Поэт, эссеист, публицист, автор сказок для детей и взрослых
Познав дно собственной души,
узнать и небо поспеши.
Мыслящие никогда не умничают. Умничающие никогда не мыслят.
Хула на Духа (Мф. 12:31) — это выбор противного Ему в Его присутствии.
Быть живым — это быть вопрошающим, т.е. обращённым к Вечности с вопрошанием вечности.
Счастье — такая штука, которая должна храниться высоко — т.е. на таком бытийном этаже, куда ничто низменное (ни моё, ни чужое) не в состоянии дотянуться.
Слова — это солдаты Слова, если им не мешать своей корыстью, они никогда не солгут.
Творческий акт заключается в том, чтобы внутреннее событие зарисовать доступными внешнему восприятию средствами и тем застолбить вход в пережитое состояние (чтобы можно было вернуться), а также сделать его доступным для других.
Человек — не фабрика по производству добрых дел, к нему нельзя относиться утилитарно. Человек — не средство для получения того или иного добра, он сам — цель.
Заяц, встречаясь с волком, дрожит от страха.
Волк при встрече с зайцем дрожать не станет.
Идолизация духовного пространства осуществляется за счёт абсолютизации относительного. Абсолютен только Бог, потому, абсолютизируя относительное, мы создаём идолов, вопреки заповеди «Не сотвори себе кумира».
Шаркаешь худа и кривобока
И связать не в силах пары слов,
Вспоминаешь, как травили Блока
И за что расстрелян Гумилёв.
Задрожишь и вывернешь карманы:
Дом сгорел, а ты хранишь ключи
И шатаясь, как шармащик пьяный,
Песенку убогую в ночи
Повторяешь без причин и цели
Пристаёшь отчаянно ко всем.
Жизнь моя, да что ты в самом деле
Так кричишь, когда я глух и нем?
Я хочу у Тебя получиться,
Словно ваза или портрет,
Я пытался любви научиться,
Но ни силы, ни воли нет.
Ты рисуешь меня и стираешь,
Тишиною в ушах звеня.
И родившийся вновь умираешь
Предо мною и за меня.
Как Тебе отплачу за такое,
Ты, позволивший мне решать?
Я рыдаю, дрожа под рукою...
Я боюсь Тебе помешать.
Когда тебя готовятся предать
И оправданий ищут торопливо,
То остаётся терпеливо ждать,
Как на мели сидящий ждёт прилива.
Как обречённый верной смерти ждёт,
Грозящей каждый миг и отовсюду...
Рай — Гефсиманский сад наоборот:
Живой Христос, целующий Иуду.
Ходишь дёрганный, злобный и мрачный,
Всё кругом проклиная с утра,
Весь зияешь пространстве прозрачном,
Словно в космосе чёрном дыра.
Три недели цейтнот на работе,
В каждом деле то крах, то провал,
Тонешь в жизни, как в сером болоте,
Чёртов кофе и тот убежал.
Телефон над тобою смеётся,
За спиной половина пути,
Ждать нелепо, что выход найдётся,
Тут рубашку свою бы найти.
Но как будто бы с края вселенной,
Тишиною чудесной полно,
Не обязано быть совершенным,
Смотрит дерево прямо в окно.
…я всем видна насквозь, совсем прозрачна…
Н. Делаланд
Я стал прозрачнее стекла и пропускаю свет и встречи,
И что, поверь, куда страшней, никто не видится со мной,
Пока и солнце и луна свои лучи мне в сердце мечут,
И виден каждому предмет, стоящий за моей спиной.
Я потерял своё лицо, я сочетанье отражений,
И узнаёт себя любой во мне, чуть ближе подойдя,
Я – это всякий и никто и я не выдержу сравнений,
Поверить слишком трудно мне, что можешь ты любить меня...
Бог печалится, Бог в пути,
Манят разум иные боги,
Плачет Бог, он устал идти,
В кровь стирая босые ноги.
Но бросается за тобой,
Потому что любить иначе
Не умеет: «Сыночек мой!» —
Повторяет, идёт и плачет.
Он не жалок, ведь ты не знал
И не верил, что это слёзы
Надо всем, чего ты искал,
Надо всем, что считал серьёзным,
Над любым, кто, солгав Ему
Пред открытою дверью рая,
Добровольно бежит во тьму,
Воли Божьей не принимая.
«Колобок» кажется неискушённому читателю обычной детской сказкой, которая при внимательном рассмотрении раскрывается как мистериальная языческая притча о сотворении мира.
Начнём с имени главного героя. В его основе лежит корень «коло», среди множества его значений основными являются «кружиться», «описывать круг». Семиотически слово «колобок» близко к украинскому «коло» − «возле» и русскому «околоток» − «округа». Природа колобка становится ещё яснее, если вспомнить о названии вращающегося солнечного диска: солнышко-колоколнышко...