Михаил Пришвин

Думаю, что мы дожили до времен, когда у собаки самой по себе человечий взгляд возможен. А людей с человечьими глазами наоборот поубавилось. Теперь люди от животных могут подпитываться жизненной теплотой, заботой, вниманием, нежностью... - человечностью...

Природа компенсирует человечье озверение очеловечиванием животных - чтобы подольше конца света не было

Июль 1950. Если собака поглядела на меня человеческим глазом, то, значит, был же человек на свете, передавший собаке этот свой человеческий глаз?
Я понимаю, если собака моя ложится на пол и прижимается непременно к моей ноге: это для того, чтобы во время ее сна я не ушел. Понимаю ее, как собаку. Но если ночью, когда идти некуда, она проснулась, ей стало не по себе почему-то, и она взяла зубами своими свой тюфячок, подтащила к моей кровати на другой стороне комнаты и уснула – то это уже она совсем, как любящий человек, и это человеческое чувство одиночества и жажду близости – это уже дал ей человек, это от человека у нее.
Вот и надо бы изучить так собаку, чтобы можно было отделить от нее звериное основание, а в остальном, как в зеркале, увидишь человека чисто в человеческих чувствах, направляемых им веками и веками к собаке.

Михаил Пришвин. Дневники

Вспоминается Ницше с его «Ничего не давайте им, лучше возьмите что-нибудь у них и несите вместе с ними».

Что лучше, делать людям  добро или красоту? 

Если делать добро, люди долго этому не верят и долго платят злом, за добро надо быть готовым принять зло от людей. 

Красота сама за себя часто расплачивается смертью. Чтобы создавать красоту, надо быть готовым к смерти, но зато за красотой все идут, не помня зла. 

Я бы выбирал себе красоту, красоту со всей ее роскошью... 

М.М Пришвин. 6 февраля 1928

-------------------

Спаси меня, великий Боже, 
От доброты. 
Она меня дробит и множит 
До срамоты.

Она давно уж не подходит 
Под времена 
И, как коня, меня подводит 
Под стремена.

Вокруг друзья с большой дороги, 
Как в страшном сне, 
И редко кто не вытрет ноги 
О душу мне.

Ролан Быков

20 Сентября 1952. 

У людей бывают в жизни два вопроса: один чисто детский на «почему», другой на «кто ты такой?» На днях иду я по дорожке в хвойном лесу и вижу в темном лесу дорожка моя вьется лиловая. «Почему она лиловая?» – спросил я сам себя. Одни ищут в природе сходства и спрашивают «почему?» для того, чтобы все понять в сходстве, другие ищут, напротив, различия и спрашивают: «Кто ты такой?». Так вот и я. И стало мне вдруг хорошо на душе, как будто детство мое вернулось. С чувством той далекой вспыхнувшей радости жизни стал я разбираться в этом своем детском вопросе: почему дорожка мне видится сейчас, как лиловая. Так я разобрал, что дорожка была засыпана еловыми иголочками и сосновыми двоешками. Так много было хвоинок, что дорожка пружинилась, как будто идешь на резиновых подошвах.
Ясно мне стало, что лиловый цвет всей дорожки складывался из цвета этих хвоинок и света верхнего, фильтрованного в лесном пологе. (продолжение следует)

Так я ответил себе на детский вопрос «почему?». И вдруг вижу, гриб стоит поганый и чудесный, очень похожий на самый причудливый минарет, и такой самостоятельный, такой независимый. «Кто ты такой?» – спросил я в удивлении. По-своему гриб мне что-то ответил, и я понимал его так, что он – гриб единственный в лесу, независимый. – Так почему же ты поганый? – Только потому поганый, ответил мне гриб, что меня съесть нельзя. Тут-то вот я и вспомнил себя самого и ответил поганому грибу: «А я сам такой, тоже поганый за то, что меня тоже съесть нельзя». Так вот я и понимаю иногда всю жизнь в двух вопросах: один детский к самой жизни: «почему так?». Другой вопрос к личному началу в жизни: «Кто ты такой?», и этот последний вопрос приводит к себе самому, как было у меня с грибом: спросил у гриба, почему он поганый, а вышло к себе самому: это я сам такой поганый из-за того только, что меня людям никак-никак целиком нельзя съесть.
Пришвин. Дневник

Сентябрь 1947. А счастье личной благодарности и есть чудесное собачье состояние души: собака видит непосредственно бога. Нищий, живущий счастьем в благодарности – тоже как и собака соприкасается с богом. И вообще, искренняя восторженная благодарность, происходит от соприкосновения с Богом и в этом соприкосновении – хлеб наш насущный. Не отсюда ли философия времени «эксзистенс?» Почему наверное мы с Лялей так и любим собак: Мы с ней сами собаки, исполненные жажды благодарности. И вся моя поэзия питается этой благодарностью и доверием. И все наши горя и страдания происходят… Ах, вот отчего я так удивительно в «Кладовой солнца» описал Травку: это я сам свою благодарность в отношении к Богу изобразил. Ну так чего же ты, Пришвин, сейчас унываешь? Благодари и благодари постоянно Бога, что удалось тебе понять себя в этом и написать. Больше, больше благодари!
Пришвин. Дневник 

Сентябрь 1916. За окнами, укрытыми ставнями, словно что-то огромное кипит в черном котле: буря, дождь, холод и тьма крутят, студят, треплют наш осенний сад. Неправда,  но это больше правды; это ощущение писателя, что в такую минуту, не всякую, а вот такую-то,  мир всей точкой креста своего сошелся в его сердце, и он чувствует все по правде: и бурю в саду, и войну, и спящего ребенка,  и все, куда ни обратилась мысль - и настоящее, и прошлое,  и будущее, такая минута веры: спросите, и на все будет ответ.
Пришвин. Дневник 

Август 1947. Погода и благодарность - родные: одна родилась в природе, другая в душе человека. И чувство гармонии в душе человека вышло из благодарности, и в этом открылся человеку Бог.
И вот в это чудесное утро благодарю тебя, Боже, за чудесные темнеющие стручки акации с ее маленькими птичками, и нагруженные подарками для белок еловые вершины, и за всякую вещь, переданную человеку от человека, за стол, за табуретку, за пузырек с чернилами и бумагу, на которой пишу.
Михаил Пришвин. Дневник
 

Июль 1946. Лад, чистота души, гармония, детскость – вот источники нашей радостной жизни…  радостной жизни, из чего мы про себя исходим и отчего рождается на лице улыбка.
Михаил Пришвин. Дневник

Июль 1909. [Петербург]. Шарманка играет под окном что-то быстрое, быстрое, а выходит такое грустное. Стихает, а за ней не то песня, не то молитва... певица где-то поет. Бьют часы в моей тихой квартире: восемь. Глухие голоса возвращающихся с фабрик рабочих <…> Говорили о быте. Я сказал: в России быт только у диких птиц: неизменно летят весной гуси, неизменно и радостно встречают их мужики. Это быт, остальное этнография... и надо спешить, а то ничего не останется. Россия разломится. Скреп нет… Так легко вращается прекрасный зеленый мир, а я не верчусь вместе с ним, а иду трудной, тяжелой дорогой... прямой, прямой...
Дневник Пришвина

За окнами, укрытыми ставнями, словно что-то огромное кипит в черном котле: буря, дождь, холод и тьма крутят, студят, треплют наш осенний сад… Неправда, но это больше правды, это ощущение писателя, что в такую минуту, не всякую, а вот такую-то, мир всей точкой креста своего сошелся в его сердце, и он чувствует все по правде — и бурю в саду, и войну, и спящего ребенка, и все, куда ни обратилась мысль — и настоящее, и прошлое, и будущее, такая минута веры: спросите, и на все будет ответ.

Пришвин. Дневники. 17 Сентября 1914.

Будущая жена Пришвина Валерия Лиорко Пришвину: 
- Скажите, чем отличается поэзия от любви? Не есть ли это одно и то же?
Михаил Пришвин:
- Поэзия - это с мужской точки зрения, а у женщин это всегда любовь.

У каждого из нас есть два невольных греха: первый, это когда мы проходим мимо большого человека, считая его за маленького. А второй - когда маленького принимаем за большого.

"Мы с тобой. Дневник любви" М.М. Пришвин, В.Д. Пришвина

* * *

У победителя счастье. И только счастливый может великодушно любить. Неудачник хватается за любовь, как утопающий за соломинку, и его любовь — это любовь для себя.

* * *

У человека, почти у каждого, есть своя сказка. И нужно не дела разбирать, а постигать эту сказку.

* * *

Удача — это мера счастья в ширину, а неудача — есть проба на счастье в глубину.

«История нашей революции есть история греха царского. На все живое падает тень, и оно становится темным, призывая из тьмы к свету: вперед! 
Царь Николай прежде всего сам перестал верить в себя как божьего помазанника, и недостающую ему веру он занял у Распутина, который и захватил власть и втоптал ее в грязь. Распутин, хлыст – символ разложения церкви и царь Николай – символ разложения государства соединились в одно для погибели старого порядка. Трагично положение этой маленькой кучки полуобразованных людей сектантского строя психики, овладевшей властью над огромной страной. С мечтой социализма Земли и Воли я распят на кресте моей собственности. Не только сад, посаженный моей матерью, объявлен общим, но и мое личное дарование, которое всегда было моей гордостью за независимость… Земля поколебалась, но этот сад, мной выстраданный, насаженный из деревьев, взятых на небе, неужели и это есть предмет революции?»

«Я против революции, но не враг народа, и потому я голосую за революцию, в надежде, что это не серьезно, что это не дело и потом как-нибудь отпадет».

 «Корень беды в том, что в основе своей, во всей своей глубине наша революция самая буржуазная в мире, это даже не революция собственников, а людей, желающих быть собственниками. Эти собственники будущего взяли напрокат формулы социализма и так забили ими собственников настоящего, что эти собственники, уязвленные до конца, загнанные в подполье, уже не могут оправиться, взглянуть на свет Божий живыми глазами».

«Ленинство – результат страха».

«По ту сторону моих человеческих наблюдений – преступления: вчера на улице горели купцы, сегодня в деревне вырезали всю семью мельника, там разграбили церковь, и судебные власти целую неделю не знали об этом, потому что некому было донести»

«…на мое клеверное поле едут мальчишки кормить лошадей, бабы целыми деревнями идут прямо по сеяному полю грабить мой лесок и рвать в нем траву, тащат из леса дрова. Россия погибает. Боже мой, да ее уже и нет, разве Россия эта с чувством христианского всепрощения, эта страна со сказочными пространствами, с богатствами неизмеримыми. Разве это Россия, в которой священник в праздник не служит обедню, потому что нигде не может достать для совершения таинств красного вина? России уже нет, она уже кончилась. Русский народ погубил цвет свой, бросил крест свой и присягнул князю тьмы. Господи, помоги мне все понять, все вынести и не забыть, и не простить!»

«Господи, неужели ты оставил меня, и если так, стоит ли дальше жить и не будет ли простительным покончить с собой и погибнуть так вместе с общей погибелью?«Мужики отняли у меня все, и землю полевую, и пастбище, и даже сад, я сижу в своем доме, как в тюрьме, и вечером непременно ставлю на окна доски из опасения выстрела какого-нибудь бродяги». «Преступление Ленина состоит в том, что он подкупил народ простой русский, соблазнил его».

«Все вокруг меня шепчут: „Будьте осторожны!“ А я просто дивлюсь, чего это мне говорят? Ведь скажут мне – „Сталин или царь?“ – я выберу, по совести, Сталина. Сталина считаю в высшей степени подходящим ко времени человеком. Сталин не пришел из ниоткуда, из пустоты, не выпрыгнул как черт из табакерки, Сталин – это ответ российской истории на трагические ошибки и ложь русского либерализма.».

«Ураганом промчались по нашей местности речи людей, которые называли себя большевиками и плели всякий вздор, призывая наших мирных крестьян к захватам, насилиям, немедленному дележу земли, значит, к немедленной резне деревень между собой. Потом одумались крестьяне и вчера постановили на сходе: – Бить их, ежели они опять тут покажутся. Большевики – это люди обреченные, они ищут момента дружно умереть и в ожидании этого в будничной жизни бесчинствуют. В начале революции было так, что всякий добивающийся власти становился в обладании ею более скромным, будто он приблизился к девственности. Теперь власть изнасилована и ее еб.т солдаты и все депутаты без стеснения.  Как это ни странно, а большевизм является государственным элементом социализма. Большевики, подымая восстание, не думали, что возьмут и удержат власть, они своим восстанием только хотели проектировать будущее социальное движение, и вдруг оказалось, что они должны все устраивать. Большевистская правда есть ложь, потому что часть выдается за целое: за человека и за Бога. Все вертится вокруг государства.»

«Я не могу осуждать большевиков, так как если бы мне было 20 лет, а не 47, я бы сам стал большевиком. Я против существующей власти не иду, потому что мне мешает чувство причастности к ней. Была иллюзия счастливой жизни, если не будет царя. Тоже иллюзия теперь у тех, кто мечтает о счастье без большевиков.»

«После разгрома немцев, какое может быть сомнение в правоте Ленина? Русский народ победил Гитлера, сделал большевиков своим орудием в борьбе, и так большевики стали народом».

Мелочи человеческой жизни преодолеваются великодушием.

Михаил Пришвин

Мы, славяне, для Европы не больше, как кролики, которым она для опыта привила свое бешенство, и наблюдает теперь болезнь и готовит фашизм, чтобы обрушиться на нас, в случае, <если> болезнь станет опасной. Впрочем, рассчитывают больше на действие самой болезни, что мы погибнем, как кролики от привитого бешенства.
Михаил Пришвин. Дневник.
1 Ноября 1930

Животным, от букашки до человека, самая близкая стихия - это любовь, а растениям - вода: они жаждут её, и она к ним приходит с земли и с неба, как у нас бывает любовь земная и небесная...

М.М. Пришвин

В искусстве слова все являются учениками друг друга, но каждый идет своим собственным путем.

Михаил Пришвин

Первое условие для сближения — искренность.
Михаил Пришвин

Сам Шостакович маленький человечек, издали будто гимназист шестого класса, капризное дитя современности, вместивший в себя весь ад жизни с мечтой о выходе в рай.

Пришвин, дневники

Не вдали, а возле тебя самого, под самыми твоими руками вся жизнь, и только это ты слеп, не можешь на это, как на солнце, смотреть, отводишь глаза свои на далёкое прекрасное… И ты уходишь туда только затем, чтобы понять оттуда силу, красоту и добро окружающей тебя близкой жизни.

Михаил Пришвин

Боюсь операционного стола и математики: хирургия — ужас для тела, математика — для головы.
Михаил Пришвин. Дневники

Множество молодых людей и девиц у нас теперь и хорошо одеты, и учились в средней и даже высшей школе, и обманутый этим их видом, начинаешь с ними серьезно говорить, а они ничего не понимают и совершенно не образованны. Это у нас нечто новое.

Михаил Пришвин. Дневник (Май, 1953)

Слово — звезда. В каждой душе слово живет, горит, светится, как звезда на небе, и, как звезда, погасает, когда оно, закончив свой жизненный путь, слетит с наших губ. Тогда сила этого слова, как свет погасшей звезды, летит к человеку, на его путях в пространстве и времени. Бывает, погасшая для себя звезда, для нас, людей на земле, горит еще тысячи лет. Человека того нет, а слово остается и летит из поколения в поколение, как свет угасшей звезды во Вселенной.

Михаил Пришвин

Реальность в мире одна - это творческая личность (творческое неделимое).
М. Пришвин. Дневники, 1928

Пришвин в 19 году перевез семью в деревню. Чтоб не умереть с голоду, посеял рожь. Она взошла, вызрела, и Пришвин стал жать ее серпом. У тына тут же собралось с десяток деревенских мужиков, с интересом наблюдавших за сельскохозяйственными экспериментами писателя. Наконец Пришвину надоело делать бесплатное шоу для крестьян, и он спросил: "- Чего собрались?" "- Да вот, чуднО: ты, вроде, человек городской, а нашу работу знаешь" Пришвин рассмеялся, и ответил: " - Эка невидаль - рожь вырастить! Ты вот попробуй - книжку напиши".

Пришвин два года учился на агрономическом отделении Лейпцигского университета, после чего получил диплом инженера-землеустроителя. Вернувшись в Россию, до 1905 года служил агрономом, написал несколько книг и статей по агрономии — «Картофель в огородной и полевой культуре» и другие.

Александр Ткаченко