Когда мы двигаемся внутрь себя, мы движемся вопреки року

Когда мы двигаемся внутрь себя, мы движемся вопреки року.

Подлинное Я может сформироваться только впереди.

Наша душа принадлежит волевому акту и направлена в будущее. Наша душа живет в будущем. Душа принадлежит измерению будущего.

Мы ничего не хотим, мы просто имитируем желания других.

Душа - это абсолютная свобода. Душа - это, что выше смерти. Душа обнаруживается, когда мы исчезаем.

Человек - это очень опасная и ответственная вещь. Если говорить о человеке как о цели, как о проломе внутрь себя, то мы говорим о радикальном революционном акте, который не столько улучшает нашу психику, сколько её принципиально отменяет. И компенсация этой отмены, когда мы перечеркиваем себя, когда мы делаем это осмысленно в психологии, в этот момент мы рискуем, потому что ничего мы не имеем взамен. Но вот  из этого отсутствия, из этой пустоты, из этой отсутствующей компенсации после самопреодоления, когда мы прыгаем во внутреннюю бездну, из этого и строится сверхсильная личность. Там есть исток господства нас самих над самими собой. Субъект - это господин своей воли и своего ума. Обычная личность всегда движется чужими заимствованными желаниями и живёт чужим социологическим или идеологическим умом. Настоящий субъект обнаруживается, когда он взламывает эти механизмы внутрь и становится господином собственной воли и ума.

* * *

Мы перед лицом истории находимся, и судится субъект. Мы не можем сказать, что мы переждём, что мы где-то скроемся. И вот на этот суд призывается субъект, а субъект это прямо противоположное тому состоянию, в котором мы находимся. Субъект это абсолютный господин своей воли и своего ума. Это не просто то, что умное и волевое.

* * *

Когда мы говорим о господстве и рабстве. мы говорим не о том, что один человек должен стать господином, а другой рабом - речь совершенно о другом. И у Гегеля, который ввел это в феноменологии духа - эту пару фундаментальную. Сам Гегель отождествляет Господина с активным интеллектом или с радикальным субъектом, а раба - с пассивным интеллектом или с обычной рациональностью.

Это означает, что надо не просто иметь рациональность, а надо быть господином собственной рациональности, господином ума. Полностью господином - не просто умом. Истинная субъектность глубже, чем наш ум. Истинная субъектность там, где происходят конституирование и учреждение ума в нас. Поэтому здесь о господстве и о рабстве речь идет не о том, что один будет господствовать над окружающими. Наш раб это мы сами. Мы должны взять себя в рабство сами, иначе наш ум и нашу волю возьмут кто-то ещё - внешняя, отчуждающая структура.

Сверхсильная личность не может быть просто умной и волевой. Если этот ум не полностью принадлежит нам, встроен, например, в систему идеологии или образования, и если наша воля  диктуется не нами самими, а миметической агрессией Жирара, например, или заимствует из многоуровневой рекламы, то мы рабы - не господа. 

Речь не о том, чтобы быть господином, превращая в рабов других, речь о том, чтобы перестать быть рабами внешнего и стать, вот наша имманентная личность должна стать рабой или рабом нас самих.

Вот этот внутренний господин и есть исток сверхсильной личности. 

В чем задача? Не в том, чтобы усовершенствовать наше эго, а в том, чтобы осмыслить его как маску, как нечто внешнее, чтобы от него отслоиться и по сути дела его разрушить.

Речь идёт не только об освобождении от социальных конвенций. Речь идёт о том, что то, что мы видим во сне - это тоже скорлупы, это некая полоумная речь, сбившийся код нашего собственного Я. Всё настоящее, внутренне наше Я, находится глубже, чем сновидение.

К безднам абсолютной воли и абсолютного ума надо двигаться.

* * *

Никаких гарантий нет. Быть человеком - это предельный риск. Родился человеком - всё, вы в капкане совершения подвига. Человек - это тот, кто призван на подвиг.  Это сверхсекретная миссия бытия - быть человеком. Каждый человек - это некий сакральный объект под прикрытием - его бросили, отобрали документы, стерли память, и он должен выполнить миссию неизвестно какую, её надо вспомнить. Это и есть анамнез - воспоминание Платона: мы должны вспомнить кто нас послал, что мы здесь делаем, кто мы такие. Это возможно, только когда мы пройдем радикальный путь к истоку сверхсильной личности, к тому звёздному Я - фундаментальному световому звёздному Я.

Если мы перестанем опьяняться нашей эмоциональной и физиологической структурой, если мы начнём трезветь... Это очень фундаментально, что опыт сверхсильной личности - это опыт радикального трезвения. 

Я сверхсильной личности становится неким далёким внутренним рубежом, к которому надо ещё идти. Голос нашего ядра, нашей сверхсильной личности, надо научиться слышать - понять, что он хочет сказать.

 * * *

Трезвость радикально галюциногенна. Внешний мир и есть галлюцинация. Внешний мир и есть форма наркотического опьянения. Вначале, чтобы трезветь, надо понять, что мы пьяны. Родившись в этом мире - материальном, социальном, психическом, физиологическом, даже интеллектуальном мире, мы попадаем в центр галлюцинаций.

Радикальная трезвость является путём. И на  этом пути мы должны отвлекаться от любых форм отождествлений. Лучше сказать всему, что мы видим, чувствуем - нет, любому желанию противостоять или поддаваться, чтобы понять насколько оно фатально. Опасный путь, но иногда считается, что если мы не поддадимся греху, мы не сможем понять, что это грех. У Шелинга есть невинность, есть грех и есть добродетель. Невинность не добродетельна. Добродетель должна  пройти искушение грехом. Кстати, тот же Шеллинг говорил, что настоящее психическое здоровье не то, что предшествует психическому заболеванию, а то, что следует за ним. Если мы выздоровели от психического заболевания, вот тогда мы можем стать умственно полноценными людьми. То, что обычные люди считают здоровьем, есть, с точки зрения философии сверхсильной личности, тяжелейшим помешательством.

Надо понять, что то, что нам выдаётся за порядок, это хаос. Надо разрушить этот хаос и строить из него свой внутренний порядок.

Когда мы разрушаем искусственную идентичность, которую мы считаем своей - путем раскачивания, например. Раскачивание - это  метод, Все наши роли, взгляды... являются продуктами отчуждения.

Важна смена расстояния между внешним и внутренним, а не перемещение по внешнему. Смена места на внешней периферии ничего не значит. Это ключ к той практике изменения собственной идентичности, которая нужна чтобы изменить положение на орбите нашего внимания  внутренней констеляции планетарной солнечной системы нашей психики. Это первое. Второе - по поводу наблюдателя.

Сам наблюдатель - тоже некоторая орбита, которая находится на шаг глубже - более внутренне, и поэтому с этой орбиты, которая находится ближе к центру, всё видится иначе, и открываются новые горизонты. Само движение к наблюдателю - это движение трансверсальное*. Но самое главное, что то состояние, которое вы обретаете - а их множество на этом пути к сверхсильной личности - движения от раба к господину, и соответственно порабощение раба в нас, подчинение раба в нас нашему господину.

Дело не в том, чтобы перестать быть рабом: мы на внешнем уровне рабы. Перестать быть рабами внешнего и стать рабами внутреннего. Это изменение инстанций господства. Мы должны помещать эту инстанцию господства не вовне, а внутри. Но эта инстанция - не то, что мы имеем, мы имеем исключительно инстанцию раба. Мы не можем освободиться от этого рабства внешними методами. Надо осуществить радикальную внутреннюю революцию для этого.

* * *

С самосознания начинается путь к человеку. Самосознание - это вы, если у вас нет самосознания, вы - не человек. 

Наблюдатель - это то, что конструируется в ходе психологии, в ходе самосознания. Наблюдатель - это как бы обнаружение внутри вашего внимания еще более внутренней орбиты, которая ближе к центру. Это и есть орбитальный наблюдатель. Он глубже, чем вы думаете.

Мы обращаем внимание на сознание. Самосознание - это начать тратить энергию в обратном направлении.

Мышление рационально во всём, кроме своего истока.

Сверхсильная личность - это обязательно философская личность.

Гегель считает несчастное сознание базовым для начала философии.

Дугин А.Г.

----

*Трансверсальность — условие общего положения на пересечение гладких многообразий.