Поэт, эссеист, публицист, автор сказок для детей и взрослых
О том, кто главный в доме, спорить бессмысленно. Все главные! Где не соблюдено это правило, там нет дома у того, кто не главный.
Времени не осталось именно в том смысле, что не осталось пространства, где оно природно движется — внутреннего человека.
Смирение вырастает при усилии выпрямиться в благодарность.
Красота, если кто к ней приобщился, непременно требует служения красоте в другом.
Мы должны стремиться помогать другим родиться в красоту, иначе утратим всё, что имеем.
Мысль — не точка, а многоточие... Она приглашает к диалогу, втягивает в процесс, в динамику. Мысль не заканчивает, а зачинает личное движение. Подлинная мысль — зачинает жизнь, зачинает мысль как жизнь.
Подлинная мысль — это всегда открытое окно, воздух. Кто закрывает окна (свои или чужие), тот хочет лишить (себя или другого/других) способности мыслить.
Христос в нас лишь пока мы Его отдаём — другим. Беречь в себе Христа — неустанно отдавать Его, раздавать, чтобы умножалось в нас Христово, чтобы рос и жил Христос в нас.
Любовь — это состояние творения жизни из ничего.
Любим мы подлинного, глубинного человека (подлинным в себе — если любовь настоящая, неизбывная), а ругаемся с ситуативным, поверхностным. Если наше поверхностное нападёт (подлинное никогда не нападает) на чужое подлинное как на ситуативное, то страшно согрешит. Так бывает, когда другой — подлинный, а я сам ситуативный. Принимая свои грёзы за истину, наше поверхностное обычно приписывает свои собственные грехи другому, потому удобнее всего диагностировать себя по своим же претензиям к другому.
Любить Другого — это не пошленькое человекоугодие, не слюнявое потакание прихотям, не поедание Другого и не использование Другого. Любить — это видеть Христа в Другом Христом в себе и служить Христу (во мне и в Другом — один и тот же Христос).
Целые слова и есть неподъёмные, слова в Боге, слова из Бога в Бога текущие — слова вмещающие целое. В этом смысле поэзия говорит только неподъёмными словами. Неподъёмными, но поднимающими.
Шаркаешь худа и кривобока
И связать не в силах пары слов,
Вспоминаешь, как травили Блока
И за что расстрелян Гумилёв.
Задрожишь и вывернешь карманы:
Дом сгорел, а ты хранишь ключи
И шатаясь, как шармащик пьяный,
Песенку убогую в ночи
Повторяешь без причин и цели
Пристаёшь отчаянно ко всем.
Жизнь моя, да что ты в самом деле
Так кричишь, когда я глух и нем?
Я хочу у Тебя получиться,
Словно ваза или портрет,
Я пытался любви научиться,
Но ни силы, ни воли нет.
Ты рисуешь меня и стираешь,
Тишиною в ушах звеня.
И родившийся вновь умираешь
Предо мною и за меня.
Как Тебе отплачу за такое,
Ты, позволивший мне решать?
Я рыдаю, дрожа под рукою...
Я боюсь Тебе помешать.
Когда тебя готовятся предать
И оправданий ищут торопливо,
То остаётся терпеливо ждать,
Как на мели сидящий ждёт прилива.
Как обречённый верной смерти ждёт,
Грозящей каждый миг и отовсюду...
Рай — Гефсиманский сад наоборот:
Живой Христос, целующий Иуду.
Ходишь дёрганный, злобный и мрачный,
Всё кругом проклиная с утра,
Весь зияешь пространстве прозрачном,
Словно в космосе чёрном дыра.
Три недели цейтнот на работе,
В каждом деле то крах, то провал,
Тонешь в жизни, как в сером болоте,
Чёртов кофе и тот убежал.
Телефон над тобою смеётся,
За спиной половина пути,
Ждать нелепо, что выход найдётся,
Тут рубашку свою бы найти.
Но как будто бы с края вселенной,
Тишиною чудесной полно,
Не обязано быть совершенным,
Смотрит дерево прямо в окно.
…я всем видна насквозь, совсем прозрачна…
Н. Делаланд
Я стал прозрачнее стекла и пропускаю свет и встречи,
И что, поверь, куда страшней, никто не видится со мной,
Пока и солнце и луна свои лучи мне в сердце мечут,
И виден каждому предмет, стоящий за моей спиной.
Я потерял своё лицо, я сочетанье отражений,
И узнаёт себя любой во мне, чуть ближе подойдя,
Я – это всякий и никто и я не выдержу сравнений,
Поверить слишком трудно мне, что можешь ты любить меня...
Бог печалится, Бог в пути,
Манят разум иные боги,
Плачет Бог, он устал идти,
В кровь стирая босые ноги.
Но бросается за тобой,
Потому что любить иначе
Не умеет: «Сыночек мой!» —
Повторяет, идёт и плачет.
Он не жалок, ведь ты не знал
И не верил, что это слёзы
Надо всем, чего ты искал,
Надо всем, что считал серьёзным,
Над любым, кто, солгав Ему
Пред открытою дверью рая,
Добровольно бежит во тьму,
Воли Божьей не принимая.
«Колобок» кажется неискушённому читателю обычной детской сказкой, которая при внимательном рассмотрении раскрывается как мистериальная языческая притча о сотворении мира.
Начнём с имени главного героя. В его основе лежит корень «коло», среди множества его значений основными являются «кружиться», «описывать круг». Семиотически слово «колобок» близко к украинскому «коло» − «возле» и русскому «околоток» − «округа». Природа колобка становится ещё яснее, если вспомнить о названии вращающегося солнечного диска: солнышко-колоколнышко...