Владсилав Герцен:
По-моему, давать роботам телесный образ человека это очередное проявление нашей глупости, потому что мы не замечаем опасности в том, что тем самым творим иллюзию человекоподобности мертвой программы, что в свою очередь породит различные формы антропоморфизма в отношении роботов. Нам бы сначала животных и природу освободить от своей излишней "заботы", которая проявляется в современных промышленных концлагерях. А потом уж миловаться роботами в образе человека.

Светлана Коппел-Ковтун: А вы не заметили другую тенденцию - упрощать, алгоритмизировать человека? Это два параллельных процесса.

Владсилав Герцен: Да, это тоже. Сведение человека к функции, к его функциональной эффективности и пригодности. Более того, некоторые люди прямо таки сами стремятся настолько рационализировать свою жизнь, чтобы стать своего рода "машиной" по выполнению поставленных задач. А на обдумывание смысла такой жизни времени уже не остаётся. Вот это, кстати, упрощение человека и есть победа условных роботов над людьми, а не то, как это показано в фантастических фильмах. Есть тенденция задушить все метафизическое,прямо таки изъять это из жизни общества, словно это иллюзия или дурная выдумка архаических культур , а оставить только то, что даётся предметно, ведь позитивная наука не может ничего сказать о том, на что нельзя указать как на что-то предметное. А наука сегодня - наивысший авторитет для человека. И хотя действительно порядочные учёные никогда не ограничивают сферу возможного одним лишь предметом позитивной науки, это, к сожалению, те голоса, которых сегодня мало кто слышит. Восхищённый "всемогуществом науки" человек отказывается признавать предметные границы научного исследования. Хуже всего то, что это не всегда малообразованный народ, но часто даже люди образованные, с научными знаниями и пр. Они действительно убеждены, что дай науке 1000 или 10000 тысяч лет, и она разгадает все возможные тайны бытия. Если нельзя любовь исследовать как метафизическое понятие, ничего, мы исследуем его как понятие биологии и химии, - говорят они. Если нельзя сознание человека и его мысли увидеть в принципе, ничего, говорят они, мы посмотрим на мозг и его нейронные связи и якобы в этом увидим сознание. Они упорно не хотят соглашаться, что возможны вещи, недоступные для рационального познания в принципе, и что на основаниях этих вещей выстраивается наша личностная жизнь. Им кажется, что все должно иметь исключительно предметное существование. Конечно, в такое мировоззрение не вписывается человек с его метафизической глубиной. Он лишний в таком мире победившего "рацио-безумия" (т.е. такой безумной веры в возможности рационального познания, что это доходит до абсурда). Закономерно, что такое мировоззрение рождает образ человека, в котором нет места ничему метафизическому. То есть человек отныне якобы должен быть объясним словно какой-нибудь сложный механический аппарат. Всего лишь 😏. И комизм (или драматизм) ситуации состоит ещё и в том, что этот тезис можно принять лишь на веру) т.е. самообман этой мировоззренческой позиции состоит в том, что отбрасывая все метафизическое, они сами не могут при этом последовательно отказаться от всего метафизического, то есть от понимания, что "выявить истину это благое дело", ведь в мире эмпирических фактов истина не имеет никакой ценности. Истина имеет значение и ценность для человека постольку, поскольку он опирается на что-то метафизическое. Грубо говоря, если робота запрограммировать на ошибки, он будет совершать ошибки, для робота истина не имеет метафизической ценности. Для него есть лишь правильный или неправильный алгоритм действий, а все это в целом представляет собой единую механическую систему, состоящую из причин и следствий. Вот здесь действительно нет никакой метафизики. Но сегодня и человека хотят уподобить такому роботу, поддавшись иллюзии, что человеческая личность может быть сформирована без связи с сущностью вещей как таковой (а эта связь может быть обеспечена лишь верой, так как любому здравомыслящему человеку очевидно, что никакие ни 1000, ни 10000 тысяч лет не помогут нам в том, чтобы в рамках научно-рационального познания открыть нам все тайны нашего бытия).

Светлана Коппел-Ковтун: Не хотят уподобить, а уже уподобили. И многие с радостью сбросили с себя бремя человечности - это удобно, никаких моральных заморочек. Тупое следование тупым инструкциям стало чем-то вроде рая - внутренне комфортное состояние. Бремя ответственности за то, что ты недостаточно хороший или даже плохой или даже слишком плохой - сброшено. И это облегчение человек ощущает как свою свободу и даже значимость (у него есть пусть маленькое право не пущать, отказывать, наказывать, запрещать, преследовать и пр.). «То есть человек отныне якобы должен быть объясним словно какой-нибудь сложный механический аппарат» - нет, не сложный. Очень примитивный.