - всегда нападение самостного на несамостного, независимо от личности участников процесса. Самостное не может не нападать, личность должна выйти из самостного положения, чтобы перестать действовать в этом алгоритме. Аскетика учит человека именно этому: облечься в новые алгоритмы можно не раньше, чем совлёк с себя ветхого человека.

Вопрос: Как не застрять в ритуальном благочестии?

Мой ответ: Каждому нужна личная встреча с носителем Христа, иначе никак. В этом, вероятно, суть традиции ездить по старцам - о ней, правда, о сути этой, мало кто помнит. А для встречи нужно двое. Если старец есть, на месте меня должна быть жажда Бога, и я встречусь со Христом. Но есть ли жажда Христа сегодня? Или ищут чего-то другого, потому и не находят? Вопрос подлинной жажды первичен, потом идёт нужда во встрече с живым, а не формальным христианином - с тем, кто друг Христов по факту. Отсюда и мысль одного из святых богословов, что священником должен становиться только тот, кто имел личную встречу со Христом (у кого не было такой Встречи склонен профанировать и перевирать суть духовного опыта, потому что душевный не понимает духовного как следует - духовное душевному кажется безумным).

Обездушить человека — это превратить его в живую вещь (не в зверя в смысле животное — у животных есть своя душа, а в зверя в смысле изверга). И, кажется, мы стремительно спешим именно в сторону обездушивания. Надоела всем эта самая душа, надоела душевность. Почему надоела? Потому что нынче она, испорченная технологиями искривления сознания, действительно зачастую выглядит неприглядно. Куда приличнее смотрится биоробот — благородное отторжение от слюнявой душевности, которая даже дамочкам уже не очень-то к лицу.
Душевность — обременительна, с ней всё время надо носиться, напрягаться, думать что так, что не так, другое дело — простые поведенческие алгоритмы машины, когда всё чётко, прозрачно, внятно, когда нет места душевной мути. Вот она —  мечта многих (иметь партнёром  склонного к ошибкам и сумбуру своевольного человека — затруднительно, а хорошо запрограммированного биоробота — удобно, прощай человек!). Владеть человеком невозможно, с ним надо строить отношения, а биоробот — вещь, бери и пользуй! Биороботом управлять легче, чем человеком, значит ли это, что для удобства правителей человек должен перестать быть человеком и превратиться в пресловутого постчеловека? Но и сам человек — «за!», он рад сбросить с себя личину человечности, ибо человеком по-настоящему так и не стал. Трудное это дело и неблагодарное, опять же многозатратное, ибо требует много сил, времени и внимания. Зачем столько мук? Зачем страдания?
Кошка станет человечнее человека? Ну и пусть, зато появится посткошка, и постсобака станет лучшим другом постчеловеку.
А что же с Богом? На месте Бога непременно появится постБог, и на месте бога в нас —  постбог в нас.

Новый космос — творение постчеловека, новая, постчеловеком созданная и окружающая его, природа: микрокосмос и макрокосмос... Таковы постчеловеческие  мечты и надежды. Сбудутся ли они? Вероятно, да, потому и сказано, что в конце времён само небо свернётся, как свиток...

Человек сам может стать участником бесовского заговора против себя. Легко. Вверившись людской самости (а она единит), можно попасть во власть бесовских хитросплетений, которые существуют благодаря нецелостности человеческого мышления (неполнота) - тут недодумал, там недосказал, здесь недопроверил, слишком доверился, слишком устал,  поленился, забыл, позавидовал, захотел наказать и т.д. Любая форма человеческой нечистоты и неполноты (вне полноты чистота невозможна - полнота хранит чистоту) может послужить «заговору» и служит, если её берут в оборот. А берут всё, что хотят взять, если есть возможность взять, если никто не следит...

«Сам Иисус не вверял Себя им» (см. Ин 2:22-25)

* * *

Вопрос: Чистота - полнота, как то не могу определиться применительно к чему? Вы говорите конкретно о чем?

 Мой ответ: А что такое конкретно? Конкретно вбить гвоздь в стену (и гвоздь конкретный и стена) - одно, конкретно сформулировать математическую формулу - другое, конкретно сформулировать философскую формулу - третье, и т.д. Вне конкретики нет ничего настоящего, но конкретика конкретике рознь. Главная и наипервейшая конкретика - актуализация проблемы в личной жизни, без этого никогда ничего не бывает понятным. Но и то, с каким инструментарием вы подойдёте к проблеме, зависит от конкретной актуализации...

Во время прогулок с Ве мы всегда кормим птиц, потому птицы летят к нему, несмотря на то, что Ве любит, играя, нападать на них и разгонять. Голодные голуби порой встречают Ве прямо вблизи подъезда. А те, что дальше от дома живут, слетаются к его лапам едва заметят. Бывает, что некоторые прилетели слишком поздно, когда всё почти съедено, тогда они сопровождают нас, следуют за нами по ближайшим дворам, двигаясь в небе, затем спускаются в ожидании корма, словно домашние. Голубей мы так шутливо и называем - Венины курочки.

Вопрос: 
Святые те, кто не имеет греха. А не имеют греха те,кого очистил Христос своею кровью на кресте. А Он умер за весь мир. Поэтому Христос соединяет нас с Богом. А не другие люди.

Мой ответ:
Безгрешен только Христос, а люди все, даже святые, подвержены греху. Святые святы не своей святостью, а святостью Христа, который в них. Они - приобщены, и потому могут приобщить.

Суть христианства - Христос, христианин - тот, кто живёт в общении со Христом и действует Христом. Кто не таков, тот ещё только идёт к своему христианству.

Когда попал в беду, а друзья оказались совсем не такими надежными помощниками, как ты ожидал, что делать? Один мой знакомый, например, накрыл всем бывшим хороший стол, за которым сам ничего не ел, а после сказал: прощайте навсегда, забудьте обо мне - больше, чтобы я никого из вас здесь не видел! Изящно попрощался, да, однако не простил. Он до сих пор кровоточит этой раной - предательство сильно терзает его душу, потому что это благородный, добрый человек... Не зря Эзюпери советовал не проверять друзей на настоящесть - никто не пройдёт проверку! Вопрос лишь в степени беды, а вовсе не в качествах друзей: чем больше беда, тем меньше друзей рядом. Глобальная беда - это всегда одиночество, люди бегут прочь от бедствующего, чтобы не «заразиться» или не попасть в нехороший «водоворот», а уж о понимании даже речи нет (вспомним друзей Иова). Исключения, конечно, бывают, но они именно исключения, а требовать от человека, чтобы он был исключительным - неправомочно и некрасиво.

Чтобы легко прощать, надо видеть людей такими, как они есть - ненадёжными даже для себя. Наши критерии правильного и неправильного для других следует развернуть в направлении к себе, они только для самопроверки. И чем выше эти критерии, тем очевиднее, что никто не может им соответствовать, даже я сам всегда не дотягиваю до себя такого, каким должен быть по моим же суждениям. Как же я могу спрашивать с других?

Секрет прощения - в высоте нравственных суждений (критериев) прощающего, когда недоступность совершенства очевидна. Чем ниже критерии, тем труднее прощать, ибо им несложно соответствовать. Следовательно, вопрос сводится именно к тому, насколько глубоко и широко развит нравственно я сам...

Падать головой к Христу — замечательный образ, формула спасения, подаренная иеромонахом Романом, но вот что важно: человек, падая, может падать сразу в нескольких направлениях. То есть, чтобы реализовать на практике эту красивую задачу, надо всего себя собрать в своём падении и направить в сторону Христа.

Ответа на вопрос «куда падать?» недостаточно, нужно ещё понять как падать собранным воедино, ибо препятствия спасению находятся не только на уровне «куда». Человеческая сложность и многосоставность в падении может рассыпаться на множество составляющих пазлов, и каждый из них может полететь по-своему. Вопрос в том, как все эти падающие в падении человека пазлы сделать направленными на Христа.

Падающее уже вряд ли можно направить, при падении важен вектор движения до падения — инерция пролонгирует предыдущее: что было неявным, станет более явленным, конкретным.

Хотя и последнее усилие, если оно тотально, может спасти. На что направить его? На Христа! Вспомним разбойника на кресте, который осветил последним своим усилием душу страждущего Христа...