Ум – это то, что мы думаем, а глупость – то, что думается в нас само собой.

Здесь - неточность или, вернее сказать, относительная точность. Это слова, скорее, об обывательском «само», о болтовне. Это сказано о начале мышления, где ум человеческий противостоит болтовне: настоящее (начальная стадия) и ненастоящее мышление (механизм, а не присутствие). Но есть и другое мышление, путём к которому и началом которого является человеческий ум - мышление в Луче, и тогда то, «что думаем мы» - глупость в сравнении, потому что наше мышление всегда ограничено, обусловлено, оно всегда отчасти. Мышление в Луче и Лучом - целостно, оно и есть - бытие.

* * *

«Бремя моё легко», - говорит Христос, потому что и там, и тут задействованы механизмы, но там (без меня), а здесь (во Христе) условием их запуска является только моё присутствие в Бытии, т.е. без меня ничего даже не запускается, но работает оно само. Новое «само», но ведь тоже «само», только оно не без меня, как в ветхом состоянии и в состоянии болтовни. Новое «само» есть потому, что я сам бытийно таков, как нужно для его функционирования. Моё состояние, качество моего бытия управляет этим «само». И об этом говорит пример мастера, он ведь не сам, а что-то в нём само ловит все эти мечи, вычисляя единственно верную траекторию движений. Но это другое само. Так, как действует это само, сам человек действовать не способен, но чтобы оно действовало, необходима предельная собранность воедино всего (целого) человека.
И ещё. Так же, как мастер отбивает чужие мечи, он отбивает чуждое в себе наедине с собой. Его целостность хранит его целым - сама, но при условии собранности и предельного присутствия в этой собранности.