«Да светятся дела твои»

«Да светятся дела твои»⁸⁴¹, ибо вот человек и дела его, и «вот Бог и дела его».⁸⁴² Нужно, чтобы истинный гностик уподоблялся Богу, насколько это в его силах.  Ведь и поэты, насколько я помню, называли своих избранников боговидными, божественными, богоравными, имеющими мудрость Зевса, соучастниками Божественного совета, богоподобными, используя, как я полагаю, позаимствованное [у Моисея] выражение «по образу и подобию».⁸⁴³
(172, 1) Еврипид так говорит:
Взмахнув золотыми крылами
Обувшись в сандальи Сирен,
Я воспарю в эфир бездонный,
За словом к Зевсу.⁸⁴⁴
Я же молюсь о том, чтобы дух Христов вознес меня в мой Иерусалим. Говорят ведь стоики, что именно небо является истинным градом, а не земные города-государства.⁸⁴⁵ Их называют так, однако они того не заслуживают. Подлинный град совершенно иной, и население его представляет собой хорошо организованное общество, где люди подчинены закону, подобно тому как Церковь – земной прообраз града, – слову, и свободны от тирании, продукт Божественной воли равно на земле и на небе. Подобный небесный град описывают поэты. Полагают, что города гипербореев и аримаспов, а также Елисейские поля представляют собой образец таких мест проживания совершенных.⁸⁴⁶ Парадигма Платоновского града также расположена на небесах.⁸⁴⁷

841 Ср. Мф. 5:16.
842 Ср. Ис. 40:10, 62:11.
843 Ср. Быт. 1:26.
844 Euripides, fr. inc. 911.
845 Chrysipus, fr. mor. 328 SVF.
846 Herodotus, IV 13, 32–36; Hemerus, Odyssea IV 563–568.
847 Plato, Rep. IX 592 b; Ср. Origen., Contra Cels. V 43, 47, 8.

 Строматы. Книга 4. Об отношении совершенного человека к вещам этого мира