София - это любовь любви

По Платону любовь есть чувство собственного несовершенства. Человек любящий равно человек нуждающийся. Когда я люблю женщину или какое-то дело, какую-то идею, что это значит? Что я в этом нуждаюсь, я испытываю нужду. Без того, что я люблю, я сам по себе не полон. И я должен соединиться с тем, что я люблю, для того, чтобы обрести полноту себя. Платон, развивая в диалоге «Пир» вот эту идею любви, говорит о любви как о некоторой лестнице, по которой человек постепенно восходит, переходя от любви телесной к любви идейной, переходя от любви к отдельному человеку к любви к человечеству как таковому, потом переходя к любви к наукам, идеям, в конце концов восходя к вершине, а именно к любви к Благу. Он говорит, что любовь тождественна во многом познанию. Человек, охваченный любовным пылом, познаёт мир, познает через этот мир себя, и, в конечном итоге, втягивается в совершенство. София во многом похожа, София - это попытка описать динамизм человека в отношении Бога, попытка описать динамизм человека в отношении совершенствования, которое возможно только перед лицом Бога. Поэтому София это, конечно, про любовь. 
С одной стороны осознание человеком собственного несовершенства, собственной незаконченностисти и необходимости творчесткого усилия по стяжанию своего совершенства, а с другой стороны, если я могу это совершенство осознать, значит во мне есть тоска по нему, значит это совершенство уже во мне, т.е. божественность в каком-то смысле соприсутствует, и я должен просто о ней вспомнить. Я должен посредством этого софийного процесса постепенно-постепенно делать воспоминание о нём реальностью. Поэтому София - это любовь любви, это не любовь как таковая. Опять же, любовь это только тяготение к совершенству. Скорее это признание того, что вне этого тяготения ни человек, ни мир, ни, в конечном итоге, даже Бог не может быть до конца совершенным.

Никита Сюндюков, старший преподаватель СЗИУ РАНХиГС, автор паблика «Голодные философы» и канала «Лаконские щенки»